黄庭堅寄黄幾復　詩詞世界碇豊長の詩詞：漢詩 Huang Tingjian

寄黄幾復
	北宋・黄庭堅

我居北海君南海，
寄雁傳書謝不能。
桃李春風一杯酒，
江湖夜雨十年燈。
持家但有四立壁，
治病不蘄三折肱。
想得讀書頭已白，
隔溪猿哭瘴煙藤。

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黄幾復(くゎうきふく)に寄す

我(われ)は　北海に居(を)りて　　君は南海，
雁(がん)に寄(よ)せて　書(しょ)を傳へんとするも　　能(あた)はざるを謝す。
桃李(たうり )　春風(しゅんぷう)　　一杯の酒，
江湖(かうこ )　夜雨(やう)　　十年の燈(ともしび)。
家を持(じ)して　但(た)だ　　四立( しりつ)の壁(かべ)のみ有り，
病(やまひ)を治(なほ)すに　　三折(さんせつ)の肱(ひぢ)を蘄(もと)めず。
想(おも)ひ得たり　讀書して　　頭(かしら) 已(すで)に白きを，
溪(たに)を隔(へだ)て　猿は哭(こく)す　　瘴煙(しゃうえん)の藤(ふぢ)。

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◎　私感註釈

※黄庭堅：北宋の詩人。慶暦五年（１０４５年）～崇寧四年（１１０５年）。字は魯直、号は涪翁。山谷道人。洪州の分寧（現・江西省修水県）の人。

※寄黄幾復：黄幾復に詩文を郵便で届ける。この詩は、作者が王安石の新法派と意見を対立させたため、山東・徳州に赴任させられていた時のもの。　・寄：郵便で届ける。　・黄幾復：名は介。南昌（現・江西南昌市）の人。黄庭堅とは、若い頃からの交友があった。この詩に詠われた時は、四会県（現・広東省四会県）の知県をしていた。

※我居北海君南海：わたしは北方の海辺にいて、あなたは南方の海辺にいて。　・北海、南海：作者・黄庭堅は北の方の徳州徳平鎮（現・山東省徳州市）におり、黄幾復は、南方の四会県（現・広東省四会県）にいたので、こう表現した。（日本人的な感覚では、徳州は海から遠いが…）。盛唐・常建の『塞下曲』「北海陰風動地來，明君祠上望龍堆。髑髏皆是長城卒，日暮沙場飛作灰。」の「北海」は：バイカル湖。作者の註記に「幾復在廣州四會（広州市四会県），予在德州德平鎮（現・山東省徳州市），皆海濱也。」とあると云う（原典未確認）。　*『左傳・僖公』に「君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也，不虞君之渉吾地也，何故？」（『左傳・僖公四年』（岳麓書社版１１４ページ）とある。

※寄雁伝書謝不能：雁に手紙を届けさせようとしたが、無理なのでお詫びする。　・寄雁伝書：雁に手紙を届けさせる。「雁信」のこと。雁は昭帝と蘇武との間の「雁書（雁信、雁札）」の故事。蘇武は雁の脚に手紙を結びつけて、天子に通知したとの故事。蘇武は、匈奴に使いしたが拘留されて十九年匈奴の地・バイカル湖畔をさまよった。しかしながら節を持して、屈服しなかった。その節義は後世にまで永く讃えられ、豪放詞にしばしば取り上げられている。『漢書・…・蘇武列傳』では、武帝が亡くなった後、昭帝が立ち、匈奴との宥和外交が展開され、蘇武が匈奴の地に生きていることが判り、中国に凱旋することとなった。『漢書・…・蘇武列傳』では：「數月，昭帝即位。數年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。後漢使復至匈奴，常惠請其守者與倶，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有係帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：『武等實在。』於是李陵置酒賀武曰：『今足下還歸，揚名於匈奴，功顯於漢室，雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿！陵雖駑怯，令漢且貰陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，爲世大戮，陵尚復何顧乎？已矣！令子卿知吾心耳。異域之人，壹別長絶！』陵起舞，歌曰：『徑萬里兮度沙幕，……，雖欲報恩將安歸！』陵泣下數行，因與武決。」とある。　・謝：あやまる。詫（わ）びる。また、感謝する。辞退する。しぼむ。ここは、前者の意。　・不能：できない。　・謝不能：雁は、（南限の地・回雁峰よりも南へ飛んで行くことは）できないので、お詫びする。現・湖南省衡陽の街の南には回雁峰があり、雁が北方からここへ飛んできて、回雁峰の北側の湘江下流で冬を過ごし、冬が過ぎれば再び北へ帰ってゆくと信じられた。（それ故、雁はここ・回雁峰より南へは飛んで行かない、とされた）。盛唐・賈至の『送王道士還京』に「一片仙雲入帝鄕，數聲秋雁至衡陽。借問清都舊花月，豈知遷客泣瀟湘。」とあり、北宋・范仲淹の『漁家傲』に「塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂裡，長煙落日孤城閉。」とあり、明・王恭の『春雁』に「春風一夜到衡陽，楚水燕山萬里長。莫怪春來便歸去，江南雖好是他鄕。」とある。

※桃李春風一杯酒：（昔を憶えば、わたしたちは）桃や李（すもも）の（花が咲く時、）春風（のもとで、共に）一杯の酒（を飲み）。

※江湖夜雨十年灯：（官に就く前の）頃、夜の雨に、灯火を灯（とも）して（語り合った時から）十年（の歳月が流れ、この十年、夜雨に逢うたびに、あなたのことを思い出す）。　・江湖：〔かうこ；jiang1hu2○○〕世の中。世間。国内の各地。民間。各地を流離う趣き。中唐・白居易の『琵琶行・序』に「元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客浦口，聞舟船中夜彈琵琶者。聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學琵琶於穆・曹二善才，年長色衰，委身爲賈人婦。遂命酒，使快彈數曲。曲罷，憫默。自敍少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉徙於江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因爲長句，歌以贈之。凡六百一十二言，命曰琵琶行。」とあり、北宋・歐陽修の『送張生』に「一別相逢十七春，頽顏衰髮互相詢。江湖我再爲遷客，道路君猶困旅人。老驥骨奇心尚壯，青松歳久色逾新。山城寂寞難爲禮，濁酒無辭擧爵頻。」とあり、北宋・周紫芝の『漁父詞』に「好個神仙張志和，平生只是一漁蓑。和月醉，棹船歌。樂在江湖可奈何。」とあり、南宋・楊萬里の『舟行呉江』に「江湖便是老生涯，佳處何妨且泊家。自汲松江橋下水，垂虹亭上試新茶。」とあり、清・王士禛の『杜曲西南弔牧之冢』に「兩枝仙桂氣凌雲，落魄江湖杜司勳。今日終南山色裏，小桃花下一孤墳。」とある。

※持家但有四立壁：（あなたは、清廉な官吏として質素な暮らしぶりで、）一家を維持するのに、ただ四周の壁面だけがあるのみで。　・持家：一家を維持する意。一家を支える意。「持」：持ちこたえる。まもる。　・但有：ただ…だけがあるのみ。　・四立壁：四面の壁。四周の壁面。

※治病不蘄三折肱：病気を治すにも、老練な医者を願い求めるまでもなく（あなた自身が練達の士となっている。世は、あなたを「練達の士」として重用すべきだ）。　・蘄：〔き；qi2○〕求める。願い求める。祈（いの）る。＝祈。　・三折肱：老練な人。練達な人。「三折肱，爲良醫（三折肱知爲良醫）」（三回、腕を折れば、よい医者になれる意）で、実践と経験の重要さを謂う。『左傳・定公十三年』（岳麓書社版６８０ページ）に「冬十一月，…『三折肱知爲良醫。唯伐君爲不可，民弗與也。我以伐君在此矣。…』」とある。

※想得読書頭已白：予想するに（あなたは）、経書を読んで勉学（を続け）、頭髪は、とっくに白くなっていることだろう（そして）。　・想得：予想する。また、考えつく。ここは、前者の意。「想得」は「読書頭已白，隔渓猿哭瘴煙藤」にかかっていくが、そのような書き下しは、（国語＝日本語）詩としてのリズム感を著しく損なうので、詩句単位で読んだ。　・読書：経書を読んで勉学する。　・已：とっくに。すでに。　・白：〔動詞〕白くなる。

※隔渓猿哭瘴煙藤：谷川を隔てて猿が、毒気（け）を含んでいる靄（もや）（の籠もった）藤（ふじ）の中で、（寂しげに）鳴いている（ことだろう）。　・隔渓：谷川を隔てて。　・瘴煙：（南方の）毒気（け）を含んでいるもや。「瘴-」は南方の暑熱地帯の山川に生ずる湿熱の気に因って起こる毒気（熱病）。
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◎　構成について

韻式は、「ＡＡＡＡ」。韻脚は「能燈肱藤」で、平水韻下平十蒸。この作品の平仄は、次の通り。

●○●●○○●，
●●○○●●○。（韻）
○●○○●○●，
○○●●●○○。（韻）
○○●●●●●，
●●●○○●○。（韻）
●●●○○●●，
●○○●●○○。（韻）