李白子夜呉歌子夜四時歌秋歌詩詞世界　碇豊長の詩詞　漢詩 libo libai

                    　　　
      子夜呉歌

      　　　　　　　　　　　李白

長安一片月，
萬戸擣衣聲。
秋風吹不盡，
總是玉關情。
何日平胡虜，
良人罷遠征。

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子夜呉歌

　
長安　　一片の月，
萬戸　　衣を　擣（う）つの聲。
秋風　　吹きて盡きず，
總（す）べて是れ　　玉關の情。
何（いづ）れの日か　　胡虜を　平げ，
良人　　遠征を　罷（や）めん。

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◎　私感註釈

※李白：盛唐の詩人。字は太白。自ら青蓮居士と号する。世に詩仙と称される。７０１年（嗣聖十八年）～７６２年（寶應元年）。西域・隴西の成紀の人で、四川で育つ。若くして諸国を漫遊し、後に出仕して、翰林供奉となるが高力士の讒言に遭い、退けられる安史の乱では苦労をし、後、永王が謀亂を起こしたのに際し、幕僚となっていたため、罪を得て夜郎にながされたが、やがて赦された。

『古文眞寶』

※子夜呉歌：『子夜歌』のこと。南朝の楽府民歌篇名。『清商曲辞・呉声歌曲』に属す。『呉声歌曲』を略して『呉歌』という。長江下流、建業（現・南京）の民歌の系統になる。晋宋斉で四十二首作られて、遺されている。『子夜歌』から生まれたのが『子夜四時歌』で、春夏秋冬から構成される。子夜の名称は晋代の女性の名に由来し、女性の悲しく切ない歌声のことをいう。詩の表現も女性の立場に立って詠うものである。「女性の歎きの歌」の意である。初唐・郭振に『子夜四時歌六首・春歌』「陌頭楊柳枝，已被春風吹。妾心正斷絶，君懷那得知。」がある。この作品は『子夜四時歌』に依った『秋歌』でもある。このイメージに基づいた雰囲気のものに、白居易の『聞夜砧』「誰家思思婦秋擣帛，月苦風凄砧杵悲。八月九月正長夜，千聲萬聲無了時。應到天明頭盡白，一聲添得一莖絲。」や李煜の『搗練子』「深院靜，小庭空，斷續寒砧斷續風。無奈夜長人不寐，數聲和月到簾。」がある。伊勢丘人先生より、次のような御教示を受けた。一片月の「片」という文字は、本来「片方」という意味で、もともとは、「木」という文字を、半分に切ったことに由来する。この詩は、漢代の『古絶句』「藁砧（＝夫）今何在，山上復有山（＝出）。何當大刀頭（環＝還），破鏡（＝月。半月）飛上天。」の「破鏡」ように「夫婦が離れていることの悲しみ」を詠うもので、『神異經』にある、離れて暮らさなければならなくなった夫婦が、鏡を割ってそれぞれの一片を持ち、愛情の証しとした故事に因る。鏡は月の象徴である。「破鏡」≒「半月」「一片月」。李白の『峨眉山月歌』にも「峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。」とある。月は、蘇軾の『水調歌頭』「明月幾時有？把酒問靑天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄淸影，何似在人間！　　　轉朱閣，低綺戸，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。」にもあるように、中華の文化を見る限り、月と家族との関聯は深く関わっていると謂えよう。このことを、更に「玉」という文字で修飾している様な気がする。玉関は地名であっても、「別離」（割れている）から、必然的な地名なのではと思われる。「一片」「月」「万戸」「玉関」という文字は、意味の上から、対句の様に「対文字」「対語」の様な気がする。これらのことは、中国人なら、深層心理に溜まっていると謂えよう。このような意味の御教示を頂いた。実際に「月」の用例が本サイトでは、次のようになっている。　月　字で検索すると仰るとおりの結果になろう。
『詩詞世界』サイト内検索
（詩詞原文は、旧字、旧仮名遣いをしています。）
※長安一片月：長安の夜空に浮かぶ半月（の下で）。長安を広く照らしわたる月光（の下で）。　・長安：唐代までの中国の首都。　・一片：（漢語に基づけば）広く散らばっているさま。かたわれの。白居易の『長恨歌』の表現で謂えば「唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黄金合分鈿。但敎心似金鈿堅，天上人間會相見。」になる。なお、（日本語に基づいて解釈すれば）ひとかけら。ひとひら。　・一片月：（漢語に基づけば）半分だけになっている月。或いは、…を広く照らしわたる月光。月光が広くちらばっているさま。また、（日本語風解釈に基づけば）欠けて見える三日月。ひとかけらの月。照明が発達していなかった時代では、月光の存在は大きな一を占めていたことだろう。「萬戸擣衣聲」から見ていくと、「広く照らしわたる月光」ととるのが妥当。初唐・張若虚の『春江花月夜』に「春江潮水連海平，海上明月共潮生。灩灩隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉遶芳甸，月照花林皆似霰。空裏流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年祗相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。可憐樓上月裴回，應照離人妝鏡臺。玉戸簾中卷不去，擣衣砧上拂還來。此時相望不相聞，願逐月華流照君。雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沈沈藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。」とある。

※萬戸擣衣聲：すべての家から、きぬたを打つ音が聞こえてくる。　・萬戸：多くの家。すべての家。李白の『相逢行』に「相逢紅塵内，高揖黄金鞭。萬戸垂楊裏，君家阿那邊。」とある。　・擣衣：〔たうい；dao3yi1〕着物を洗って石などの上に載せ、棒で打つ。きぬたを打つ。前出・張若虚の『春江花月夜』に「可憐樓上月裴回，應照離人妝鏡臺。玉戸簾中卷不去，擣衣砧上拂還來。此時相望不相聞，願逐月華流照君。」とある。　・聲：音。

※秋風吹不盡：秋風が吹いて尽きる時がない。　・吹不盡：吹いて尽きる時がない。吹き続ける。「秋風吹不盡」の句中の「吹不盡」は、前後の詩意・文脈の流れからみて、「吹而不盡」の意であって、「吹得盡」の反義語である「吹不盡」ではない。「吹而不盡」の意の「吹不盡」は「吹いて尽きることがない」であって、読み下すと「秋風吹き（い）て盡きず」。また、「吹得盡」の反義語としての「吹不盡」の意では「吹き尽くせない」で、読み下しは「秋風吹き尽くさず」。ここは、前者の意が妥当。　・－不盡：…にたえない。…尽きない。唐・王昌齡『從軍行』「琵琶起舞換新聲，總是關山離別情。繚亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。」蛇足になるが、「吹不盡」とは、「『吹』くことが『不盡』」という意であって、「吹き続ける」の意。

※總是玉關情：すべてが、玉門関に（遠征をしている夫を慕い偲ぶ）思い（にに満ちている）。　・總是：〔zong3shi4●●〕全部。いつも。例外なく。とにかく。いつも。ここでは､前出のどれもこれもを指す。唐・王昌齡の『從軍行』「琵琶起舞換新聲，總是關山離別情。繚亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。」がある。「一片月」で家族を偲ぶ意味を持ち、「擣衣」で、思婦（やや遅れるが前出白居易の『聞夜砧』「誰家思婦秋擣帛，月苦風凄砧杵悲。」）を指し、「秋風」は西風で、夫のいる西域を思い起こさせる｡　・玉關情：漢民族の前線基地である玉門関に出征している夫を思い偲ぶ心。　・玉關：玉門関のこと。甘肅省燉煌の西にある関所。漢土から西域に通ずる交通、戦略上の要所。王昌齡の『從軍行』「青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黄沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。」や、王之渙の『出塞』「黄河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」と、使われている。

※何日平胡虜：いつになったら夷狄を退治して。　・何日：いつ。　・平：平定する。たいらげる。動詞。　・胡虜：胡人（西方異民族）の蔑称。

※良人罷遠征：あの方（夫）は遠征をやめて（帰ってくるかえって）くることだろうか）。　・良人：妻が夫を指していうことば。おっと。　・罷：〔ひ（は（い））；ba4●〕やめる。中止する。まかる。退出する。

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◎　構成について

韻式は「AAA」。韻脚は「聲情征」で、平水韻。次の平仄は、この作品のもの。

○○●●●，
●●●○○。（韻）
○○○●●，
●●●○○。（韻）
○●○○●，
○○●●○。（韻）