空海後夜聞仏法僧鳥　日本漢詩選詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩


後夜聞佛法僧鳥
		空海
閑林獨坐草堂曉，三寶之聲聞一鳥。一鳥有聲人有心，聲心雲水倶了了。

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後夜(ごや)　佛法僧(ぶつぱふそう)鳥を聞く

閑林(かんりん)　獨坐す　　草堂(さうだう)の曉(あかつき)，
三寶(さんばう)の聲　　一鳥(いつてう)に聞く。
一鳥(いつてう)　聲有り　　人　心有り，
聲心(せいしん)　雲水(うんすゐ)　　倶(とも)に了了(れうれう)。

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◎　私感註釈

※空海：平安初期の僧。日本の真言宗の開祖。諡号は弘法大師。宝亀五年（７７４年）～承和二年（８３５年）。讃岐の人。延暦二十三年（８０４年）、最澄らとともに入唐し、長安の青龍寺惠果に学ぶ。翌々年の８０６年に帰朝し、高野山金剛峰寺を開く。三筆の一。

※後夜聞仏法僧鳥：夜明けの勤行で、「ブッポウソウ」（と鳴く）鳥（の声）が聞こえる。　・後夜：〔ごや；hou4ye4●●〕夜中から朝にかけてを謂う。ここでは、夜中から朝にかけての勤行。特に、夜明け頃の勤行。　・聞：（受動的に）聞こえる。耳に入る。なお、（意識的に/注意して/きこうとして/聴き耳を立てて）きく意では、多く「聽」を用いる。　・仏法僧鳥：フクロウ科の鳥コノハズク。茶褐色で、頭に耳状の羽毛がある。鳴き声が「ブッパフソウ（ブッポウソウ）」と聞こえる。なお、現代（中国）語でも「仏法僧科」の「三宝鳥」と言う。

※閑林独坐草堂暁：ひっそりとした林に一人だけで坐っている、自分の修行の堂の明け方（のことだ）。　・閑林：ひっそりと静かな林。　・独坐：一人だけで（静かに）坐っている。独りぼっちで坐る。盛唐・王維の『竹里館』に「獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。」とあり、北宋・蘇舜欽の『中秋夜呉江亭上對月懷前宰張子野及寄君謨蔡大』に「獨坐對月心悠悠，故人不見使我愁。古今共傳惜今夕，況在松江亭上頭。可憐節物會人意，十日陰雨此夜收。不惟人間重此月，天亦有意於中秋。長空無瑕露表裏，拂拂漸上寒光流。江平萬頃正碧色，上下淸澈雙璧浮。自視直欲見筋脈，無所逃遁魚龍憂。不疑身世在地上，祗恐槎去觸斗牛。景淸境勝返不足，嘆息此際無交游。心魂冷烈曉不寢，勉爲此筆傳中州。」とある。　・草堂：草ぶきの家。わらや。草屋。また、自分の家を謙遜していう。　・暁：夜明け。早朝。あかつき。「暁」は、韻脚でもある。盛唐・孟浩然の『春曉』の韻脚は「春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。」。

※三宝之声聞一鳥：三宝（＝「仏」・「法」・「僧」）の鳥の鳴き声が聞こえる。　・三宝：仏教用語で、「仏」・「法」・「僧」の三つ。前出・鳥の「仏法僧」の鳴き声を謂う。「仏」とは、悟りを開いた人（釈迦）。「法」とは、仏の説いた教説。「僧」とは、仏の教えに従って悟りを目ざして修行する出家者の集団。

※一鳥有声人有心：その鳥（にとって）は鳴き声だが、人（＝作者・空海）（にとっては）心に感じ覚るところがある。　*「一鳥有声人有心」の句は「一鳥・有声＋人・有心」という「SVO＋SVO」という構成になっている。

※声心雲水倶了了：（鳥のブッポウソウ）という）鳴き声と人（＝作者：空海）の心と、（そして）流れ行く雲と流れる水とは、ともに明らかに（悟り）わかった。　・声心：ここでは、鳥の鳴き声（＝ブッポウソウ：仏・法・僧）と人（＝作者：空海）の心とを謂う。また、心の底からの声。熱い願い。ここは、前者の意。　・雲水：雲と水。流れ行く雲と流れる水。禅宗の行脚（あんぎや）僧。晩唐・項斯の『日東病僧/日本病僧』に「雲水絶歸路，來時風送船。不言身後事，猶坐病中禪。深壁藏燈影，空窗出艾煙。已無鄕土信，起塔寺門前。」とある。　・倶：ともに。ここでは「声心」と「雲水」とを指す。　・了了：明らかなさま。明白にわかる。はっきりわかる。

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◎　構成について

韻式は、「ａａａ」。韻脚は「暁鳥了」で、平水韻上声十七篠。この作品の平仄は、次の通り。

○○●●●○●，（韻）
○●○○●●●。（韻）
●●●○○●○，
○○○●●●●。（韻）