応神天皇（おうじんてんのう）（誉田天皇／ホムタノスメラミコト）
２年、春３月３日。
仲姫（なかつひめ）を皇后に立てた。后は、荒田皇女、大鷦鷯天皇（おおさざきのすめらみこと／仁徳天皇）、根鳥皇子を生んだ。これより先、天皇は、・・・（中略）・・・。 つぎの妃の、和珥の臣（わにのおみ）の祖である日触使主（ひふれのおみ）の娘、宮主宅媛（みやぬしやかひめ）は、菟道稚郎子皇子（うじのわきいらつこのみこ）、矢田皇女、雌鳥皇女（めとりのひめみこ）を生んだ。・・・（以下略）。
１５年、秋８月６日。
百済王が、阿直伎（あちき）を遣して、良馬二匹を貢（たてまつ）った。軽坂の辺りの厩で養った。阿直伎に飼うことを掌らせた。それで、その馬を養ったところを、厩坂とよぶのである。阿直伎はまたよく経典を読んだ。太子菟道稚郎子皇子が師した。
天皇が阿直伎に問うた、「汝より勝れた博士が、ほかにいるのか」。答えて、「王仁（わに）というものがおります。これが秀れています」といった。そこで上毛野君の祖の、荒田別（あらたわけ）、巫別（かむなわけ）を百済に遣して、王仁を徴した。阿直伎は、阿直伎史（あちきのふひと）の始祖である。
１６年、春２月。
王仁が来した。太子菟道稚郎子皇子が師して、諸典籍を王仁に習った。通達しないものはなかった。王仁というのは、書首（ふひとのおびと）らの始祖である。
２８年、秋９月。
高麗王が、使を遣して朝貢した。そして上表した。その表は、「高麗王が、日本国に教える」とあった。太子菟道稚郎子皇子は、その表を読んで怒り、高麗使を、表の形が無礼だと責め、そくざにその表を破った。
４０年、春正月８日。
天皇は、大山守命（おおやまもりのみこと）、大鷦鷯尊（おおさざきのみこと）を召しだし、問うて、「汝たちは、子が愛しいか」といった。答えて、「たいそう愛しい」といった。また問うて、「長と少とでは、いずれがいちばんか」といった。大山守命が、答えて、「長子におよぶものはございません」といった。このとき、天皇に不悦の色があった。大鷦鷯尊は、いちはやく天皇の色を察し、答えて「長者は、多くの寒暑を経て、もはや成人となっています。さらに不安はありません。ただ、少の子は、まだその成否がわかりませんので、少の子はたいそう気がかりでございます」といった。
天皇は大いによろこび、「汝の言うところは、まことに朕の心に合っている」といった。このとき、天皇にはかながね菟道稚郎子皇子を太子に立てようとの情があった。それで二皇子の意を知りたいと欲い、この問いを発したのである。こういうわけで、大山守命の答言をよろこばなかったのだ。
２４日。
菟道稚郎子皇子を立てて、嗣（ひつぎ）とした。同日、大山守命に任して山川林野を掌らせた。大鷦鷯尊には、太子の輔として、国事を執行させた。
仁徳天皇 即位前紀
４１年春２月に、誉田天皇（ホムタノスメラミコト／応神天皇）が崩じた。このとき太子菟道稚郎子皇子（ウジノワキイラツコノミコ）は、位を大鷦鷯尊（オオサザキノミコト）に譲り、まだ帝位に即かなかった。それで大鷦鷯尊に諮って、「天下に君となって、万民を治める者は、天のように覆い、地のように容れるべきです。上がよろこぶ心で百姓を使うなら、百姓もよろこんで、天下は安らかです。いま我は弟です。また知識も賢さも足りません。どうしてそれでも嗣の位を継ぎ、天業に登ることができましょう。大王（おおきみ）は、容姿が幼いときから秀で、仁や孝は遠くきこえ、また年長でもあり、天下の君となるのにじゅうぶんです。先帝が、我を太子に立てたのは、才能があるからではなく、ただ愛しがっただけです。また祖廟や国家に奉えるのは重い事で、僕は不肖で、ふさわしくありません。兄が上で、弟は下、聖なるは君で、愚は臣、これが古今の通則です。とうか、王よ、ためらうことなく、帝位に即くべきです。我は臣となって助けるだけです」といった。
大鷦鷯尊は答えて、「先の皇は、『皇位は一日といえども空にすべきではない』といいました。それで、あらかじめ明徳を選んで、王を太子に立て、嗣という幸いを与え、民を授けたのです。その寵の章をとうとび、国に知らせました。我は賢ではないけれども、先帝の命を棄てて、弟王の願いに従うことはできません」といった。
固辞してうけず、それぞれが譲りあった。
このとき、額田大中彦皇子（ヌカタノオオナカツヒコノミコ）は、倭の屯田・屯倉を手に入れようとして、その屯田司である、出雲臣の祖、淤宇宿禰（オウノスクネ）に、「この屯田は、もともと山守の地だ。そこでいま、吾が、治めよう。おまえはつかさどってはならぬ」といった。淤宇宿禰は、太子に申し上げた。太子は、「おまえは、すぐ大鷦鷯尊に申し上げなさい」といった。・・・（中略）・・・。
そののち、大山守皇子は、先帝が廃して立てなかったのをいつも恨んでいたが、かさねてこの恨みがあった。そこで謀って、「我は、太子を殺して、あげくに帝位に登ろう」といった。大鷦鷯尊は、前もってその謀りを聞き、ひそかに太子に告げ、軍備をととのえて守らせた。で、太子は軍をととのえて待った。大山守皇子は、その軍備を知らずに、数百の兵士をひきつれ、夜半に、出発した。明け方に、菟道につき、川を渡ろうとした。このとき太子は、粗末な着物をまとい、檝櫓を取って、ひそかに渡し守に混って、大山守皇子を乗せて渡した。川中にきたとき、渡し守にたのんで、船を踏んで傾けた。大山守皇子は川におちて沈んだ。
さらに浮いて流れながら歌った。
威勢のいい人
宇治の渡しで 棹を取って
速ばや渡る人こそ
わたしのお婿さんに来てほしい
しかし伏兵が多く起ちあがり、岸に着くことができず、とうとう沈んで死んだ。その屍体をさがし求めさせると、考羅（かわら）の渡しにうかんだ。太子は、その屍体を視して、歌った。
威勢のいい人よ
宇治の渡しで
渡り場に 立っている マユミの木
それを伐ろうと 心では思うが
それを取ろうと 心では思うが
本のあたりには 君を思い出し
末のあたりには 妹を思い出し
心痛むことを そこに思い
可憐なことを ここに思い
伐らずに来たよ マユミに木
那楽山（ならやま）に葬った。
さて、もはや宮室を宇治におこし、そこに居たが、なお位を大鷦鷯尊に譲ろうとして、それで久しく皇位に即かなかった。そこで皇位が空のまま、すでに３年になった。ときに海人がいて、鮮魚の包みを持ち、宇治の宮に献上した。太子は、海人に令して、「我は天皇でないから」といい、すぐさまひき返して難波に進上させた。大鷦鷯尊はまたひき返して、宇治に献上させた。こうして海人の包みは、往来のあいだにしおたれくさってしまった。もういちどたち返って、他の鮮魚を取って献上した。譲るのは前日とかわらなかった。鮮魚はまたくさった。海人は、たびたび立ち返るのに苦しみ、鮮魚を棄てて泣いた。それで、諺に『海人でもないのに、自分のものがもとで泣く』というのは、これが起源である。
太子は、「我は、兄王の志をやめさせられないのを知っている。どうして長く生きて、天下を煩わそうか」といい、自殺した。大鷦鷯尊は、太子が薨じたと聞き、驚いて難波から馳せつけ、宇治の宮についた。このとき太子が薨じて三日が経っていた。大鷦鷯尊は、胸を打ち大声で泣き、どうしていいかわからなかた。と、髪を解き屍にまたがり、「わが弟の皇子よ」と三たび呼ぶと、たちまちにして活き、自分で起きてすわっていた。大鷦鷯尊は、太子に語って、「悲しいかな、惜しいかな、なぜ自殺などしたのか。もし死者も知ることがあるとしたら、先帝は、我に何というだろうか」といった。太子は兄王に、「天命です。だれがよくとどめるでしょう。もし天皇のおもとに向うことがあれば、くわしく兄王が聖であって、しばしば譲ったことを、奏します。しかも聖王はわが死を聞いて、遠路を急ぎ馳けてきました。どうして労わずにいられましょうか」と申し上げた。そして同母妹の矢田皇女（ヤタノヒメミコ）進上し、「正妻には不足かもしれませんが、なんとか後宮の数にいれてください」といい、また棺に伏して薨じた。大鷦鷯尊は、白衣をきて、発哀し、大いに慟哭した。そして宇治の山の辺に葬った。
