佐藤海城田能村竹田墓碑頌日本漢詩選詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩ribengushi

高杉晋作

　
　           　　　
          田能村竹田墓碑頌　　
　　　　　　　　　　　　　         　佐藤海城

摩詰再誕，
樂天化身。
胸儲邱壑，
腹藏經綸。
偉哉大聖，
詩畫入神。
古往今來，
天下一人。

　　

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田能村竹田墓碑の頌

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

摩詰（まきつ）の　　再誕，
樂天の　　化身。
胸に　　邱壑（きうがく）を　儲（たくは）へ，
腹に　　經綸（けいりん）を　藏す。
偉なる哉（かな）　　大聖（たいせい），
詩畫（しぐゎ）　　神（しん）に入る。
古往今來（こわうこんらい），
天下　一人（いちじん）。

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◎　私感註釈

※田能村竹田墓碑：大阪・夕陽丘（写真：下）の浄春寺内にある墓碑の頌。数メートルにもなる仰ぎ見る墓碑の裏面にある頌は、佐藤海城による。夏の日の夕刻、同寺境内は、地名が表す通り、一面に夕陽を受けて、静まっていた。
※摩詰再誕：田能村竹田は、盛唐の詩人王維の再来であり。　・摩詰：王維の字。王維は篤い仏教徒。「摩詰」は名と合わせて、「維摩詰」にな

　　　　夕陽丘（地図の下辺＝西側）

る。「維摩詰」とは『維摩経』に登場する主人公の名（ビマラキールティ VimalakLrti 毘摩羅詰利帝）のこと。彼は、古代インドの毘舎離城に住んだとされる大富豪で、学識に富み、在家のまま菩薩の道を行じて、釈迦の弟子としてその教化を助けたといわれる。ここで、王維といわないで王摩詰と字でいったことは当然でもあるが、ここでは、「摩詰」という語の持っている宗教的な響きに重点が置かれている。この聯では、王維と白居易の二人の詩人の名を挙げているが、共に篤い仏教信者であり、これらの名前を挙げることで、仏教への思いも伝えている。
。　・再誕：（一度死んだものが、姿を変えて）再び生まれること。生まれ変わり。≒再生。
※樂天化身：（仏教徒である）中唐の詩人白居易の化身である。　・樂天：白居易の字。白居易は篤い仏教徒。　・化身：菩薩や神、高僧が人などの姿で現われたもの。仏の三身（法身、応身、化身）の一つで、仏が衆生を救うために、それぞれに応じて人や鬼などの姿で現われたもの。仏教用語。
※胸儲邱壑：心の中には、勤皇の志を秘めていて。　・胸：心の中で。胸中に。　・儲：〔ちょ；chu2○〕たくわえる。もうける。　・邱壑：〔きうがく；qiu1he4○●〕丘や谷間。志士は草莽の間に屍を曝すことを恐れないことを暗示する語。勤皇の志があり、そのために命を捨てる覚悟があるということ。勇士、壮士であるということをいう。「孟子巻六・縢文公・下」にある「志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。（「元」：かうべ。頭、首）」ということをいっている。「填溝壑」敵に殺されて、自分の屍体をドブにうち捨てられ、野の果ての谷あいに棄てられること。しかし、ここでは、戦闘の結果、敵に殺され、自分の屍体をドブにうち捨てられることがあっても、勤皇の志に則って、犠牲となり殉国の志士となる道を歩んで、犠牲となることを恐れなかった、ということになる。
※腹藏經綸：国家を治めととのえる施策を心の内に秘め隠している。.　・腹藏：心の内にひめ隠すこと.。　・經綸：ここでは、国家を治めととのえる施策になる。国家を治めととのえること。天下を統治すること。
※偉哉大聖：偉大であることよ、大聖人（＝田能村竹田）は。　・偉哉：偉大であることよ。　・偉：えらい。すぐれている。大きく立派である。　・大聖：非常にすぐれた聖人。大聖人。
※詩畫入神：絵と漢詩は、神業の域に達している。　・詩畫：〔しぐゎ；shi1hua4○●〕絵と漢詩。　・入神：技術が非常に熟達し、人間わざとは思われない域に達すること。技術が神わざに近いこと。
※古往今來：昔から今に至るまで。　　・古往今來：〔こわうこんらい；gu3wang3jin1lai2●●○○〕昔から今に至るまで。古今。
※天下一人：天下にただひとりの人である。世間第一である。　・天下：世間。世の中。この国全部。一国全体。国家。国中。　・一人：ただ一人。第一人者。

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◎　構成について

韻式は「AAAA」。韻脚は「身綸神人」で、上平十一真。次の平仄はこの作品のもの。「藏」は動詞は○、名詞は●になる。

◎●●●，
●○●○。（韻）
○○○●，
●○○○。（韻）
●○●●，
○●●○。（韻）
●●○○，
○●●○。（韻）