仏教で八正道は、基本中の基本です。

正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定


その中でも特に大切なのは、最初の二つ「正見」と「正思惟」ですね。
この二つを合わせて「慧」なんですね。

正思惟ね。
正しく見る、も難しいですが、正しく思惟する、も難しい。
何故難しいかと言えば、誰も自分の見方や考え方が間違っているとは思っていないからです。

一応仏教では、正しい思惟の方法が説かれています。
それもまた一つのマインドコントロールだと言われるかたもおられるでしょうが、私はこういう思惟を「正しい」とした仏教を深く信頼しています。
何故なら、「世界全体が幸福にならないかぎりは、個人の幸福はありえない。」という切なる願いを人間に抱かせるのも、仏教が説く「正思惟」であろうと思うからです。

正思惟の解説：
「人間は害意、瞋恚、貪欲に日夜振り回されていることを省察することです。」
　＊ここでポイントとなることは、「省察」ですね。
　　害意、瞋恚、貪欲に振り回されていることを道徳で裁かないで、ただ、「ああ、振り回されているなあ〜」とだけ見るのですよ。
　
「人間の独善性や利己主義の非を考えることです。」
　＊これも道徳で裁かないで、つまらないことにこだわってるなあ。やめたほうがいいのになあ。と、ね。

「正思惟は出家（出離）の心や不害、不瞋への志向性を得るための施策です。」

　＊ここで出家（出離）と言っているのは、家を出て坊さんになろうということではないのですよ。
道元師は「在家感覚のままでは、さとりは得られない。」と言われたそうですがここで言う在家感覚とは、自分に関わることにだけに悲であること、すなわち小悲のままであることを指すそうです。
自分に関わりのないことでも悲であるのを大悲というそうで、さとる時は大悲だということですね。

以前、某M教のかたでこの掲示板へ来られたかたが
「まずは、自分の家族、それから、某M教会の友人。その他のひとは余力があったら助けましょう。」というのが某M教の精神だ。
と書かれていましたが、人間にふと現れる「大悲」の心を無いものとしてしまうとは、もったいないことだなあ。と思われてなりません。

今日も痛ましいことに、踏切で動けなくなった老人を助けようとして電車にはねられて亡くなった女性がおられましたが、この女性もうずくまっている男性が自分の家族だから助けようと思われたのではないでしょう。
某M教のかたはこういう女性に対して「自分の能力もスキルも考えずに自分の家族でも無い者を助けようとするからだ。」と、言われるのでしょうか？

教師の親と子の関係はんかなか難しいものがあると言われます。

子供から見れば、親は他所の子供の心配ばかりして、他所の親のように、自分だけに専心してくれない。
そんな複雑な思いを抱いている子供が教師の子供に多いそうです。

僧侶でも同じかもしれません。
出離の心など持たれた日には、やはり他所の親のように、ひたすら自分だけに専心はしてくれないでしょう。
目連尊者しか眼に入らなかった目連尊者の母は、世の一般の子供から見たら理想の母親ではないかと思います。

複雑な思いをしながら育った教師の子供が大きくなって、親の出離の心を理解できるようになっても、「でも、さびしかったなあ。」と、いう思い出は残るような気がします。

我が子しか眼に入らなかった鬼子母神ですが鬼子母神の子供からみたら、何故それで我が母がお釈迦さまから叱られるのかわからないという子供も大勢の子供の中には居たのではないかと思います。

某M教を脱会されたかたから、
「仏教ももう少し家族の大切さを説くべきだ。」
と、言われたことがあります。

しかし、どうでしょう。
世間一般、どちらかと言えば、家族など知ったことかというようなひとよりは、家族を愛してやまないひとのほうがはるかに多いのではないでしょうか。
それは、出離の心を説いているはずの仏教の教えを耳に聞いても、
法灯を掲げながら「○○家」の家内安全、子孫繁栄の御祈祷だけに明けくれるようになり、世襲の弊害をいわれながらも、どこでもかしこでも、親の七光に煌々と照らされた者ばかりが、日の当たるところに居ることになるのをみても、「自分の家族だけが幸せになればよい。」
と、いう思いでいっぱいの者が殆どだろうと思われます。

家族は愛しい。自分は可愛い。
人間とは、自分が可愛くてならないもの。
我が子だけが可愛くて、我が子のためなら他所の子供を犠牲にしてもかまわないというほど我が子が可愛くて可愛くてたまらないという鬼子母神の母心は、実は鬼心と表裏一体なのだ。
と、鋭く見破り、そうした鬼心を持つ人間にもふと現れる大悲の心、出離の心の存在を説く仏教の視線が、昨今、「家族が大切」「家族が大切」の合唱に押されて忘れられて行くのは残念でなりません。

自分の子供が可愛い。という親心は、、たちまち「自分の子供だけが可愛い。」となり、それは「他人の子供は、自分の子供の犠牲になっても構わない。」というところへも行きつく鬼心ともなる。
仏の智慧をいただけば、そのような鬼心をも大悲の心に変えて行くことができる。

それが鬼子母神の御話です。

言いかえれば、子供が可愛くてたまらないというおおかたの親は鬼子母神の素質がある。
では、そういう親から生まれた子供はどうでしょう。
鬼子母神の子供ですから、母と同じく鬼心も持っているでしょう。
その鬼心が「私だけを可愛く思ってくれなくちゃイヤだ。他所の子に振り向ける気持ちも何も全部欲しいよう。」
と、思うのでしょう。

教師の子供が親に抱く寂しさ、複雑さ、の中身は、「私だけを可愛がってね。」なのではないかと思われます。
おおかたの親子は、自分の子供だけが可愛い鬼子母神と他所の子などに構わずに自分達だけを可愛く思って欲しいという鬼子母神の子供で成り立っているから上手く行っているとも言えます。

「儀式によって親子の契りを結ばなければ救わない。」とおっしゃる某M教の神の中身は、もしかしたら「自分の子供だけが可愛い。他所の子はどうなってもいい。」という鬼子母神の御姿かもしれません。
人間、親も子も鬼子母神の素質はありますから、そのように言われる神こそが本当の神だと納得してしまうこともあるでしょう。

「めいめいがそれぞれ自分の家族だけを愛すれば、どの家族もそれぞれ愛に満ちた家族になるから、結局社会は全体良い社会になるだろう。」

自分の家族だけを愛する人達はよくこのように言います。某M教が広めている「家族をシオンに」も、言ってることはこれです
他所の子供を喰らっても我が子は可愛いという鬼子母神の子供には、そうとしか思えないようで、某M教徒でなくても、このように言われるかたは珍しくありません。
仏の教えを聞いていても
「○○家の供養をするものが居なくなる。」と大騒ぎするのですから。

私などは、仏の教えを聞いてしまったので、
めいめいが自分の家族だけの幸福を願っている社会が良い社会制度を生みだせるわけがない。と、断言しますけれど。

> 私などは、仏の教えを聞いてしまったので、
> めいめいが自分の家族だけの幸福を願っている社会が良い社会制度を生みだせるわけがない。と、断言しますけれど。

一票、賛成票を投じます。
鬼子母神の逸話はほんと良くできた逸話だと思います。
ご聖人の佐渡における阿仏房もそうですね。
鬼子母神と逆になる場合もありえるのが人の心ですね。
子供の頃、あんなに良くしてくれた人が今は鬼のような仕打ちを！
ただ、いづれも表裏一体、愛憎ですね。子を、個を愛するのはつねに
愛憎と裏表。

>
> 一票、賛成票を投じます。

ありがとうございます！

> 鬼子母神の逸話はほんと良くできた逸話だと思います。

少し前に出した「目連尊者のお母さん」の話も、伝統的解釈では鬼子母神の話と同じですね。

それを「目連尊者を悟りに導くためにわざと罪をつくって餓鬼道に落ちた。」という解釈は、母心に潜む鬼心を無いものとしてしまっています。
せっかく鋭い観察力と洞察力で、人間の母心と表裏一体となっている鬼心を見抜いて、鬼心を仏の心に昇華する可能性を説いている話なのに、その肝心の鬼心を無いものとしてしまう意味がわかりません。

現実をよく見れば母心と表裏一体の鬼心は確かにあるのに、現実無視の浅い御伽噺を拵えて「これで誰にでも解りやすくなった。」と、喜んでいる場合じゃないと思うのですけれど。

> 現実をよく見れば母心と表裏一体の鬼心は確かにあるのに、現実無視の浅い御伽噺を拵えて「これで誰にでも解りやすくなった。」と、喜んでいる場合じゃないと思うのですけれど。

それは天台から伝わる一念三千、十界互具を台無しにしてますね。
凡夫にも仏心のみ強調し、仏にも地獄界、鬼心を説かなければ法華経では無い。