元好問初挈家還読書山雑詩　詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩 YuanHaowen

初挈家還讀書山雜詩

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　金　元好問

眼中華屋記生存，
舊時無人可共論。
老樹婆娑三百尺，
靑衫還見讀書孫。

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初めて家を挈ひっさげて　讀書山に還かへる　雜詩

眼中の　華屋くゎをく　　生存を記するも，
舊時　人の　　共に論ず可べき無し。
老樹　婆娑ばさたり　　三百尺，
靑衫せいさん　還また　　書を讀む孫を見ん。

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◎　私感訳註：

※元好問：金の文学者。字は裕之。号して遺山。１１９０年～１２５７年。北魏の拓跋氏の家系。なお、当時の金は、満洲、華北、華中をおさえていた。

※初挈家還讀書山雜詩：初めて家族を連れて（郷里の）読書山に還（かえ）った時の詩。　・挈：〔けつ；qie4●〕引き連れる。ひっさげる。取る。ととのえる。　・家：ここでは、一家、家族を指す｡　・還：かえる。行き先から、くるりと向きを変えてかえる。もどる。Uターンして元にもどる。　・讀書山：繋舟山のこと。故郷の忻州（現・山西省忻県）の南１０キロメートル、太原の北５０キロメートルのところにある。『中国歴史地図集』第五冊　隋・唐・五代十国時期（中国地図出版社）の４６－４７ページ「唐　河東道」にある。

※眼中華屋記生存：目のなかには、りっぱな家の様子が焼き付いており、（そこの住人が）生きていたとき（の様子）を覚えている（ものの）。　・眼中：目のなか。常に意にかけていること。関心、意識の範囲内。　・華屋：りっぱな家。　・記：覚えている。記憶している。　・生存：生きながらえること。

※舊時無人可共論：（もはや）過ぎ去った昔を一緒に論じ合うべき人も、いない。　*「舊時無人可共論」は押韻のため、「無人可共論舊時」と倒置（「舊時」を挿入）した。　・舊時：過ぎ去った昔。「時」字は○（平声）なので、近体詩とすれば●（仄）字の方が好ましい。　・無人-：…する人もいない。　・可：…することがげきる。…べき…。　・共論：一緒に論じ合う。動詞。

※老樹婆娑三百尺：老木の（枝葉の影が）９２メートルの高さでゆらゆらと揺れ動くようになったおり（＝将来）には。　・老樹：年数の経った木。古木。老木。馬致遠の元曲〔越調〕『天淨沙』秋思「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風痩馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。」がある。　・婆娑：〔ばさ；po2suo1○○〕揺れ動くさま。（ここでは木の枝葉の影がゆらゆらと揺れ動くさま。）また、舞うさま。身をひるがえして舞うさま。あちらこちらとうろつくさま。徘徊。物事に未練を抱いて立ち去りがたいさま。安んじて落ち着くさま。　・三百尺：約９２メートル。１尺≒３０．７２センチメートル（宋・元代）で、３００尺≒９２．１６メートル。

※靑衫還見讀書孫：（成長して）青い色の着物を着た若者姿の孫の（経書の）勉学に勤しむ姿を、なおまた見ることがあろう。　*「靑衫還見讀書孫」の句は「還見靑衫讀書孫」としたほうが分かりよいか。　・靑衫：青い色の着物の意で、若者、書生を指す。ここでは作者の孫が、やがて若者と成長した姿をいう。この「靑衫」を誰ととるかで、詩の意味ががらっと変わってくる。唐・白居易の『琵琶行』に「淒淒不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。」とあり、南宋・陸游『訴衷情』「青衫初入九重城，結友盡豪英。蝋封夜半傳檄，馳騎諭幽并。　　　時易失，志難成。鬢絲生。平章風月，彈壓江山，別是功名。」とある。　・還：また。なおまた。　・讀書：（経書の勉強のための）本を読む。