じいくん改めちがや丸さま（なにやら美男のお小姓を彷彿とさせますね）、
フォローありがとうございます。

> ＞　１）「禹豆麻佐」とはいかなる意味を表す呼称か。
> ある時点で、「ヤマト政権」から「ウツマサ」という称号を得た。

まずこの点に関して、前回の続きを記します。

『日本書紀』雄略天皇十五年の条に次のような記事があります。

 > 詔(みことのり)して秦(はだ)の民を聚(と)りて、秦酒公(はだのさけの
 > きみ)に賜ふ。公、仍(よ)りて百八十種の勝(すぐり＝村主)を領率(ひき)
 > ゐて、庸調(ちからつき)の絹◎(きぬかとり／◎＝[糸＋兼])を奉献(た
 > てまつり)て、朝庭(みかど)に充積(つ)む。因(よ)りて姓(かばね)を賜
 > ひて「禹豆麻佐」と曰ふ。
 > 　一に云はく、禹豆母利麻佐といへるは、みな盈(み)て積める貌(かた
 > 　ち)なり。
　　　　　　　　　　　　　※訓読は岩波文庫『日本書紀』(三)による

機織りを特技とする秦の民を天皇から賜った秦酒公が、そのお礼として山
のように絹織物を献上したことに愛でて、天皇が与えたのが「禹豆麻佐」
という姓であったというわけです。

ところで上記「一に云はく」のくだりは、この姓の意味を解説した注記と
して注目されます。すなわち、ウツマサは別にウツモリマサとも言い、物
をうづ高く積み上げる意味だというのです。

これは、秦酒公が天皇への献上物を「朝庭」に積み上げたという上記の内
容に符合するような注記ですが、はたしてこれが本来の意味なのかどうか
については疑わしいところがあり、この説をウツマサのウツをウツタカシ
（後にウヅタカシと濁音化）のウツに付会させて作った後人の語源説と見
る立場もあって、この注記を全面的に信じるのは危険でしょう。

なおまた、『日本国語大辞典』「うずまさ」の項には、この語に関する語
源説が示されてあります。その中で取り上げる価値のありそうなものを摘
記いたします。

　Ａ）ウヅは珍、厳、貴の意の古語。マサは、原始的なカバネで、「勝」
　　　字の訓釈を当用したもの［雅言考・日本書紀朝鮮関係記事考証（三
　　　品彰英）］

　Ｂ）ウは大を意味する美称。マサは帰化人の用いたカバネでマサ中の上
　　　位という意［日本古語大辞典（松岡静雄）］

Ｂ）の解釈によれば、ウツマサのツは「まつげ」「あまつかぜ」などに残
存する古い助詞「つ」に当たることになります。

以上、「禹豆麻佐」に関する話題提供をさせて頂きました。

[2000年6月24日 6時51分39秒]

こんにちは。とても面白いですね。
お話の筋をどう理解しているか、ちょっとなぞらせていただきますね。
私なりにゆがんでしまっている点は、お時間のあるときに
どなたかご指摘をいただければ。

-1)　 かの人（々）が、「ハタ」と呼ばれるようになったのは、機織りを
つかねていたためですね。機がなぜ「ハタ」かは、面白そうですが、
ここでは全くの横道でしょう。

＞　１）「禹豆麻佐」とはいかなる意味を表す呼称か。

ある時点で、「ヤマト政権」から「ウツマサ」という称号を得た。

＞２）その呼称に何故「太秦」という表記を宛てたか。

これですが、上の称号を得た時点あるいはその後に、
「秦」「太秦」という文字をつけられたとは、必ずしもいえない
ように思います。高度な技術、文化をもった渡来人であれば、
渡来したときに、すでに自らをあらわす呼称、文字をもっていた
と考えたいように思います。

３）彼らは渡来間もない時点でどう呼ばれていたか。あるいは、
自らをどう呼んでいたか。

答えられない問題かもしれませんが、この点は、切り離して
あげておく方がいいように感じました。

さて、「太（うつ？）」は美称、というヒントにもとづいて、ダジャレの
じいくん（現　ちがや丸）としては、マサは、エミシ（蝦夷）、
ミシワセ（粛慎）の「ミシ」と関係があって、よそもの、というような
意味ではなかったのかなあ、などと妄想をふくらませたのでした。

[2000年6月23日 19時37分31秒]

後れ馳せながら薊子さまの、

>城を意味する古語は「キ」であり、後代のシロという読みには
>もともと《城》の意味はない。

そのことについて実例を見ました。『芭蕉連句集』刈かぶやの巻
の脇句に、

　　暮かかる日に城かゆる雁　　嵐竹
　　
とありまして、この城は城塞のシロではなく雁の採餌する田地の
ことですね。松茸のシロなどと言いますが「代」の字を用いるあ
のシロと同じ意味合いのようです。

[2000年6月22日 8時9分15秒]

薊子さまのお答え、

　>　宇治橋の上　→　う
　>　伊豆守は討たれぬ（首を取る）　→　づ
　>　頼政は刀を取られぬ（片名を取る）　→　まさ（政）
　>これで「うづまさ」になりますね。

いつもながらのお見事なる太刀さばき、恐れ入りました。

　> 太秦っていう地名、音／表記共に、どういういわれがあるのか、
　> いつも気になります。

この件については海砂さまよりもご慫慂があり、小生もこれまで深く考え
たことがありませんでしたので、これを機に多少の文献を探索してみるこ
とにいたしました。ただし、その結果はまだすっきと腑に落ちるようなも
のは得ておりません。とりあえず、かいつまんでその途中報告をいたしま
す。

「太秦」は、「山背」とは逆に、姓が先にあってその姓を持つ一族がその
地に住んだところから、そのような地名が生まれたという順序のようです。
その発端は、朝鮮半島から渡来したとされる秦氏の長であった秦酒公<ハタ
ノサケノキミ>）が、雄略天皇の時に絹を献上したことによって「禹豆麻佐
(ウツマサ)」なる姓を賜り（＜『日本書紀』雄略１５年）、のちにこれに
「太秦」という漢字を宛てたものと考えられます。ちなみに「禹豆麻佐」の
「豆」は日本書紀では清音を表す仮名であることから、当初は「ウツマサ」
であったようです。

ここで考えるべき問題は、次の二点にしぼられます。

　１）「禹豆麻佐」とはいかなる意味を表す呼称か。
　２）その呼称に何故「太秦」という表記を宛てたか。

２）は、私見では「太秦」を「ウヅマサ」と読むのは熟字訓の一種であり、
「太」は美称、「秦」は本来の姓を表すもので、この熟字をもって「ウツ
マサ」なる呼称を表したものと考えます。

まだ記すべきことどもはありますが、本日は出講日のためにとりあえずこ
こまでとさせてください。

諸賢のご意見をお待ちいたします。

[2000年6月21日 7時11分28秒]

　薊子さま、いつもながらお見事ですねえ。勝手に正解ということに
　して、うづまさの所縁を拝聴したくてでてきました。
　
　伊豆守は自害でした。家臣が伊豆守の首を平等院の床下に隠すとい
　うことで、首なしの伊豆は、豆（づ）になるわけですね。
　
　もともと伊豆守の料馬を宗盛が欲しがって、惜しがるものを無理に
　召し上げたことに端を発しています。悲運の武将でした。
　
　関係ありませんが自宅の郵便配達氏は、その名を加藤時頼と申され
　まして、世が世ならひとかどの武将であったろうと愛惜しておりま
　す。
　
　本題の太秦ですが、嵐電で嵐山に行く途中に太秦駅があり、奇異な
　読み方が印象に焼きついています。のちに渡来人秦氏と関係があり
　そうだと思い、また聖徳太子の時代に秦氏が建立した広隆寺があり
　ますので、聖徳太子の太、秦氏の秦に因んだ表記を古名うづまさに
　当てたものかしらんと、想像していました。
　
　古名うづまさとして、どのような意味を持つのか見当もつきません
　ので解説を待ちましょう。
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　海砂
　

[2000年6月20日 10時41分12秒]

　宇治橋の上　→　う
　伊豆守は討たれぬ（首を取る）　→　づ
　頼政は刀を取られぬ（片名を取る）　→　まさ（政）

これで「うづまさ」になりますね。

太秦っていう地名、音／表記共に、どういういわれがあるのか、
いつも気になります。

[2000年6月20日 3時35分39秒]

こんどは「平家物語」を題材にした謎です。

　(問) 宇治橋の上にて伊豆守は討たれぬ。頼政は刀を取られぬ。
　(解) 太秦

源三位頼政を総大将とする軍勢が、宇治橋をはさんで平家に反旗を
翻した「橋合戦」の一場面を踏まえたもの。「伊豆守」は頼政の嫡
子仲綱の呼称にあたります。

すんなりと解けると思いますが、どうでしょうか。

[2000年6月19日 15時42分57秒]