大阪府

　　　　≪大阪天満宮≫

　　　　　　『近来年代記』には弘化２年（１８４５）６月の記録に地車２５番。翌３年は地車１５番出たと記されている。
　　　　　また安永９年（１７８０）には本番地車７１台、追附地車１３台の記録がある。
　　　　　これは氏地の町々や市場などの仲間それに近隣などからも参加し籤に参加しない宿無し地車も含めている。

【講社組織】　大阪天満宮講社連合会に加盟　 ◎地車講＝天満市場商業協同組合が母体。　地車＝令和４年（２０２２）新調。１７０年ぶりに新調。三ッ屋根地車。大工は大下工務店。彫師は木下彫刻工芸、辰美工芸株式会社。原木祭は令和２年３月２６（木）天満市場で実施。　先代は嘉永５年（１８５２）制作。三ッ屋根地車。元・青物市場の地車で明治２９年天神祭宵宮に天満宮に奉納。現在、天神祭で巡幸される唯一の地車。天満市場仲買連合会が母体。昭和６３年に神社側より曳行復活の話が持ちかけられましたが、長年曵行していなかったため、修理の必要があるので平成元年と翌年の宵宮に「試し曳き」を行った後、大修理をして、平成３年７／２５の陸渡御に曳行され復活した。令和３年（２０２１）７月２６日（月）曳納め。その後上屋根を取り外し、採寸のため大下工務店に搬出。新地車誕生後も保管され、例祭時に天満市場で鳴物を鳴らしたりして活躍している。　往古は天保３年（１８３２）６月１９日(当時の祭礼は６月２５日。そこで試験曳きと思われる）に天満青物市場の地車が天神橋を手で担いで渡る際に大きく東に傾き、橋梁と共に崩落したという記録がある。　担い地車⇒役員の倉庫に保管らしい？常時担ぐのでは無く、駒を付けて曳くことも多く、地車が入れない狭いとこにも行く。令和６年（２０２４）７月６日（土）、新調御披露目。奉告祭はリーガロイヤルホテル。翌７日、天満卸売市場で試験担ぎ。大工は大下工務店（大下顕広）。彫師は辰美工芸。 ◎御鳳輩講＝菅原町・樋之上町氏子有志が中心。明治９年（１８７６）１月に菅原町と樋上町の市之側（天神橋北詰から安治川北辺まで東西に貫通する道路）の者が１５００円を拠出して鳳輦を新調し設立。　初代は素木。２代目は大正９年制作。制作者は京都松下装束店（三代目松下季清）。木地師は田中竹斎。塗師は松屋七郎右衛門。錺職は尾張勘。お迎え人形は江戸末期の作。元々は市之側町のものか？。　渡御列は、平安時代の天皇行幸の形式を模し、警護役の随身２名に先導された御鳳輦の前方左右には、紫翳がかざされ、後方には菅翳（すげかざし）を捧持した従者がつく。蝋色塗りの神輿は、屋根の頂きに鳳凰を飾り、屋形から紫の布を張り巡らし、輿丁１８名が古式ゆかしい衣装で粛々と曳いてゆく。 ◎鳳講＝菅南連合八町会（此花町・市之町・天神筋町・天神橋一丁目・地下町・鳴尾町・樽屋町・菅原町）で神輿を出す。戦前、鳳神輿は旧天満橋１丁目・地下町で守られていたが、戦後、住民が散りぢりになり菅南連合八町会で奉仕することとなる。その後、町名町域が変わり現在では、天満西町（鳴尾町・地下町・樽屋町）と天神橋１丁目（鳴尾町の一部から東へ此花町まで）と菅原町の３つの町で構成されている。神輿の上には、皇帝の誕生の瑞兆として出現するといわれる鳳凰（雄が鳳で雌が凰）の鳳がついていて、そのためにこの名がある。鳳を納める箱書には「弘化二歳（１８４５）乙巳四月吉日」と記されているが、神輿は天保１１年（１８４０）に江之子島車之町から奉納されたもの。明治９年に御鳳輦が作られるまでは、神輿が御神霊の乗り物で、陸・船渡御の中心であった。 ◎丑日講＝宮本の大工町が御太刀を捧持するほか、高張提灯４本、金棒２本を持ち、お供約１０人が行列に参加寛延４年（１７５１）２／７に、「五郎兵衛」を会頭として結成。かつては天満宮の裏門筋で営業していた店舗の有志組織であったが、昭和５３年から大工町丑日講として町会が運営することとなった。　当初は、菅原道真公の御所有と伝承される御太刀を奉持したが、現在は伊勢神宮から拝領した古太刀を使用している。 ◎御羽車講＝１２人の白丁が御羽車を曳き、菅笠をかぶった講員約５０人が供奉する。　昭和２４年に天神橋筋２～６丁目商店街と振興町会が、滋賀県坂本の日吉（ひえ）神社から「御羽車」を譲り受け、大阪天満宮へと奉納した。そして大阪天満宮から「御羽車」を譲り受けて、当講が設立。天神橋２丁目から６丁目の振興町会と商店街の、六ブロックで形成されており、講元、各町副講元６名、各町役員数名宛で運営。毎年７／２３正午、天満宮御本殿にて御神霊を御羽車にお遷しする神事を行ない、表門から商店街に入り巡行。天神橋筋６丁目の斎場で駐輦祭（ちゅうれんさい）を行ない、天神祭の無事斎行と商店街の繁栄を祈願した後、３時天満宮着、還御祭を斎行する。 ◎神鉾講（正式名は西天満連合神鉾講）＝西天満連合町会には、（樋之上町・若松町・真砂町・絹笠町・神明町・老松町一丁目・老松町二丁目・老松町三丁目・西堀川町・源蔵町・伊勢町・富田町・木幡町・梅ヶ枝南町・梅ヶ枝北町）の１５ヶ町があり一時中断されていた由緒ある「鉾流神事」の復興が叫ばれた昭和５年に結成され、鉾流神事・渡御の奉仕をすることになった。天神祭の始まりを告げる鉾流神事の主役といわれる神童は西天満小学校の６年生より選ばれ、７月初めより家に祭壇を設け朝夕身を清めて宵祭、本祭に奉仕する習わしである。また、陸渡御に参列する鉾は、鉾流神事で流される鉾を１６倍にしたもので、木製の台車に乗せ地元の若人１６名によって担がれている。鉾は武器であると同時に神の依代～そこへ神様がおりてくるものであり、悪疫を払う神器とされる。神鉾の前で渡御の道案内をする猿田彦も神鉾講が奉仕するものである。 ◎敬神婦人会・采女講＝地区在住の敬神の念篤い婦人会員で講社を結成。采女講は戦前、八乙女（やおとめ）と呼ばれ、堀江・新町・北新地から８名ずつ選ばれた女性が、それぞれ室町時代・鎌倉時代・奈良時代というように、時代ごとの衣装をまとって趣向を凝らしていたという。　宵宮では、鉾流神事の行列のお供や自動車渡御などに奉仕している。陸渡御には、一般から選ばれた１０名の采女と、約４０名の男女の稚児とともに渡御列に参加する。 ◎福梅講＝此花町の氏子有志。昭和２４年発足。当初は今の造幣局のところにあった川崎東照宮が廃社になり、そこの葱華輦（そうかれん）が天満宮で預かることになり、この葱華輦を翌２６年より担いだ。しかし重心が高くてこけやすいし、東照宮の物をいう思いより、昭和３２年より“牛曳童子”となる。　これは男女２名の子供が牛を曳いて渡御するものである。 ◎玉神輿講（旧・玉神輿奉賛委員会）＝平成１２年改称。玉の飾り（宝珠）が付いた神輿を出す。この神輿は天保１１年（１８４０）に江之子島東之町の町人中が船大工に発注して造らせたもので、制作者は奉納した七人の船大工である。戦前は旧江之子島町で御守りしていたが、昭和２４年から大阪市中央卸売市場で御守りするようになった。これは江之子島の船大工の子孫が当時中央卸売市場の付属商組合長であったことが縁で、現在も大阪市中央卸売市場本場でお守りしている。昭和３４、５年頃に本場全体で「玉神輿奉賛委員会」を組織し、市場内の１２団体と５つの青年会が責任をもって運営している。奉仕する５つの青年会の鉢巻きは、５色（赤は青果物、青は水産物、ピンクは乾物、黄は漬物、白は綜合直売）に色分け、総重量２トン（４８０貫）の神輿を約１５０人の舁き手によって渡御を盛り上げている。平成６年から団扇を奉じ、女性も参加するようになった。 ◎天神講＝子供たちの獅子舞、傘踊り、四つ竹、梵天など４００人を越す大集団。享保９年（１７２４）に寺子屋に端を発し、学問の神様である菅原道真公を信奉した人々が作ったと云われている。一度廃れたが明治２３年に古道具商が中心になり復活とされる。しかしながら明治２１年の印刷物に名があることから、２３年より獅子舞をするようになったからと思われる。　踊りが結びつくのは明治２３年、古美術商仲間を中心に伊勢太神楽の神楽師を招き、講の子供達に踊りを教えて祭に参加したことによる。獅子舞は宵宮の日中、氏地をめぐる行事「神典（しんでん）」を行なうほか、宮出しと宮入りの際、拝殿の前でダイナミックな舞を奉納し、巡行では傘をかざして華やかに踊る傘踊や、両手で竹片を打ち鳴らす四つ竹に混じって舞う。 ◎大阪書林御文庫講＝出版業を営む業者.。講の始まりは。享保１５年（１７３０）、大阪の版元（出版元）の同業組合「大阪書林」の有志たちが、出版業界の守護神とでもいうべき天満宮に、「天満宮御文庫講」を結成。その後、住吉大社の御文庫講と合併して「大阪書林御文庫講」と名称変更。天神祭には万延２年（１８６１）、書林講という名称で初めて参加。陸渡御には講員２０名が揃いの裃（かみしも）を着て、菅原道真公が御旅所でお読みになる本をのせた「文車（ふぐるま）」のお供をする。文車は昭和初期の作。平成９年６月に大修理。　船渡御には大阪書林御文庫講供奉船を出す。　 ◎道修町御湯講＝毎年１／８に講員が揃って参拝し、献湯神事をする。会員は道修町の製薬業者。天神祭には奉納しない。 ◎御錦蓋講＝平成１５年（２００３）、御錦蓋を１１０年ぶりに復元新調。制作費は約６５０万円。　先代は明治２５年７／３収納。７／９奉納により設立。前身は米屋講である。 ◎御神酒講＝猩々人形を曳いて渡御に参加する。元文２年（１７３７）に結成された、天満の壺屋町の酒造業者の講「酒屋講」を起原としている。幕末・維新後には一時途絶えたが、明治３９年に再結成。かつては、天満の壺屋町の酒造家を中心に結成していたが、明治３９年に府下全域、伊丹、灘、伏見などのの酒造業や酒販売業者も参加してもらい、さらには食品メーカー・卸売業者も参加してもらい講が維持されている。人形は「猩々」。昭和１１年制作。平成１９年に修復。 ◎御旗講＝陸渡御では提灯を先頭に梅鉢と雲が描かれた金銀２本の錦旗を奉じて、約１６人の講員が行列に参加。船渡御では、２隻の船に講員と関係者が乗り込みお供する。明治２０年頃に天満や、堂島北新地の料理屋を中心に、紅白錦旗、盾鉾を奉じる講として設立されたものと伝えられている。祭りには大正９年より参加。戦後は、大阪料理組合連合会の協力を得て、大阪府下の料理組合の講社となる。 ◎松風講＝和琴を奉じて渡御に参加。帽子業者。講の起源は不明だが、明治４４年の記録があるので、その頃にはあったといえる。 ◎吉備講＝旗と幟を持って参加。また船渡御にも供奉船を出す。大阪刺繍商工業協同組合。和裁・刺繍業者。創始年代は不明だが元文元年（１７３６）６／９の「吉備講寄合」の記事が初見だが、それ以前よりあったと思われる。 ◎花傘講＝風流花傘を奉じる。前身の実信講は天神祭実行委員長であり、元・府会議員の前田治一郎氏が理事長をしていた実業信用組合が、昭和２９年創立。現在は組合の理事長の子息の講元が地域有志で参加している。 ◎篝講＝末澤産業（株）による講。天神祭の御神燈、大川に砂船を２隻定着させＬＰガスを燃料として「大篝」を燃やし、舞台船や川面を照明し篝船とする。篝講創立は寛政７年（１７９５）。古くは薪で篝が焚かれ、代々薪炭問屋が篝講を構成していたが、薪炭からＬＰガスに転業。宮司からの依頼でＬＰガスバーナーによる「篝船」を奉納、現在に至っている。さらに昭和６２年には「御鳳輦船」にも篝を復活させ、翌６３年には南天満公園側、松坂屋側、毛馬公園側にＬＰガスによる、まるで薪が燃えているような炎を考案した衛士篝（えじかがり）を奉納する。 ◎北信友の講＝昭和３０年、大阪北信用組合の組合員の親睦を目的とする「北信用友の会」を母体として結成された講。御菅蓋の奉納で陸渡御に参加する。また当初は船渡御にも供奉していたが、昭和３９年より監督官庁の行政指導で祭による臨時休業が認められなくなり、母体である北信用組合職員一同の奉仕が出来なくなり、さらに昭和６３年４月北信用友の講の母体である大阪北信用組合が現在の大正銀行と対等合併したため、北信用友の講を「北信友の講」と改めて存続させ現在は陸渡御のみ供奉している。 ◎榊講＝昭和２３年春設立。盆踊り（８／２５～２７。雨天中止）と天神祭への御奉仕がメイン。天神祭では天神橋商店街や御旅所や境内で踊りを奉納。踊りの奉仕だけにほとんどが女性の会員である。 ◎どんどこ船講＝発祥は江戸時代からであるが、慶応元年（一八六五）から明治十五年（一八八三）までの船渡御の中断。その後再興されたのは、太平洋戦争までの「どんどこ船」で、今木青年会・難波島町神祇会・三軒家下之町・木津川三丁目の、主に木津川口沿岸の町々の繰り出した伝馬船「どんどこ船」四艘だったが、。昭和２０年の戦災により木津川沿岸の町々が廃墟となったため、船渡御が復活した昭和二十四(一九四九)年の天神祭に「どんどこ船」を奉仕することを奉仕することは難しくなったが講元の夏凪氏の尽力で木材関係者に協力を求め、戦前の散り散りになっていた四ヵ町から漕ぎ手に多数参加していただき、祭礼の盛り上げに成功した。しかし大正区小林町の木材業者も含め住之江区平林の集団移転のため、現在は講元の夏凪さんの努力で持っている。 ◎御船講＝船渡御復活（昭和二十四年）当初は、富島海運がその任に当たり、やがて岸本海運に移行し現在は㈱サンオーシャンが担っている。 ◎供船講＝昭和５８年設立。砂船組合。前身は昭和２８年頃より奉仕の“砂船講”。講元の松島さんが昭和５８年５月、逝去され、天神祭が迫っていたので、大阪天満宮の事務局が、砂船組合に船渡御に協力してほしいとの申し入れがあったのが始まりである。講名のとおり、鳳講・吉備講・丑日講・御羽車講・篝講の五講に船を供し、他に通船２隻、自らも２隻の船で船渡御に参加している。 ◎大阪天満ライオンズクラブ奉仕講＝大阪天満ライオンズクラブでは、国内外の学生を派遣し合う青少年交換事業を行なっているが、同クラブのメンバーでもあった大阪天満宮の先代宮司が、日本の文化をより深く理解してもらうことを目的に、同事業によって来日した学生を天神祭に招待したいと提案したことが、当講発足のきっかけとなった。昭和４７年からライオンズクラブとして供奉船を出していたが、昭和５５年に講社以外の供奉船は許可されなくなったため、当奉仕講を結成し、以後海外の学生を招待して好評を博している。先代宮司の発案により、船の舳先には、御迎人形「羽柴（豊臣）秀吉」のレプリカを飾って、往時の御迎人形船の姿を再現している。 ◎人形船講＝当初は市内の造花組合青年部による｢近代フラワー研究会｣を母体で昭和５６年には船渡御の参加を許される。その後都島のお祭り好きな有志が合流した。６２年には｢近代フラワー研究会｣のメンバーが撤退し都島グループにより講の活動をするようになった。平成４年に正式に｢講社連合会｣に加盟した。
◎菅使講＝旗と提灯を持って参加。食肉業界。昭和２２年創立。 ◎花火講＝花火を奉仕する業者の講。 ◎北浜㈱団＝網代車を牛に曳かせて参加。大阪証券取引所の株仲買人が参加。
【自粛中】 ◎太鼓中＝催太鼓とも呼ばれる大きい太鼓を出して行列に参加。俗に言う枕太鼓である。もともと旧天満市場の人たちの講だが、市場の移転、新設で東部、中央、木津、天満の４つの卸売市場の若い衆が参加している。起源は不詳。享保９年（１７２４）の「寺井家日記」に「神輿太鼓・ねり物、宮入」とあるのが最古の記録で、この神輿太鼓と思われる。また「催太鼓」は、豊臣秀吉から大阪城の陣太鼓を拝領したものと云われている。太鼓を叩く願人は３６人で６組に分け６交代で叩く。　令和６年（２０２４）の祭礼より自粛を求められている。朝日新聞によると『天神祭を主催する「天神祭渡御行事保存協賛会」と天満宮によると、問題の発端は、太鼓中が２年前に当時の役員２人に対し、祭りへの参加を５年間禁じる謹慎処分をしたことだった。役員２人は、太鼓中トップの総代を選ぶ役員会でなされた説明の内容に疑問をもち、天満宮に直接確認に行っていた。そのことが「ルール違反」とされたためだ。天満宮側は「説明には事実でない部分があり、謹慎５年間は不合理」と処分の撤回を求めた。だが、太鼓中は撤回に応じなかったという。そうした状況から天満宮側は、太鼓中が祭りに参加できる条件として、横暴な言動が疑われる幹部の辞任▽役員選任手続きの明確化など会則の設定▽毎年の決算報告――の３点を求めた。」この他オークションサイトに船渡御の権利が出品されていた。事前に発覚で出品はならなかったが。

【戦争で中絶】履徳会＝履物商。神衣講＝呉服。　　曳船講　　神木講＝植木商。盤水講＝詳細不詳。　　粟おこし講＝紅梅山車が被災。
【江戸期の講社】音楽講＝寛文４年（１６６４）設立。米屋中＝享保１５年（１７３０）設立。今の米穀商御錦蓋講につながる。御神酒講＝元文２年（１７３７）設立。提灯講＝元文４年（１７３９）設立。　　菅神講＝寛政７年（１７９５）設立。鯛船講＝文化２年（１８０５）復興。　　御船講＝文政５年（１８２２）設立。　　二百日講＝文政５年（１８２２）設立。祭礼講＝天保８年（１８３７）設立。　　献薪講＝嘉永元年（１８４８）設立。　　神木講＝嘉永２年（１８４９）設立。久栄講＝万延二年（１８６０）設立。　植木屋中＝文化１０年に地車１番で宮入り。上荷茶船仲間＝天神丸保有。下記記載。この他以下の後者がある。南川剣先、井路川剣先、古銅古道具仲間、屋根職仲間、縄荒物仲間、新宅茶屋中、絞油屋仲間、裏門古手屋中、銅細工中、畳屋中、乾物屋古組中、東青物中、天満郷質屋中、昆布屋中、堂島米仲間、麩屋中、生魚塩魚中、手伝い中、北新地西、東芸者中、形附紺屋中、多葉粉仲買、薪仲買中、天満与力同心中　など

【天神丸】　　　天満宮が所蔵している船だんじり。旧・上荷茶船仲間所有｢天神丸｣は元禄年間（１６８８～１７７４）から堀川浜の上荷茶船仲間が所有していた御座船。上荷茶船仲間とは江戸時代に大坂市中の河川において活躍した荷物運搬船の同業者仲間である。この天神丸は、寛政４年（１７９２）の天満の大火によって半焼するが、後世の再建のために彫刻や残品を保管していたが、なかなか機会に恵まれなかった。さて天満宮遷宮９５０年の前年の嘉永４年（１８５１）に茶船総代の平野屋五兵衛が主となり、寄付金を集め、細工人・倉橋平右衛門が修復に当たった。嘉永５年（１８５２）には、この天神丸を市中で曳きまわし、その保護のため大坂奉行所の与力、同心が加勢したと伝えられる。この天神丸は明治３５年に天満宮に奉納された。そして大正１５年に組み立てられたのを最後に天神祭に出ることは無くなった。　さて天満宮の御好意により、博物館寄託資料として修復、保管とするために、平成１３年４／２６に７５年ぶりに“住まいのミュージアム”展示公開するために組立られた。そして７／３０まで展示の後、再び修復して平成１４年４／２９に天満宮⇒“住まいのミュージアム”まで７６年ぶりに曳行された。

天神祭の地車の記述はおおかたこうであろう「かつての氏地各町では、地車（だんじり）を曳いて神様の渡御を悦びましたが、安永九年（１７８０年）には八十四輌もの地車が宮入りした記録があります。現在では、一輌だけ残った三ツ屋根地車が渡御列に御奉仕しています。」こう書かれていて、大坂には多くの地車があったんだと思うであろう。　しかしながらあえて辛口の批評をしてみたいと思います。天神祭には多くの地車が出た。しかしながら自町の地車は少なかった。これには大きく２つの理由がある。 ①大阪には火事が多かったのでわざわざ高価な地車を保有しなった。 ②大坂町民は合理的。裕福な商人のいる町、講社以外以外は地車を保有しようなどと思わなかった。まず①火事については、江戸期には三度の大火があった。享保９年（１７２４）の妙智焼け、天保８年（１８３７）の大塩焼け、文久３年（１８６３）の大火である。　明治になっても多かった。「大阪のお地蔵さん」の４５ページには明治８年の座摩焼けは２，０００余戸。同１１年の新町焼けは６５０戸。同１３年の島の内焼けは、３，３００余戸。同１４年の堀江焼けは６００余戸。同１７年の新町焼けは２，１００戸と続き、明治４２年の北区の大火（天満焼け）１万１３６５戸までも焼失した。そこで翌４３年に「大阪消防署規定」が生まれようやく消防が近代化されるが、これでは自分らの地車はなかなか持てない。 ②合理的。実際当時も相当高価で、自町で地車が持てない町は天王寺椎寺町にあった数軒の地車賃貸業者から借りたり、郊外の他町から借りてきた。だから年によって台数が増減し、大火で業者も保有している地車も焼けたのであろうか。明治維新以降は電線架設もあり復活はなかった。これを裏付ける記述がある。喜田川　守貞著の「近世風俗志（守貞謾稿）」がそれである。　巻二十七（夏冬）の六月七日　　京都祗園祭祀で「大坂の段尻および神輿・太鼓、美なるありといへども京・江の精美に及ばず。その謂れは、当地は富町よりこれを出すなく、また官制なく、ただ中以下市民、臨時の物多し。これ故に祭祀ははなはだ麁（そ）なり。」　大坂諸神社祭礼　「また天神その他諸神とともに渡御には、諸所より、だんじりと云う車を出す。　（中略）　惣槻（そうけやき）造り、彫造等あれども、美といふに及ばず。道修町および堂島等の楽車（だんじり）中にも、精製と云ふに近きのみ。あるひは道具屋に所蔵するものありて、神祭中、損料と号して費を出して借用する等は、特に粗製なり。（中略）　大坂の祭礼、京・江戸のごとく盛んに美ならざることは、両地のごとく、某町より何を出し、某地より何を勤むと云える定制更にこれなく、ただ臨時のごとく町内若輩より云ひ出し、もし年寄ら諾せざれば止み、承引にはこれを出すのみ。この故に楽車等出す、堂島・ざこば・うつぼ・市の側などの盛り場のみ。その他には道修町等美に近く、これ中富の商人ある故なり。その他は専ら船舟の生業、あるいは車夫、馬士（まご）らの党よりこれを出すをもって、美なること能はず。北辺富家多き町は元より、さもなきこじん多き所より、楽車・御輿・太鼓など出すこと、更にこれなし。」

天満宮は享保９年（１７２４）３月２１日の妙知焼きで全焼して、それ以前の史料は無い。その後の火災（安政６年、寛政４年＜惣嫁火事＞、天保８年＜大塩焼＞では史料が焼け残った。そのため享保９年以降の地車宮入り順番を記した帳面が６冊残っている。また大阪大学所蔵の天満宮の宮司職であった滋岡家の「滋岡家文書」にも記録帳があるらしい。しかしながら一般には公開されていない。唯一「大阪春秋」５５号に大阪天満宮文化研究所の近江晴子氏の発表文献「天神祭の地車　ｐaｒｔ　1」があるくらいでこれを元に「往古の地車」と「年代別地車宮入り台数」を記してみた。

【往古の地車】天神祭にはかつて数多くの地車が宮入りしたが、この宮入りした町、講を１番、２番に絞って書き込んだ。地車を出しているのは氏地町々以外に職人集団、商人集団、市場などの同業者集団があり盛大を極めた。　≪氏地≫ 宮之前町（現・天神橋筋１丁目）＝享保１７年（１７３２）は地車２番。万延元年（１８６０）は地車１番。　また享保１９年（１７３４）、元文元年（１７３６）、延享元年（１７４４）、寛延２年（１７４９）、宝暦元年（１７５１）、宝暦４年（１７５４）、明和３年（１７６６）、嘉永３年（１８５０）、万延元年（１８６０）、安永元　年（１７７２）も記録あり。地下町（現・天神西町）＝享保１６年（１７３１）は地車１番。天保７年（１８３６）は地車１番。　また元文元年（１７３６）、元文４年（１７３９）、寛保２年（１７４２）、延享元年（１７４４）、寛延２年（１７４９）、宝暦１２年（１７６３）、明和４年（１７６７）、安永２年（１７７３）、安永９　年（１７８０）、寛政２年（１７９０）も記録あり。長柄町（天満橋北詰から北へ３丁目の町）＝享保２０年（１７３６）は地車１番。臼屋町（大川に架かる天満橋北詰めから東へ３筋目めの南北の町）＝延享２年（１７４５）は地車１番。戎島町（西区川口1丁目・本田1丁目）＝元文２年（（１７３７）は地車１番。堂島浜＝安政２年（１８５５）は地車１番。明治６年にも出す。　また文化２年（１８０５）、文化１２年（１８１５）も記録あり。堂島船大工町＝享保１８年（１７３４）は地車２番。寛政６年（１７９４）年は地車２番。　　宝暦２年（１７５２）、寛政３年（１７９１）も記録あり。堂島上浜若＝宝暦元年（１７５１）は地車２番。、堂島新地北町＝享保１９年（１７３４）は地車２番。文政５年（１８２２）は地車２番。堂島五番組番匠中＝明和６年（１７６９）は地車１番。堂島一二若中＝明和７年（１７７０）は地車１番。堂島中三丁目＝元文３年（１７３８）は地車１番。安政６年（１８５９）は地車１番。　また宝暦２年（１７５２）、明和４年（１７６７）も記録あり。堂島北町辻合＝明治１５年は地車１番。信保町（天満橋北詰から西へ５筋目浜から北へ入る町）＝安永３年（１７７４）は地車１番。天保３年（１８３２）は地車１番。福島野中町＝天保４年（１８３３）は地車１番。上福島さかろ（上福島は福島区福島１～８丁目・玉川１丁目・吉野１丁目、北区堂島３丁目にあたる）＝明治６年は地車２番。明治２４年の北の大火で焼失したと云われている。上福島中之町＝天明２年（１７８２）は地車１番。上福島明島町＝天明５年（１７８５）は地車１番。上福島天道中＝天明８年（１７８８）は地車１番。上福島砂町＝安永７年（１７７８）は地車２番。享和元年（１８０１）は地車１番。　また天明２年（１７８２）、寛政１２年（１８００）も記録あり。明治２４年の北の大火で焼失したと云われている。福島宮之前町＝安永３年（１７７４）は地車２番。中福島若＝享和３年（１８０３）は地車１番。文政元年（１８１８）は地車２番。下福島若中＝宝暦９年（１７５９）は地車１番。文化元年（１８０４）は地車２番。下福島中之町＝享和２年（１８０２）は地車２番。堀川表門筋東西南＝天明６年（１７８６）は地車１番。堀川東ふけ筋若中＝元文４年（１７３９）に地車２番。堀川西番匠中＝天保８年（１８３７）は地車２番。堀川東番匠中＝文化５年（１８０８）は地車２番。堀川東四番組番匠中＝寛政２年（１７９０）は地車２番。堀川堤若中＝天保１３年（１８４２）は唯一の地車。堀川かりこ中＝嘉永５年（１８５２）は地車１番。曽根崎う中＝宝暦５年（１７５５９は地車１番。曽根崎若中＝宝暦１３年（１７６４）は地車２番。曽根崎二丁目＝文政元年（１８１８）は地車１番。嘉永３年（１８５０）は地車２番。曽根崎三丁目＝天明８年（１７８８）は地車１番。曽根崎新地一丁目＝元文５年（１７４０）は地車１番。曽根崎新地二丁目＝文化２年（１８０５）は地車２番。嘉永３年（１８５０）は地車２番。曽根崎新地三丁目＝寛政５年（１７９３）は地車１番。曽根崎樋の上若＝明和６年（１７６９）は地車２番。空心町南＝寛政６年（１７９４）は地車１番。津国町＝天明６年（１７８６）は地車１番。文化元年（１８０４）は地車１番。緑橋筋若中＝明和７年（１７７０）地車２番。一丁目＝延享４年（１７４７）は地車１番。弘化３年（１８４５）は地車２番。二丁目＝文政７年（１８２４）は地車２番。三丁目＝明和３年（１７６６）は地車２番。文化５年（１８０８）は地車１番。　また安永４年（１７７５）も記録あり。四丁目＝文化１３年（１８１６）は地車２番。弘化２年（１８４５）は地車２番。五丁目＝嘉永６年（１８５３）は地車２番。六丁目＝寛延元年（１７４８）は地車１番。安政２年（１８５５）は地車２番。八丁目＝嘉永２年（１８４９）は地車２番。文久３年（１８６３）は地車１番。九丁目＝享保１８年（１７３４）は地車１番。文政３年（１８２０）は地車１番。　また元文３年（１７３８）、明和８年（１７７１）も記録あり。十丁目＝文久２年（１８６２）は地車２番。明和８年（１７７１）は地車１番。十一丁目＝宝暦８年（１７５８）は地車１番。安政３年（１８５６）は地車１番。　また天明５年（１７８５）、天保１０年（１８３９）も記録あり。北富田町（天満堀川橋西詰から２筋目を北へ入る町）＝安永元年（１７７２）は地車２番。西樽屋町（天満堀川樽屋橋西詰の町。現・老松町）＝安永４年（１７７５）は地車２番。木津川町（西区千代崎1丁目）＝寛保３年（１７４３）は地車１番。安治川上通一丁目（現・福島区野田１丁目）＝安永９年（１７８０）は地車２番。安政３年（１８５６）は地車２番。安治川上一丁目新堀＝弘化３年（１８４６）は地車１番。上安治川二丁目＝文化７年（１８１０）は地車１番。難波橋西浜若中＝宝暦１３年（１７６４）は地車１番。南森町＝明和元年（１７６４）は地車１番。池田町（天神橋筋北の出口にあたる町）＝万延元年（１８６０）は地車２番。安政元年（１８５４）は地車２番。　　また嘉永４年（１８５１）の記録もあり。難波橋北詰水上ヶ中＝明和２年（１７６５）は地車１番。天満馬持中＝寛保３年（１７４３）は地車２番。天満橋西樽屋中＝享保１６年（１７３１）は地車２番。寛延３年（１７５０）は地車１番。天満橋北詰東西若中＝宝暦３年（１７５３）は地車２番。天満橋北詰若中＝明治４年は地車１番。寺町橋西若中＝享保２０年（１７３５）は地車２番。寺町橋西詰若中＝延享２年（１７４５）は地車２番。御旅所戎島町＝元文２年（１７３７）に地車１番。壺屋町（天神裏門前から東へ３筋目北への町）＝元文２年（１７３７）に地車２番。北木幡町＝寛保元年（１７４１）に地車２番。有馬町（堀川橋東詰から１筋東を北へ入る町）＝寛保２年（１７４２）に地車２番。安政元年（１８５４）は地車１番。蜆橋上浜中＝延享３年（１７４６）に地車２番。高島町（天神裏門前通りを東へ２・３筋目南へ入る町）＝延享４年（１７４７）地車２番。東耕作中＝寛延元年（１７４８）は地車２番。今井町（天満橋北詰２筋北の町。正覚寺がある）＝寛延３年（１７５０）は地車２番。寛政１０年（１７９８）は地車２番。池田町（天神橋北の出口に当たる町）＝寛政元年（１７８９）は地車２番。安政元年（１８５４）は地車２番。　他に嘉永４年（１８５１）の記録あり。富田町＝宝暦９年（１７５９）は地車２番。北富田町＝享和元年（１８０１）は地車２番。南富田町＝寛政９年（１７９７）は地車２番。竜田町（天満橋北詰から西へ７筋目の町。天満青物市場あり）＝寛政５年（１７９３）は地車２番。宮屋敷＝宝暦１１年（１７６１）は地車１番。社内植木町＝宝暦１１年（１７６１）は地車２番。田蓑橋＝宝暦５年（１７５５）は地車は２番。梅田橋北詰＝宝暦６年（１７５６）は地車２番。天神橋筋表門北若＝天明元年（１７８１）は地車２番。表門橋東西南辻合＝文化４年（１８０７）は地車は当地区のみ奉納。天神小橋から樽屋橋まで＝天保７年（１８３６）は地車２番。西寺町辻合＝寛政１２年（１８００）は地車２番。綿屋町＝文政６年（１８２３）は地車１番。新地１丁目＝嘉永４年（１８５１）は地車２番。空心町＝天保１２年（１８４０）は地車２番。元治元年（１８６４）は地車１番。伊勢町（難波橋を北へ行く町）＝文久３年（１８６３）は地車２番。安政５年（１８５８）は地車２番。さかろ＝安政６年（１８５９）は地車２番。北野口西川崎＝文政７年（１８２４）は地車１番。椋橋町＝文政１１年（１８２８）は地車１番。東寺町前＝天保６年（１８３５）は地車１番。越後町（天満堀川橋東詰浜側）＝文政６年（１８２３）は地車２番。天保７年（１８３６）は地車１番。永来町（曽根崎の一部）＝天保１１年（１８４０）は地車１番。三番組番匠中＝天保１２年（１８４１）は地車１番。樋之上町（現・西天満１丁目）＝嘉永元年（１８４８）は地車１番。典薬町（仏照寺がある）＝弘化４年（１８４７）は地車２番。又次郎町（天神橋筋沿い、天満宮表門前通りから北への町）＝天保１４年（１８４３）は地車１番。嘉永５年（１８５２）は地車２番。金屋町＝嘉永６年（１８５３）は地車１番。市之町＝安政４年（１８５７）は地車１番。岩井町（もと魚屋町と称した）＝文政８年（１８２５）は地車２番。魚屋町（天神橋筋１筋西、天満宮裏門前通りから南の町）＝天保７年（１８３６）は地車２番。大江橋より難波橋まで蔵入中＝文久元年（１８６１）は地車１番。鈴鹿町（天神橋筋沿い、天満宮裏筋から北へ入る町）＝天保２年１８３１）は地車２番。元治元年（１８６４）は地車２番。源蔵町（現・西天満３丁目）＝天保元年（１８３０）は地車２番。富島町二丁目＝天保元年（１８３０）は地車１番。菅原町（天神橋北詰浜側を西へ、堀川東側北までの町）＝明治５年は地車１番。龍田町＝明治５年は地車２番。天神筋町＝文久２年（１８６２）は地車１番。天神橋筋三丁目＝明治１４年は地車２番。天神橋筋四丁目＝明治１４年は地車１番。北区五丁組＝明治１５年は地車２番。天社有志中＝明治２４年は地車１台のみ。空心町２丁目＝明治２５年は地車１台のみで境内飾付け。　など。　≪職人・商人集団≫ 社地商人中＝延享３年（１７４６）に地車１番。堂島東西細工人中＝安永２年（１７７３）は地車２番。川西手伝中＝安永８年（１７７９）は地車１番。天明元年（１７８１）は地車１番。川東道具屋中＝文化３年（１８０５）は地車１番。下福島手伝中＝安永５年（１７７６）は地車１番。安永７年（１７７８）は地車１番。堀川東手伝中＝文化６年（１８０９）は地車１番。堀川西手伝中＝安永５年（１７７６）は地車２番。東油働人中＝寛政元年（１７８９）は地車１番。おぼこ＝元文５年（１７４０）に地車２番。明治４年は地車２番。　また明和元年（１７６４）、安永８年（１７７９）、寛政３年（１７９１）、寛政８年（１７９６）、寛政１０年（１７９８）、文化７年（１８１０）、嘉永２年（１８４９）も記録　　あり。東青物中、西青物中＝寛政７年（１７９５）は３台しか奉納なかった。西が１番。東が２番。寺町橋仲仕中＝寛政８年（１７９６）は地車１番。享和３年（１８０３）は地車２番。寺町橋働人中＝寛政９年（１７９７）は地車１番。夫婦町青物中＝寛政１１年（１７９９）は地車１番。十丁目東樽屋中＝寛延３年（１７５０）は地車１番。天満橋西樽屋中＝享保１６年（１７３２）に地車２番。天満馬持中＝寛保３年（１７４３）地車２番。永来町米仲買＝明和２年（１７６５）は地車２番。檜皮屋中＝文化６年（１８０９）は地車２番。かりこ＝享和２年（１８０２）は地車２番。文化３年（１８０６）は地車２番。難波橋浜舟働人中＝文化９年（１８１２）は地車２番。植木屋中＝文化１０年（１８１３）は地車１番。文政５年（１８２２）は地車１番。荒物屋中＝文政９年（１８２６）は地車２番。乾物屋中＝文政１２年（１８２９）は当地車のみ。市場子児中＝天保８年（１８３７）は大塩焼きのためか１台のみ。川東一二番匠中＝嘉永元年（１８４８）は地車２番。安政４年（１８５７）は地車２番。銅仲間＝明治２２年は地車１番。薪屋仲＝明治２２年は地車２番。
【北の大火】明治４２年７月３１日未明の４時２０分に発生した。北区空心町２丁目のメリヤス工場(玉田方）から出火した火の手は強風にあおられて丸一昼夜燃え続け、ようやく福島方面で鎮火した。罹災町数５１町。焼失戸数１１３６５戸。官公署１１、学校８、銀行４、公社１０、神社４、寺院１６、派出所９、橋２１など。被災地を流れる曾根崎川（蜆川）、は、大火後、焼失家屋のがれきの捨て場として使われ埋め立てられた。この火事で焼失したと明らかな地車は逆櫓と砂町の２台であるが、罹災町数５１町。焼失戸数１１３６５戸もあるのだから、多くの地車が燃えたと思われる。

≪年代別地車宮入り台数≫
年号	西暦	地車番数
享保９年～２０年	１７２４～１７３５	３、０、１１、６、４８、１２、４８、４２、４２、５０、１４、３９、３６
元文元年～５年	１７３６～１７４０	８、４７、３９、２６、３６
寛保元年～３年	１７４１～１７４３	２３、３２、３８
延享元年～４年	１７４４～１７４７	２９、２４、２１、３７
寛延元年～３年	１７４８～１７５０	３６、５０、３４
宝暦元年～１３年	１７５１～１７６２	３５、２５、３５、４９、３０、１４、３０、３７、４９、４３、１４、３１、２１
明和元年～８年	１７６３～１７７１	３７、５１、３８、２１（宿無１５番あり）、０、２０、５２、３２
安永元年～９年	１７７２～１７８０	５１、５２、５９、５４、２４、０、３２、６２、７１（＋１３）
天明元年～８年	１７８１～１７８８	４７、２５、０、０、５５、４８、０、６
寛政元年～１２年	１７８９～１８００	５、５０、４、０、４、２９、３、２、２４、２３、３０、１８
享和元年～３年	１８０１～１８０３	２７、１９、２２
文化元年～１４年	１８０４～１８１７	２６、２３、９、１、２０、１７、１２、１７、１７、１０、０、１５、４、０
文政元年～１２年	１８１８～１８２９	１９、２１、４、２２、１３、１６、９、１３、１３、２０、１２、１
天保元年～１４年	１８３０～１８４３	１２、１２、１４、１８、８、１０、９、１、９、５、１１、９、１、２
弘化元年～４年	１８４４～１８４７	１９、２２、１４、７
嘉永元年～６年	１８４８～１８５３	８、６、５、３、１２、９
安政元年～６年	１８５４～１８５９	６、１２、７、７、１３、１１
万延元年	１８６０	７
文久元年～３年	１８６１～１８６３	２、２、６
元治元年	１８６４	３
慶応元年～３年	１８６５～１８６７	０、０、０
慶応元年から明治３年までの６年間は天神祭りそのものが、途絶える。
明治元年～２９年	１８６８～１８９６	０、０、０、４、２、５、？、０、？、？、？、？、？、６（番外もあり）、？、？、？、？、？、？、９（番外３、臨時１）、？、１（番外１）、１、？、？、？、１
これ以降平成３年の修復までは境内で飾り置きであった。

★展示場
【大阪くらしの今昔館　住まいのミュージアム】北区天神橋６丁目４－２０。℡０６－６２４２－１１７０。天神丸は当館の寄託資料。