薛道衡人日思帰　詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩 Xue Daoheng

人日思歸
	隋・薛道衡

入春纔七日，
離家已二年。
人歸落雁後，
思發在花前。

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人日じんじつ帰るを思ふ　

春に入りて　　纔わづかに七日，
家を離れて　　已すでに二年。
人の帰るは　　雁がんの後に落ち，
思ひの発するは　　花の前に在(あ)り。

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◎　私感註釈

※薛道衡：（せつどうこう）。隋の文学者。５４０年～６０９年。字は玄卿。河東郡汾陰（現・山西省万栄）の人。北斉・北周・隋の三朝に仕え、隋の文帝の時、南朝陳の討伐に功があり、また政治の枢要にあずかった。煬帝に文才を妬まれて殺された。詩は斉・梁の浮薄な詩風の影響を残しながら、剛健清新の息吹をあらわし、南北合流へ向かう新しい傾向をうかがわせるものがある。

※人日思歸：正月七日に帰郷を思う。　・人日：旧暦正月の第七日目。正月七日は、人類全般の運勢を占う日であることからこういう。　・思歸：旅先から帰郷、帰宅を思う。この「思」は動詞の用法で○である。なお、詩句中の「思發在花前」の「思」は名詞用法で●。春に帰ることは『王孫歸』を踏まえた句とも謂える。詩題や詞牌に『王孫歸』、『憶王孫』、『王孫遊』（南齊・謝）「綠草蔓如絲，雜樹紅英發。無論君不歸，君歸芳已歇。」としてよく使われる。もと、貴人の子弟の意で、『楚辞・招隱士』「王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。歳暮兮不自聊，蛄鳴兮啾啾。」を指す。劉希夷の『白頭吟（代悲白頭翁）』「韋荘の『淸平樂』に「春愁南陌。故國音書隔。細雨霏霏梨花白。燕拂畫簾金額。　　盡日相望王孫，塵滿衣上涙痕。誰向橋邊吹笛，駐馬西望消魂。」や、晩唐・温庭の『折楊柳』に「館娃宮外城西，遠映征帆近拂堤。繋得王孫歸意切，不關春草綠萋萋。」がある。王維は『送別』で「山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸。」と使う。韋荘の『淸平樂』に「春愁南陌。故國音書隔。細雨霏霏梨花白。燕拂畫簾金額。　　盡日相望王孫，塵滿衣上涙痕。誰向橋邊吹笛，駐馬西望消魂。」がある。

※入春纔七日：新春になってやっと七日になるが。　・入春：（暦の上で）春（の季節）になる。　・纔：やっと。　・七日：七日になる。正月七日の人日になる。動詞的な用法。蛇足になるが、月日や年齢の語を動詞的に使う伝統は、現代語にも伝わっている。

※離家已二年：家を出るて、すでに二年になる。　・離家：家を出る。　・已：とっくに。すでに。　・二年：二年になる。動詞的な用法。

※人歸落雁後：わたしが故郷へ帰るのは、ガンの飛び立った後になろうが。　・人歸：（故郷を離れていた）人が（故郷に）帰る。帰郷する。前出・『王孫歸』参照。　・人：ここでは､作者を指している｡　・歸：（自宅、故郷、自宅、墓所など、本来帰るべき所へ）かえる。　・落雁後：（北国から来ていた渡り鳥の）雁が越冬を終えて、再び北国へ帰っていく後になる。歸雁の後。越冬した後北へ帰っていく雁。「雁の落ちたる後」の方がイメージが湧きやすい。「人歸・歸雁後」の意で使われている。「落雁」は、空からおりてくる雁。（「思發在花前」「在花前」（「花の前に在り」）と対になっていると見て「雁の後に落つ」との読みからは意味が掴みにくい。）

※思發在花前：（帰郷の）思いが発（ひら）き生まれたのは、花の咲く（時期）よりも以前のことになる。詩題の『人日思歸』のことでもある。　・思發：（帰郷の）思いが生まれる。思いが発（ひら）く。この名詞用法の「思」は●（仄・去声）。　・在花前：花の咲く（時期）以前。また、花の咲いている所。ここは、前者の意。

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◎　構成について
韻式は、「AA」。韻脚は「年前」で、平水韻下平一先。この作品の平仄は、次の通り。

●○○●●，
○○●●○。（Ａ韻）
○○●●●，
●●●○○。（A韻）