「存在と時間」は、難解なことで有名だ。こんな難しいことをよく書いたものだと、感心し、呆れる。中山元氏の解説を読み、少しは何となく理解できるという感じだ。

　この本は、危険性のある活動や創造的な活動をしようとする人にとって、示唆に富む。ハイデガーは、人間は誰でも俗世間の価値観や行動態様に染まって生きていると言う（ハイデガーは、これを「頽落」（たいらく）と呼ぶ）。誰でも、自分で決めたと思っていても、俗世間の価値観に従って選択していることが多い。進学、就職、結婚などはその典型だ。裁判は、頽落の世界で行われる儀式だ。

　登山には常に何らかの危険性があるが、それに気づくことなく、安全だと思い込み、安心することも一種の頽落である。しかし、ハイデガーは、不安をきっかけに人間が「死に臨む存在」であることを先取り（先駆）し、本来の自分を取り戻すことができると言う。恐怖は自分を見失わせ、頽落を増進させるだけだが、不安は本来の自分を取り戻させるとハイデガーは言う。

　危険性の高い登山では、常に、人間の命の有限性を意識する。それが、「本来の自分」に近づくきっかけになるのだろう。また、人間が住む環境世界が「生活の道具」や経済活動の対象から「ただ存在する」対象に変わることで、自然が科学、登山、文化活動などの対象になる。

　写真家の星野道夫は、親友を山岳遭難で亡くし、「人生の持ち時間が有限である」ことを悟り、アラスカへ行き、写真家になった。彼にとって、それが「本来の自分」だったのだろう。 ２０２６年１月

安倍元総理殺害事件判決 １月２１日に安倍元総理の殺害事件で、被告人に無期懲役を言い渡す判決があった。

　この判決文（要旨しか読んでいないが）は、３人の裁判官と６人の裁判員全員の見解という形式と体裁になっている。しかし、量刑の理由が全員同じというのは奇異である。

　人間の判断過程は人によってさまざまであり、同じ結論であっても、それに至る思考過程は人によって異なる。量刑の理由は６人の裁判員で異なるはずである。しかし、判決文は、全員一致（であるかのように）で判断の理由が記載される。判決の結論は別として、そこに至る判断の過程と理由は多数決になじまない。しかし、判決文には、整理された統一的な判断理由が記載されるが、たとえば、被告人の生い立ちが意思決定に影響したかどうかの判断は、多数決で決めるべき事柄ではない。

　私は、日本の裁判所の「隙のない整然とした判決文」に、ある種の危険性を感じる。そこでは人間の思考過程が管理されている。オーウェルの「１９８４年」とまでは言わないが。

　この点は、ある社会学者が指摘するように、「日本では、責任現象は、社会秩序を回復するための儀式として機能する」（「責任という虚構」、小坂井敏晶、東京大学出版会）ことが関係しているだろう。

　近年、山岳事故が業務上過失致死傷罪で起訴されるケースが増え、起訴された事件がすべて有罪になっていることは、山岳事故の裁判が、世論の激しい非難に基づいて「社会秩序を回復するための儀式」化した結果である。

２０２６年１月