一言もの申すコ-ナ－
かたい法話では、ありません。毎日の生活で感じたことを書かさせていただきます。

2024年年頭に想う

2024年明けましておめでとうございます。年頭ですから、一般的なご挨拶をさせていただきます。しかし、今年、辰年元日16：10、能登半島に震度7の地震が発生しました。1月9日現在で、死者168名、安否不明323名です。徐々に、安否不明者から死者に変わると思われます。被害は甚大で、全容がまだ把握できない状態です。また、1月2日17：47、羽田空港で、日本航空機と海上保安庁の航空機が衝突しました。海上保安庁の乗員は、6人中5名亡くなりましたが、幸いにも日本航空機の乗客乗員397名は、全員助かりました。年頭から大きな災害・事故があり、波乱の今年一年を予想させるような幕開けの出来事でした。

　ですから単純に「明けましておめでとう」と言えない雰囲気のお正月となりました。

　このような災害・事故がありましたが、海外の報道の中に「ミラクル」と見出しを付けて、日本人の災害・事故の対応のすばらしさを褒めている記事がありました。

　外国では、大きな地震が発生すると、支援物資がなかなか届かないこともあって、必ず暴動や略奪が始まるということです。ところが日本では、支援物資が届かなくても、おにぎり一個程度で、寒い中、支援物資が必ず来ることを信じて整然と我慢して待っている。そのことが「すばらしい、ミラクルだ」と称讃しているとの事です。

　また、日本航空機が炎上している中の避難でも、CA（キャビンアテンダント）の指示に従って全員無事避難したことも奇跡だと言われています。外国人の場合は、CAがいくら個人の手荷物を持たないで脱出してくださいとお願いしても従わない。個人の荷物を出すのに時間がかかり通路が通れなくて、焼け死ぬ事が多いようです。

　このような日本人の冷静な行動、指示に従う日本人の気質に称讃の声が上がったのです。このような気質は、どのように形成されたのでしょうか？私は、仏教的文化が関係していると思っております。

１２月北海道教務所で木越康先生（京都大谷大学教授）の報恩講法話の中で、現在のアメリカでの仏教に対する評価を聞かせていただきました。アメリカでは、9.11（２００１年）同時多発テロ以来、仏教に関心を持つ方が増え、仏教徒になる方も増加しているとの事です。（違う先生からも同様なお話を聞いております）この背景には、一神教による戦争が起因しております。キリスト教（ユダヤ教）やイスラム教の絶対神（創造主）の世界では他の神（仏）を認めない。自分の宗教を守り、広めるためには、聖戦（戦争）を認めています。すべての一神教の人がそのような考えを持っているわけではありません。しかし、熱心になればなるほど、他の宗教を排除する人が多いのです。原理主義と言って、聖書やコーランに書かれていることは間違いないとして、他の意見を受け付けない人がいるのも事実です。

色々な所で、「多様性を認め合う」運動が起こっております。「世界が一つに」ということは、色々な考えが一つにまとまることではありません。色々な民族・言語・宗教が世界に

あります。これが一つになるわけは、ありません。違いながらも、認め合っていく世界が大切なのです。仏教は、人がどのように生きれば良いかを説いている宗教です。絶対神をたてません。聖戦を認めず、殺生を嫌います。そのような仏教に、アメリカやヨーロッパの知識人たちの間で、仏教が、静かに浸透しているとのことのようです。

一神教の方は、神との契約を大切にいたします。私と神。どうしても「我」というものが強調されます。「神を信じる者は救われる」「神を信じない者は救われない」そこに契約しているものと契約していない者の区別があるのです。

少し難しい話になりますが、「如来の無縁の大慈悲」とは、異なるのです。如来の無縁の大慈悲は、分別を超えてはたらくものです。分け隔てがありません。

災害や事故の際、自分の事（我）を後にして、みんなの事を考える。このことが、仏教的文化の土壌にあると私は思いたいです（外国でそのように理解している人もいるようです）

しかし、最近の若者は、災害の時、SNSなどでデマ情報も流していると言う話も聞きました。人が困っている時、SNSのデマ情報でアクセス数が多いと、広告等の収入が入って儲かる（ユーチューバー？）ために行っているのです。拝金主義に陥っているようです。日本も、段々仏教的土壌もなくなってきているのも事実です。（2024.1。17）

どっぷりつかっている拝金主義

百分で名著という番組

　ＮＨＫ　Ｅテレで100分de名著という番組があります。司会安部みちこさんと伊集院光さんが出ている番組で、毎回録画して見ている私のお気に入りの番組です。その番組の6月に、「ショック・ドクトリン」―惨事便乗型資本主義の正体を暴く―ナオミ・クライン著（2007年出版）という本の紹介がありました。余りにも面白い内容でしたので書店に行って本を購入しました。（上下二冊で結構な量でしたが、一気に読むことが出来ました）グローバル・サウスの国々や南米・アフリカの国々等が、ウクライナ侵攻に対して西欧諸国やアメリカになぜ同調しないのか分からないでおりました。（国連総会で、採決を棄権している国があったのです）もちろんロシアとの深い関係があるのが一番の理由だと思われますが、西洋ヨーロッパ諸国やアメリカに深い不審感もあるのだと思われました。それだけ欧米先進国は、発展途上国を植民地のように扱い、金儲けに利用した感が否めないことが、この本で分かりました。

経済学者ミルトン・フリ―ドマン

　この本の著者が、徹底して批判するのは、シカゴ大学の経済学者ミルトン・フリードマンと彼の率いたシカゴ学派の自由市場原理主義です。社会福祉政策を重視し政府の介入を是認するケインズ主義に反対し、徹底した民営化と規制撤廃、自由貿易、福祉や医療などの社会支出の削減を柱としています。こうした経済政策は大企業や多国籍企業、投資家の利害と結びつくものであり、貧富の格差拡大やテロ攻撃を含む社会的緊張を増大させる悪しきイデオロギーだとクラインは見ています。自然災害や人為的な戦争や債務不履行になった国・地域を、瞬時に改革を行うことから「ショック・ドクトリン」、「惨事便乗型資本主義」が生まれたのです。反対する人には、洗脳や拷問・暗殺が行われていたのです。

アメリカの国や企業が加担している

　自由市場原理主義を推し進めるために、ブッシュ大統領やチェイニー首席補佐官やラムズフェルド国防長官など多くの政治家が関与していたのです。（自分達が役員として関わっている企業を儲けさせるように動いていた）またＣＩＡが、裏工作を行っており、シカゴ学派の影響を受けた人が世界銀行やＩＭＦ（国際通貨基金）を牛耳り、民営化を推し進めないと、援助金を出さないようにしていた事実も書いていました。

実際に適用された例

　ピノチェト将軍によるチリのクーデター独裁政権をはじめとする70年代のラテンアメリカ諸国から、イギリスのサッチャー政権、ポーランドの「連帯」、中国の天安門事件、アパルトヘイト後の南アフリカ、ソ連崩壊、アジア経済危機、9.11後のアメリカとイラク戦争、スマトラ沖津波、ハリケーン・カトリーナ、セキュリティー国家としてのイスラエル・・・といった過去35年の現代史を総なめにするがごとく、綿密かつ豊富な取材と調査に基づいて、これまで政治的な文脈でしか語られてこなかったさまざまな事件の裏に、ショック・ドクトリンと惨事便乗型資本主義という明確な一本の糸が通っていることを、明らかにしてくれました。自由と民主主義という美名のもとに語られてきた「復興」や「改革」や「グローバリゼーション」の裏に、人々を拷問にかけるに等しい暴力的なショック療法が存在していたことが臨場感あふれる筆致で語られております。国の政治には当たり前なのですが、私が忘れていた経済の重要性を教えられた気がしました。政治を見る時、国民の正規雇用率や、格差社会の問題性など、一部の富裕層を作る政治には問題があることも分かりました。分配される富の拡大「トリクルダウン」のように、シャンパンタワー・グラスのように、こぼれて下のグラスにもいっぱいになるような経済構造があるように伝えられているが、そのような事は絶対に起らない。富は、一部の企業家だけに集中して一般労働者には行きわたらないという事です。

日本の場合は？

　世界の国々と比べると、日本のショック・ドクトリンは、少なかったような気がします。しかし、アメリカ政府の介入やアメリカ企業の思惑が絡んだ保険法や半導体問題など、沢山ありました。国鉄民営化・電電公社民営化・郵政民営化など、お役所「日の丸」を改革することは良かったかもしれませんが、利益重視の為、地方切り捨てに動いているのも事実です。政治家と大企業が結びついて自由市場路線は、貧富の格差を増大させる事につながります。

ショック・ドクトリンを防ぐには？

　災害が起った時は国や地方自治体の援助も大切ですが、自分たちで住むべく場を作り、共同体を立ち上げて復興に関わっていくことが大事としています。また、政治にも関心を持ち、民意が伝わるような政党・政治家を作り上げていかなくてはならないでしょう。政治に無関心であってはいけないと思います。献金を多くする大企業に政治家が取り込まれるのは当たり前のことです。政治を志す人が、多くの一般国民に寄り添うべく人で、選挙で勝てるようでなければなりません。

三方良しの経済学

　お念仏を喜んだ近江商人がおりました。天秤秤を利用して目の前で見える商売をしました。その商法の基本は、売り手良し、買い手良し、世間良しと言う事で、「三方良し」の商いだったと聞いております。今は、儲ければ、何でも良いという風潮になってきています。

相手を思いやる心に欠けております。宗教性が無くなってしまっているのかも知れません。経済にも宗教が大切だと思います。みんなと共に歩む姿勢を、失いたくないものです。

（2023年９月２９日寺報に書いた文）
2023年3月お彼岸に際して

ようやく新型コロナウイルスの感染者が減少傾向にあるようです。　変異ウィルスなどが出ずに、収束の方向に向かっていって欲しいと願っております。ウイズコロナ社会になって、人と人との付き合い方も、変わってきました。時代とともに変化することは致し方ないですが、よき伝統や人間として守るべきことは、無くならないでほしいと願っております。

　東日本大震災の時の漢字1文字

　2月6日午前4時17分ごろ、トルコ南部ガジアンテブ近郊でマグニチュード7・8の地震が発生しました。同日午後1時24分ごろ、南部カフラマンマラシュ県で7・5の地震が続きました。トルコ・シリア両国でおよそ５万人以上の死者が出ております。大変な災害です。「災害は忘れたころにやってくる」との諺の如く、地震国日本もいつ起るか分かりません。常に、怠りなく忘れてはなりません。

　2011（平成23）年3月11日、東日本大震災がありました。約2万人の方が亡くなりました。また、福島第一原発の放射線漏れ事故もあり、未だに問題を残しております。(亡くなった方は、今年十三回忌に当たります）

　一年を漢字1文字で表す「今年の漢字」というものがあります。（毎年12月12日ぐらいに京都清水寺の管長が揮毫しております）ちなみに昨年は、ウクライナ侵攻ということがあり、「戦」という字が選ばれております。東日本大震災の時は、どのような字が選ばれたか覚えているでしょうか？結構思い出せない人も多いようです。「絆」という字でした。当時はうんざりするぐらいマスコミでこのことが報道されました。大地震前までは、お金があれば何でも出来ると思っていた日本人が、大地震でコンビニエンスストアや色々な建物がすべて流されてしまった。道路も寸断されて、往来が出来ない。お金が何の役にもたたなかった。多くの人道支援によって命が、つながったのです。日本各地からのボランティア活動。人命救助や炊き出し・食料品の配給など。日本だけではなく、外国人の方の多くの援助も話題になりました。多くの人々の善意によって、地震の復興がなされたのです。その結果、「絆」という字がえらばれたのです。しかし、絆の漢字の意味にもありますように、絆は一度深めれば、それで良いと言う意味ではありません。「絆」は、縛り直したり、つなぎ止める意味合いもあるように、人生儀式で、「出会い直し」をしなくてはならないのです。それが、今、忘れかけているように思うのです。

コロナ下の仏事

　つながりの「出会い直し」の場が「冠婚葬祭」でありました。ところがコロナ感染症の関係で、三密（①換気の悪い密閉空間、②多数が集まる密集場所、③間近で会話や発声をする密接場面）を避けるようになりました。葬儀・法事等に人が集まらなくなりました。　親戚・知人も、集まらなくなっていくことで、つながりを失っていきます。その結果、つながりが希薄になり、ますます人間が、孤独になっているのです。大変な問題です。

過払い金のコマーシャル

　平日の民放のテレビを見ると法律事務所の「過払い金の返金コマーシャル」をたびたび目にします。過払い金とは、借金をして、その後借金を返済した人が、過度な利息を払ったということで、返金請求することにより、払いすぎた利息が戻ってくるというものです。高金利で貸付したローン会社が、問題がある。貸付利息の上限を決めた国の法律が変わったことにより、差額の金利分が戻ってくるというものです。（専門家でないので少し異なっているかもしれません）ですから、いずれにしましても、借金しない方には関係ありません。このようなＣＭが成り立つぐらい、多くの方が借金しているのだろうかと、驚きます。

借金する人は親戚・仲の良い知人

　会社関係や事業を行っている人は別ですが、個人の借金をする相手は、昔は親戚・知人でした。それも、本当に困ってお願いしたものです。今年に入ってから闇バイトと言って、強盗殺人事件が、横行しております。実行犯の人は、借金に追われての犯行に及んでいるようです。おかしな金融機関から安易に借金をして返済出来ない故、闇バイト（強盗殺人）に手を染めてしまうのです。伯父さん叔母さんの査定は、金融機関の査定より厳しいのでした。（金融機関は、貸し付けて金利を多く貰える商売ですから）。個人の贅沢品やギャンブル・儲け話の投資等には、貸してもらえません。子供の病気の手術代とか、冠婚葬祭の費用などに限られていました。

地域社会での葬儀

　葬儀は、親戚以外の地域・会社関係などの参列者からも香奠として集めました。これは、立派な葬儀をするという事ではありません。亡くなった方を悼み、残された遺族に対する気持ちで、頑張って生きていってもらいたいという相互扶助の精神からでした。特に亡くなった方が若く、残された小さな子供がいる場合などは、この気持ちが強くあらわれました。通夜葬儀に多くの人が集まり、香奠を出し合うのも、このような意味合いもあったのです。家族葬になり、他人に気を使わなくなったのは楽かもしれませんが、葬儀費用が集まらず、お葬式が出せないという話も聞きます。香奠は、ギブアンドテイクではありません。人としてのおもいやり、「相互扶助」なのです。親と子が同じ場所に居住してなく、亡くなったらお付き会いも終わりと言う社会になりつつあります。時代に合わせて人間関係も変わっております。仕方がない事もたくさんあります。しかし、人間をやめて欲しくない気持ちはあります。どうか、孤独社会にならないように、考えて行こうではありませんか。

　貨幣経済だけの価値観で生きることは、つらいものがあります。自分にとって、得か損かとなってしまいます。人材として使える時だけ人間の価値があり、定年などの人生に価値を見出せません。　それでは、生きていけないのです。仏法の聞ける場を持って下さい。そのような仲間が同朋・同行として、支え合って生きてきたのです。合掌

つねの仰せ

　あるご門徒さんの葬儀が、Ｔ斎場で行う事になった。院号法名を、会葬礼状のハガキに印刷するのに必要なために、ＦＡＸでＴ斎場に伝えようと思った。ＦＡＸ番号が分からないので、パソコンからインターネットの検索サイトで調べ、Ｔ斎場のＨＰから、電話・ＦＡＸ番号を知ろうと思った。検索サイトからＴ斎場のＨＰが出てきた。ところが、そこにはＴ斎場の電話番号が出ていない。代わりに、フリーダイヤルの電話番号が、載っていた。おかしいなと思いながら、そのフリーダイヤルの番号にかけてみた。すると、東京の葬儀専門のセンターにつながった。その方に、Ｔ斎場の電話番号を聞いたが、直接の葬儀相談や申し込みでなかったせいか、「Ｔ斎場の電話番号は分からない」と切られてしまった。

　１０４の電話番号サービスに問い合わせて、Ｔ斎場の電話番号を教えてもらい、電話をかけ、ＦＡＸ番号を知らせてもらった。その後で、上記のような状況を話した。Ｔ斎場の方は、Ｔ斎場単独専用のＨＰは、あるとの事。しかし、経営者が変わり、ある大手の葬儀社と提携することになった。その為、検索サイトでは、大手の葬儀社の取引先としてのＴ斎場のＨＰが先に出てくるとのことでした。（単独のＴ斎場のＨＰは、確かにあったが、Ｔ斎場を検索すると、普通は大手葬儀社のＨＰを見てしまう）

　この大手の葬儀社は、全国展開して、葬儀経費の節約しよう呼びかけ、ＣＭも流し宣伝している。「故人が、葬儀にはお金をかけなくてもよい」というのが口癖だったから、といって「経費節減、小さな○○」をうたい文句にして、急成長している葬儀社だ。

　色々な人がいるから、それぞれの葬儀の形があっても当然だ。しかし、悪貨は良貨を駆逐するとの類いのように、検索サイトから葬儀社を探そうとしても、大手の葬儀社、ＣＭにお金をかけている葬儀社から先に出てくる。お寺との縁が薄くなった現代、若い人ほど、インターネット関係で、葬儀社や寺院を決めている。

これで、何が悪いと思う人が、大半になってきた世の中だ。

　葬儀には、経済的な事も伴うが、基本は、宗教的な事が主だと思う。仏教では「供養」ということになろう。亡き人を通じて、「自分も死ぬぞ！これでよいのか？」生きている事が、当たり前と思っている事から、見方が変わることが必要なのだ。

　私のお寺でも、葬儀を終えてから、寺院の見方や宗教観が変わったという人を、何人も知っている。経済的な事だけの葬儀では、このような出合いが生まれない。

　私は、葬儀にお金を掛けれとか、かけるなといった経済的な事を言っているのでは無い。宗教的、仏事として葬儀をして欲しいと思っている。

　大手の葬儀社のＣＭ、故人の口癖が「自分の葬儀には、お金をかけなくてもよい」と言うのは、何ともさみしい気がする。亡き父（前住）が、「みんな仲よく」と言っていたことや、「多思知恩（思いやりを多く持って、感謝することを知りなさい）が人にとって大切なことだ」と言っていたことを思い出す。縁ある人が集まり、亡き人に、お育て下さった事に、感謝する。そして、お念仏に、出遇う（であう）。

　家族・親戚付き合いが、うまくいかない現代だからこそ、子孫に言わなければならない口癖もあるはずだ。（２０２０年１１月２３日）

大谷幼稚園報恩講のお話

多思(たし)知(ち)恩(おん)（思慮(しりょ)｛思いやり｝多くして、恩を知る）

それ、一切衆生、三(さん)悪道(まくどう)をのがれて、人間に生まるる事、大(おおき)なるよろこびなり。身はいやしくとも畜生におとらんや、家まずしくとも餓鬼にはまさるべし。心におもうことかなわずとも、地獄の苦しみにはくらぶべからず。（横川法語・源信僧都）

みなさん、おはようございます。毎年大願寺に皆さんがお参りしてもらうところ、今年は、新型コロナウイルスの影響で、私が、大谷大学附属幼稚園に、お参りさせていただきました。今日は、報恩講といって「ありがとう」と感謝する日です。「ありがとう」と感謝することを、本当に教えてくれた方が、「親鸞」さまと言って、今からちょうど850年前に生きた方です。

　親鸞さまは、「生まれた意義と、生きる喜びを見つけよう！」と教えてくれています。どうか、大きくなっても、何のために生まれてきたのか分からなくなった時には、仏様のお話を、聞いて欲しいと思います。仏様の教えは、生きていく上で、最も大切な事なのです。このことを忘れないために、一年に一回報恩講という形で感謝の集いを行うのです。

　今年は、なんたってコロナ・コロナ、一色でした。感染拡大防止の為に、三密（密閉・密集・密接）を避けるということで、色々な集まりが取りやめになりました。皆さんの楽しみにしていた行事も、なくなったものもあると思います。コロナ問題が解決しない限りは、このように人となるべく接触しないような生活が続くと思います。しかし、ある程度落ち着いた時は、人と人とが出会うことを、嫌がらない生き方をしてほしいと思います。友達を多く作る生き方をしてもらいたいと思います。

　人間以外の動物は、本能という能力をもっています。生まれながらにして持っている能力のことです。ですから、親が教えなくても、自然に親と同じ事が出来る能力が具わっているのです。例えば、秋に鳴く鈴虫、リーン・リーンと良い音色で鳴きます。誰に教えてくれなくても、秋になれば、雄の鈴虫は、鳴き、雌を呼んで、卵を産んで、子孫をつなげていきます。

　しかし、人間はそうはいきません。すべて、学習・教育をしなければ、何一つ出来ません。人間は、人間という形（外観）は、生まれたことによっていただきますが、中身（心）は、からっぽのままで、世に送り出されます。人間によって育てられないと人間の心を持つことは出来ないのです。昔インドで、オオカミに育てられたアマラ・カマラという姉妹がいました。人間の世界に引き戻されておよそ9年間生きましたが、残念ながら人間の生活には戻ることは出来ませんでした。オオカミのように「遠吠え」をしたり、手を使わずに「食事」したのです。人間は、温かい環境、お父さんお母さんの愛情一杯の中で育たないと、温かい人間らしい心は、生まれないのです。そして、仏様のお話を聞かないと、人間は、儲かった、損したという心しか生まれないのです。

　外見ばかり、美人・イケメンに目をうばわれないで下さい。心の美しさを追い求めましょう。外見を気にするならば、合掌する姿を気にして下さい。拝む習慣を忘れずに生きて下さい。そして人間に生まれた事を感謝できるような、生き方をして下さい。お寺さんのお話を終わります。有り難うございます。(大谷附属幼稚園での法話　2020．10．06）　

新型コロナウイルス
　今年は昨年、十二月中国湖北省武漢で最初に発見された、新型コロナウイルスの影響で、世の中が大変なことになっております。感染拡大防止の為、全国の小・中学校が臨時休校になったり、不要不急の外出自粛要請が出されております。また、集団感染を防ぐ為、集会・行事等を自粛する動きとなっております。北海道の感染の始まりは、札幌雪まつり等で、中国から観光客を受け入れたことだと言われております。ですから全国的にみても北海道の感染がひどい状態です。　鈴木北海道知事も、二月二十八日に週末の外出自粛要請を行っておりました。一時解除になり４月から学校が再開され喜んでいましたが、第二波がやって来て５月６日まで、このような緊急自粛制限が続いています。いつまで異常事態が続くのでしょうか？経済活動をはじめとし、すべてのところで問題が起こってきています。　ただ、私達は、この事実を真摯に受け止め、冷静な対応をして行かなくてはなりません。パニックになって、マスクの買い占めから始まり、トイレットペーパーや食料品の買い占めなどが起きています。生まれたものは必ず死ぬので、変な不安を起こさず、自分の生き方・死に方をしっかり定めて欲しいものです。
細菌との戦い
　食物連鎖ということ学んだことがあります。底辺に植物があり、植物を食べる動物がいて、その上にその動物を食べる肉食系の動物がいるのです。人は最初頂点にはいない動物でした。集団生活をして、道具を持つことから、頂点に登り詰めました。食物連鎖の図式の、ピラミットの頂点に人間がいるようになったのです。ですから人間が自然界で最強の動物なのです。しかし、食物連鎖の図からみると、他の動物よりも数が少なくなければ、自然界では成り立たないのです。人類はそれを補うために、農耕や牧畜を行い、食べ物の生産を高めて繁栄してきました。ところが昔から人類は、細菌やウイルスによって悩まされてきました。はやり病と言われ、人がバタバタと亡くなったのです。医学や科学が発展していなかった時代は、特に恐れられていました。人の生死は、一人一人の免疫力にかかっておりました。細菌・ウイルスに抵抗力のある人だけが生き残ってきました。変わった物の見方で言うと、頂点の動物人間が、細菌・ウイルスによって自然淘汰されてきた歴史であるとも言えるのです。つい最近としては、百年前のスペイン風邪の大流行がありました。当時の世界人口の三割程度が感染しました。感染者五億人。死亡推定者一億人と言われております。第一次世界大戦の最中で多くの感染症の死者が出て、徴兵できる成人男子が減ったため、大戦の終結が早まったとも言われています。ちなみに、第一次世界大戦の戦死者は、一千六百万人と言われています。
医学・科学の進歩も時の有り様
　現代は、医学・科学が飛躍的な進歩を遂げました。公衆衛生も高まり、どのようにして細菌やウイルスが人にうつるかの仕組みも解明されてきました。加えてワクチンや抗生物質を開発し、特効薬を見つけて戦ってきました。ですから極端に恐れる必要がなくなりました。ところが、今度は、ワクチンや今までの抗生物質では効かない細菌やウイルスが表れてきました。細菌やウイルスが、突然変異を繰り返してきて、人類に襲いかかってくるのです。細菌・ウイルスと人類が、攻めと防御の繰り返しの状態が長く続いているのです。今回の新型コロナウイルスも、従来の薬が効かないのです。全容が分からない故、不安がつきまといます。でも、人類も頑張って、新型コロナウイルスを退治してくれるものと信じております。その間に、多くの命が、奪われるのも事実です。抵抗力の劣った高齢者や病気疾患のある方々です。（私もその一人になりました）これも自然の流れなのかも知れません。また、医学・科学が進歩して病気を治すのも自然の流れなのです。人には計ることの出来ない大きな力を感じます。これが、縁起の法なのだと思います。
色々な出来事を仏縁に変える
　人が生きていれば色々な事にぶち当たります。地震・ゲリラ豪雨、そして今回は感染症問題。色々な問題が次から次と、私達に起こってきます。一喜一憂する私達。このような出来事を通して、我が身自身を見直す、試金石にしなくてはなりません。このような出来事を通じて、お念仏のみ教えに出遇っていかなければならないと、つくづく思うのです。　　　　　　　　　　　　
（２０２０、４、２７）

異常気象に想うこと

今年の夏は本当に暑かった日が続きました。各地で気温の上昇。そしてゲリラ豪雨が各地を襲っています。特別台風が来たわけでもないのに局地的に異常な降水量になっているのです。また、海水温も上がって、秋の代表の魚、サンマが捕れないようです。最初は、日本の近隣諸国が、サンマを大量に捕るようになったからだと言われていました。確かにその可能性もありますが、一番の不漁の原因は、海水の温暖化と言われています。サンマの適する温度に日本近海がなっていないことが要因だそうです。スウェーデンの学生さんが地球温暖化に警鐘を鳴らして、デモなどを行っています。（グレタ・トゥーンベリ氏16才）抗議デモとはいかなくても、温暖化を防ぐために、私達が、普段出来る事を真剣に取り組まなければならない時期に来ていると思います。

少欲知足の生活

　地球温暖化の原因は、大気中の二酸化炭素の上昇だと言われています。機械を動かして物を作ったり、交通機関を使って移動するなど、主に石油などの化石燃料などを消費することによって、二酸化炭素が多く出るようです。植物などの光合成によって、二酸化炭素が酸素に戻るよりも、現代は、二酸化炭素が加速的に増えているのです。

　人間が、より快適な生活、贅沢な物質文明を望めば、望むほど二酸化炭素の量が増え続けているのです。以前にも書きましたように、少欲知足の生活に戻らなくてはなりません。しかし、人間は一度、楽をした生活から、不自由な生活へは戻れないのも事実です。しっかりした価値転換の意識を持たなければなりません。

食べ物の無駄をなくす

　9月5日（木）かでる２・７を会場にして「少年の主張」全道大会に聞きに行ってきました。この会は毎年開かれており、全道の15地区（札幌地区は2名）からの代表の少年が、社会に向けての意見、未来への希望などを発表してもらう弁論大会です。私は、この大会が好きで、時間が許せば、これまでも聞きに行きました。（昨年は胆振東部地震で中止になりました）中学校の生徒が、弁論の練習を重ね、自分の意見を堂々と発表する姿が素晴らしいのです。色々な苦難を克服した話や何気ない日常生活の中で大人が見落としている事を、視点を変え驚きや感動で伝えてくれるのです。今年の優秀賞は、①小学校の頃、ハーフだとの理由でいじめに遭い、克服した話、②小5年の時、かげ口を言われ人の目が気になり不登校になったが、中学進学の時、思い切って小規模特認校に入学して生徒会で頑張っている話、③妹が障害をもっている姉が、自分と違う事を特性と認め普通に生きて行く話が、主張されていました。そして、最優秀賞に選ばれた主張が「命をいただく」という発表でした。添加物をとらない生活をしている両親に育てられ、自給自足生活。畑や水田作り、鶏や豚など家畜も家で飼っている。そして、自分たちで、動物を殺して食べている話をされました。私も昔ボーイスカウトで、鶏を絞めた経験があるので、生き物を殺す殺生の残酷さの様子が、話から生き生きとよみがえってきました。人間は、殺生をしないでは生きられない生き物です。このことをしっかり教えてくれた方が、親鸞聖人です。ですから、無駄な殺生は出来ない。食べ物を粗末にすることは、出来ない事につながってくるのです。中学3年の女性は、ロストフーズの話を合わせ、日本人が632トンほどの食べ物を廃棄していることにも触れて堂々と主張したのでした。私が、いつも言っていることを、中学生が言ってくれたのです。多分両親は、宗教的な部分を持ち合わせていると思います。それでないと、強い信念は生まれないと思います。添加物なしの生活や自給自足の生活でなくても、食べ物を粗末にしてはなりません。食べ物は、生き物です。物の豊かな時代で、殺生という経験がなくても、食べ物を大切にすることが出来るのだろうか？　色々考えさせられました。このような無駄な消費も温暖化に拍車をかけているのです。

家族の繋がり

　少年の主張でも、親の影響が大きいなと感じました。テレビやＳＮＳの影響よりも人間の感情は、実体験によるものが大きいような気がしました。しかし、現代は、核家族の時代で、祖父母と繋がりの薄い家族、いとこなど親戚付き合いなども薄れているような気がします。今年6月5日、札幌で児童虐待の事件がありました。（池田詩梨ちゃん・2才死亡）その後も、同じような事件が、次から次と起こり、社会問題にもなっております。児童虐待事件が起こると、子どもからのＳＯＳをどうして察知出来なかったのか、児童相談所の怠慢では？　などの批判が起こります。もちろん公共的な施設の介入も必要ですが、児童虐待の件数が多く、相談所の担当者の人数が追いついていないのが、現状です。家族の形は、ますます多様化しております。　ネグレクト（育児放棄をすること、食事を与えない、着替えをさせない、お風呂に入れない等）な親が増えているのです。シンデレラの物語のように、昔から継母などにいじめられる話はありました。しかし、周りの善良な方々の助けがありました。その代表が、祖母や祖父だったのです。一緒にお風呂に入れば、体の傷やあざもすぐ分かったでしょう。祖母や祖父が、子ども達の一時避難場所として存在していたのです。

　多くのテレビ番組で児童虐待の問題を取り上げているコメンテーターらしき人が、核家族の問題から、祖父母の介入や、叔父さん、伯母さんの事を取り上げないのが、私には不自然に思えます。きっとコメンテーター自身が、核家族で育っていて、そのような経験がなかったのかも知れません。

仏事・法事など冠婚葬祭の大切さ！

　核家族の問題を見直す場が、仏事・法事など親戚が集まる冠婚葬祭です。親戚がいても、呼べない、呼ばれない法事は、本当に寂しいものです。人間関係がうまくいっていないことを表しています。人は、一人では生きていけません。骨箱には、一人では入れません。みんなに、入れてもらって人生を終えるのです。持ちつ持たれつです。色々なことに出合い、経験して、人は成長していくのです。無駄なことは一つもありません。大切なことを見逃して、自分だけの勝手な思いだけで生きて行くこと、それが無駄な生き方だと思います。

　昔は、色々なことを教えてくれる、仕切り屋的な叔父さん伯母さんがいました。うっとうしく思う事もありましたが、色々なことを、教えてくれました。今は、誰もが他人です。面倒なことには、首を突っ込まない。関わらないようにしています。どうか、仏事のことなど大切な事は、「大人の主張」を致しましょう。嫌われても、言うべきことは言う。そして、困った時は、お互い様。大いに助け合いましょう。このような社会でなくなったからこそ、声を大にして言いたいです。頑固な大人、しかし、情のある大人、仏法を聞ける大人、復活？　難しいですね！　（大願寺寺報から）

2019年年頭の挨拶
　年が明けました。「明けましておめでとうございます。今年も宜しくお願いします」私は昨年母が亡くなり、一般的に言うと喪中の正月ですが、浄土真宗は、このような風習は関係ないと言われております。

年頭の挨拶として、2019年のはじめですので、この言葉で挨拶させていただきました。ご了承願います。

　さて、昨年は、漢字一文字で表すと、「災」という字が選ばれました。これは、多くの災害が全国であったことによるものです。

北海道においても胆振東部地震があり死者41名をはじめ、多くの災害に見舞われました。大願寺におきましても白壁などが剥がれたりして被害が甚大でした。

多くのご門徒より耐震工事の寄付さなかでしたので、多くのご門徒が気にかけてくれ、御見舞金を兼ねて寄付してくれました。

この場を借りて、心からお礼申し上げます。坊守と話していたのですが、昨年より耐震工事の寄付をお願いしていても、なかなか関心が向かないところ、

今回大きな地震があり、否応なしに地震の怖さが感じられ、寄付に結びついたような気もしています。普段、維持費の出さない方からも今回耐震工事の寄付を頂きました。

「人間万事塞翁が馬」という言葉通り、困ることもあれば、良きこともあります。人間生きていると色々なことが起こります。

それを、「困った困った」と嘆いているより、しっかり事実を受け止めて、肥やしにして生きていくことが、大切なことと思います。

　しかし、人は一人で、事実をすべて受け止めていくことは難しい事と思われます。凡夫の人間ですから「愚痴」をこぼすことも、時には大切です。泣くことも大切な時もあります。

時間と仲間が大切です。そしてすべてを見通している「仏」存在を見いだすことも大切です。「仏」存在を感じるのは、科学的な事実ではありません。

感じるか、信じるかそう思えるかどうかです。ですから、人に強制するものでもありません。自分自身が、そう感じられて、我が身が喜ぶだけです。

お互いお互いが,助け合って生きて行く生き方を、大切にしなければなりません。ものの豊かな時代、お金だけあれば良いと思って生きていきた私たちに、

地震という災害を通じて多くの助け無くして生きられないことを教えてくれました。2011年東日本大震災の時に選ばれた漢字「絆」という文字がその事を教えて下さっています。

　ご縁を基調に説かれている仏教は、すばらしい宗教です。心の問題を大切にする仏教は、これからの社会に、大切な役割を担っていると思います。

　どうか、今年一年、色々なことがあると思います。その出来事を通じてお念仏が興るような年であって欲しいものです。これをもちまして、年頭の挨拶とさせていただきます。　合掌

（2019年新年の挨拶　大願寺本堂にて）

プロメテウスの火？

　１月５日に孫が生まれた。みんながいうように孫は本当にかわいい。子と孫とは次元が異なるので、どっちが可愛いという問題ではない。孫は、今９ヶ月。前に進むハイハイは出来ないのですが、いろんなことに興味を示します。おもちゃよりも、いろいろな新しいものを、口に入れるのでヒヤヒヤです。目が離せません。しかし、これが人間なのだとつくづく思います。人間は、火も恐れません。他の動物は火とか、初めてのものを見ると恐れます。これが自然の法則なのだと思います。先日、南区で熊が出ました。熊は本来、臆病な動物です。山から出てこないと長生き出来ます。麓や里に興味をもって降りてくると、人間に打たれて死んでしまいます。

　ギリシャ神話の中で、「プロメテウスの火」という話があります。人間が火を手に入れて、人間の進歩が始まるという話です。しかし、現代人は、自分の力で、火をおこせるでしょうか？チャカマンやマッチですぐに火をつけられますが、摩擦熱から火を熾すことは大変なことです。私はボーイスカウトで、昔、火をおこす体験をしたことがあります。手にまめをこしらえ、一生懸命こすりましたが、残念ながらこの方法で火を熾すことが出来ませんでした。（昔、冒険手帳という本があって、この方法で火がおこせる！と出ていました。しかし、私のボーイスカウトの仲間全員だめでした。私は、大きな虫眼鏡で、太陽の光を利用して黒い紙に火を熾すことが出来ました。）

　火を熾すことは大変なことでしたから、一度手に入れた火を消さないで守り、種火として、これを分け与えて、生活をしていったのです。つながり、伝統はここから始まったのです。火を手に入れて、夜でも明るく灯すことが出来たり、また、焼いたり煮たりして、食文化も始まりました。最初、人間特有の好奇心から色々なものを人間は食べ、食べられるもの、食べられないもの、時として毒を食べて死んでいった人もいるでしょう。それを経験として蓄積していったのです。文字の発達とともに、書き残すことも出来るようになりました。ここから人間の文化が始まったのです。

オリンピックの聖火をつないで各国を回ることに特別の関心を呼ぶのは、人間特有の火を分け与えたり、つなぐことに対する本能（DNA）が関係しているように思えます。また、ある京都のお寺では、お寺が出来てから一回も火を絶やさないお寺も、それだけで有名であります。

火は、使い方を間違えると火事になってしまします。火遊びは危険です。このように人間は、火を上手に利用して生きてきました。しかし、現代はあまりにも簡単に、火を利用することが出来るようになりました。それがかえって、自然の中に生きる人間性を、忘れたような気がします。たき火や火熾しを忘れ、火を自由に扱えない人間は、長く築き上げた伝統やつながりを忘れたような気がします。

人間は、自然と共に生きています。日常生活、家庭での役割を大切にして欲しいと思います。食後の後片付け、おそうじ、自分の布団をたたむことなど、裁縫、家の修繕など、いろいろと手伝い致しましょう。人間の生きることの原点を大切にしましょう！いろいろ、お手伝いをしていくと、いろいろな事が見えてきます。つながりを感じていくことでしょう。独りでは生きていないこと。そこに、感謝する心が起こってきるのです。大地に根ざした生き方に目を向けることが大事です。足が宙に浮くような生活は、大事な人間性を失ってしまいます。いろいろな命の犠牲の上に、人間の営みがあるのです。現代人は、感覚が麻痺していることが多いような気がします。感謝し合掌する生活が、人を幸せにすることだと教えてくれました。感謝し合掌するということは、人と生まれた悲しみが、いつまでもある、忘れない生き方なのでしょう！それを、私はついつい忘れて生きているのです。

　（２０１３．１０．４　大谷幼稚園のお話をして）

 
4月８日「花まつり」（釈尊の誕生日）に想う

今年の冬は、大雪、寒い日が長く続きました。四月八日のお釈迦様の誕生日「花まつり」の頃になっても、雪がまだ残っています。

　一昨年の３月１１日に東日本大震災があり、２年経ちました。約２万人の方が死亡・行方不明となっています。すでに多くの皆さんから大地震は過去のものとなり、忘れ去られてきました。しかし、福島第一原発事故もあり、過去の事とかたづけられない、色々な問題を、未だに残しております。「福島を忘れない！」のスローガンのもと、生き方の上からも、心に刻んで置くべき事のように思います。

　　・アルジェリア人質拘束事件
　今年の１月１６日、北アフリカのアルジェリア、イナメナスの天然ガス精製プラントで人質拘束事件が起こりました。日本人１７名を含む外国人が人質拘束されました。犯行グループは、イスラム原理主義のアルカイダ系武装グループ。アルジェリア人などイスラム教徒は、すぐに解放されましたが、日本人１０名を含め、８か国約３７人が、死亡しました。日本人は全員が日揮という会社関係者であり、これまでアルジェリアでは信頼が厚かったという評判でした。

　なぜこのような痛ましい事件が起こったのかは、依然謎が多いようです。アルジェリアは、資源が豊かな国なのに、多くの国民は貧しい。一部の特権階級の人と他の外国の国だけが儲けている。このような背景に、イスラム原理主義武装グループが生まれてきたことは間違いのないことです。複雑な要因がありますが、それが集約されると宗教対立となるようです。外国人を異教徒と見て、攻撃の対象になりました。一連の報道の中で、日本人を仏教徒として扱っていたのも驚きでした。現代の日本人の中で、自分が仏教徒と自覚している人は、どれくらい、いるのでしょうか？ほとんどいないと思います。しかし、外国の宗教がはっきりしている国から見れば、無宗教だと言っていること自体、日本の仏教徒なのです！

　日本の仏教徒
　このような事件が起こり、日本の仏教徒ということを考えさせられます。日本人として仏教徒という意識はなくとも、考え方・文化には深く、仏教の影響が日本人には残っております。人質の扱いでも、日本と欧米とでは異なっております。日本は、人命尊重だと言われています。人の命は、地球よりも重いなど言われ、かけがいの無い命、比べることの出来ない命、このような事を言う背景には「天上天下唯我独尊」と言った仏教の精神が感じられます。

　人の命より神の教えを守る宗教
　イスラム教やキリスト教では、神と人間との契約が教義として大切にされています。神との約束を守ることで、来世が保証されるのです。一人の命よりも、神との約束の方が大事とします。異教徒を殺し、神に忠誠を貫く方が、来世は幸福がもたらされると考え、自爆テロなども、現に行われているのです。

　仏教は、契約する神を、そもそも最初から立てません。神を守る為の聖戦は、イスラム教やキリスト教には存在しますが、仏教には、聖戦は存在しません。これは、良いことだと思いますが、過去の時代を見ると、悲しい歴史も存在します。７世紀にイスラム教が、西南アジアに起こり、イスラム教徒がインドへ侵入してきました。多くの仏教寺院は破壊され、仏教徒の僧侶は、ことごとく殺されました。インドの仏跡は、ほとんどイスラム教徒によって破壊されてしまいました。インドにあった経典等もほとんど失われました。インドを逃げた僧侶や諸外国に伝わった仏教の経典によって仏教が残ったのです。

　平和の宗教「仏教」
　創造主の神からの解放が、近代に起こりました。しかし、人間至上主義になると、他の動植物を顧みないことになり、地球の環境破壊が、新たに生まれてきました。人間だけ物質的豊かさを追い求めるのではなく、他の生き物と調和して生きる倫理観が必要になってきました。まさに、仏教の教えは、他の動植物とともに生きる「縁起」の思想です。そして聖戦を認めない、「和」を大切にする仏教が、今後ますます、重要になってくると思うのです。

　仏教の分からない日本人
　先日、「観光大国日本をめざそう！」というテレビ番組がありました。日本は戦後、家電製品・車・カメラなどの分野での海外輸出が多く、貿易黒字大国でありました。ところが、お隣の韓国・中国をはじめ諸外国でも安い家電製品が作られるようになり、輸出が少なくなってきました。それに加えて、福島原発事故により日本の原子力発電が出来なくなり、火力発電が増えました。その燃料の石油・石炭の輸入が大幅に増え、このままでいくと、輸出より輸入の方が多くなります。外貨が無くなり貿易赤字国になる予想が示されていました。そこで、外貨を獲得するために、外国人に日本に来てもらって外貨を日本に落としてもらう「観光」に力を入れようという番組でした。その番組の中で、日本人は、日本の良さを知らないと言われていました。　特に、日本の文化は、日本の仏教土壌に根ざした文化であり、他の国とは異なるものが多くあります。座禅から発生している瞑想や「道」の付くスポーツ。華道・茶道・香道・雅楽など色々あります。外国人とって興味があり、体験学習も人気があるようです。日本にいる人はこのことが分かりません。外国に行って初めて日本の良さが分かることもあるようです。この番組を見ていて思ったことは、「仏教」そのものを一番忘れているのが、日本人です。仏教をもっと違った視点から見直して見て欲しいと思います。そこに本当の伝統の良さ、先人の願いも見えてくると思います。

悪人の自覚と宗教心

　お寺の近くに小学校があります。もちろん私が出た母校であり、私の子供もお世話になりました。その学校が開校60周年になりました。周年行事として、必ず教育実践発表会が行われます。私は、いまだに小学校の関わりがあるので、見に行ってきました。発表会は、1時間目と2時間目に授業があり、その後意見交換会となっていました。授業は複数あり、興味のある授業を参観することになっています。私は、法務もあるので、すべては参観することができなかったので、普段から興味のあった道徳の授業だけを参観させていただきました。

　5年1組の道徳「イルカの海を守ろう」という授業でした。

オーストラリアのインド洋に面した西オーストラリア州のモンキーマイヤという浜辺は、生き物の宝庫でイルカ達が浜辺に多くやってきます。野生のイルカと触れ合うことが出来るということで年間１０万人を超える人々が集まります。レンジャーと言ってイルカの生態を守る仕事する人も活躍しています。しかし、観光客が増えるにつれ、困った問題も多くなりました。キャンピングカーをはじめ、車が列をなし、排気ガスや騒音がひどくなりました。また、ゴミを置いて行く人が増え、イルカが、ビニール等を飲み込んでしまうので、生命にも関わるのです。

　イルカの海を守ることは、美しい地球を守っていくことにも通じるのです。

　このようなお話を聞いて、どう思うかということで授業が始められました。

子供達は、①ゴミを出さない。②車に乗らない。排気ガスの出ない電気自動車に乗る。歩くといった意見。

それを受けて、①共生（きょうせい）、自然とともに生きる事の大切さ。②車はすべてダメと言うことでなく、利便性を考えて上手に利用する。③失われた自然は簡単には元には戻らない。というまとめ。

人と自然と仲良く付き合って行きましょう！ということで授業が終わりました。小学校5年生の道徳の時間としては、これで良いのかも知れません。ですから、先生の教え方に問題があるなど言う気は、毛頭ありません。ただ、親鸞聖人のみ教えを聞いてきた者にとって、何か物足りない気がしました。お寺に帰って、この悶々した気持ちは何だろうかと考えてみました。それは、冒頭の言葉のように、「悪人の自覚と宗教心」がないことではないだろうかと思うようになりました。

①ゴミを出さない。ある程度の方は、みんな分かっていると思います。分かっているけれど、やってしまう人間の弱さ、問題。ここがはっきりしなくてはならないと思います。極端な例かもしれませんが、殺人はいけないと言っている人間だけが、同種の人を殺します。ハゲタカは、他の動物の死んだ肉を食べますが、ハゲタカの肉は、餓死しても食べることは、出来ないようになっているという話をきたことがあります。（種の保存の法則でしょうか）

人間だけが、何でもします。人間の肉も食べることもできますし、多くの人間の殺戮もします。

話を戻します。近くに公園があります。その公園の遊具を入れ替えるときに、住民のご意見を聞かせて欲しいということで、「公園再整備の会」なるものが出来何回か参加したことがありました。そこでビックリしたのが、新しい公園の遊具を入れ替えた後には、ゴミ箱を撤去するという事でした。
　昼間、すがすがしい季節、公園でお弁当などを食べたら楽しいです。しかし、その時出たゴミは、必ず家庭に持ち帰ってもらう。原則はそれで良いと思います。しかし、すぐに家庭に帰らない人もいますので、ゴミ箱があれば便利だと思いました。ところが、公園管理課の方のお話では、ゴミ箱を設置すれば、管理責任が発生する。今日では、家庭のゴミを自家用車で大量に、公園に持ってきて捨てていく人が多いのだそうです。その量の多さで、公園管理課では対応出来ないとのことでした。一部の心ない人の為に、ゴミ箱が撤去される。ゴミ箱がないから、一部の心ない人が、公園にゴミを捨てていく。悪循環で公園が汚れていく話を思い出しました。

ボーイスカウトで公園のゴミ拾いをしたとき、その量の多さにビックリしたことがありました。それとともに、ゴミ拾いをした子供が、「ゴミを捨てたらみんなが迷惑する。自分一人だけやってもかまわないと思う事が問題だな」と言った言葉を思い出します。みんなに迷惑をかけていると思うことが、ゴミを出さないでおこうと思う抑止力になっている気がします。迷惑、お世話になっている、自然を汚しているのは、人間なんだ。偉そうに上から目線で地球を守ろうと言っているのはおこがましいのではないでしょうか？ゴメンね！ゴメンね！と痛みを持ち続けて、自然を破壊している自覚に立つことが、唯一、自然を守ることになるような気がしました。

人間は、地球のがん細胞です。人間だけが、増殖して、他の生き物を絶滅に追い込んでいます。しかし、私は、人間です。地球から見れば、一番やっかいな生き物です。それが、私です。

　　　　　　　　（2012.11.13近くの小学校の教育実践発表会に出会って）

オウム真理教特別手配、髙橋克也容疑者が逮捕されて

６月１５日に、地下鉄サリン事件等で１９人の特別手配のオウム真理教の最後の１人、髙橋克也容疑者が逮捕された。１７年前に起こした数々の凶悪犯罪に一応、一つの区切りがついたことになる。

しかし、このような凶悪事件を起こしたカルト教団、ひとの命を簡単に奪うことを是とした教義、宗教の問題は、なんら解決していないと思う。

地下鉄サリン事件が起こってから、子供を持つ親は、子供が本州の大学に行く時、仕送りが大変ゆえ、４年間で卒業して欲しいという懇願に加えて、「変な宗教に入るな！」ということが加わった。多くの親は、自分の子供に宗教の危険性を教えた。しかし「変な宗教」とはどのような宗教を指すのだろうか？宗教を勧誘する時、「私は、変な宗教」ですよと言って勧誘するだろうか？「変な宗教」だけでは、何がなんだかさっぱり分からない。

広辞苑で「宗教」をみると、神または何らかの超越的絶対者、あるいは卑俗なものから分離され禁忌(きんき)された神聖なものに関する信仰・行事。また、それらの連関的体系。帰依者は精神的共同社会（教団）を営む。アニミズム・自然崇拝・トーテミズムなどの原始宗教。特定の民族が信仰する民族宗教。世界的宗教すなわち仏教・キリスト教・イスラム教など。多種多様。多くは教祖・経典・教義・典礼などを何らかの形でもつ。

この説明では、多くの人は、分からないと思う。また、納得できないだろう。それぐらい、「宗教」を定義することが、難しいことである。

また、カルト教団という言葉も耳にすることがある。これも定義することが難しい。

１．精神の不安定化

２．法外な金銭的要求

３．住み慣れた生活環境からの断絶

４．肉体的保全の損傷（性的関係の強要）

５．反社会的行動（絶対的な道徳観）

６．指導者に対する崇拝

１～６のような特徴があり、洗脳され、他の人の話が聞けなくなる傾向がある。

　私にとって「宗教」とは、心の拠り所（支え）であり、生き方そのものであるような気がする。「変な宗教に入るな！」ではなく、自分が喜んでいる（信じている）宗教を子供に伝えることが大切ではないかと思う。宗教を否定するのではなく、わが身が喜んでいる（信じている）宗教を伝えることが、大切なのである。

現代人の多くは、宗教を否定する方向に向かっているので、現代の闇というか、病んでいる精神の救いにはならないのである。

各大学で、カルト宗教の勧誘が盛んであることを聞いた。多くの学生は、受験戦争をくぐって難関の大学に合格した。将来の目的を決めて大学を選んだ学生は問題ないが、大学受験を目的にした学生は、入学同時に、目標を失う。「人は、パンのみに生きるにはあらず」の聖書の言葉ではないが、経済主義だけで人生はおくれない。生きる方向性を失った学生に、魔の手が伸びる。生き方について考えよう！自己啓発セミナーなど、宗教という名を隠して忍び寄る。

オウム真理教のようなカルト教団への入信者は、増え続けている傾向にある。何ら問題は、解決していないどころか、悪化している。

本来、宗教心、信仰心は、良いことであり、大切な事である。それを、ほっておくから、空っぽの心に、新興宗教やカルト宗教が入り込む。

福島第一原子力発電所事故の際、放射能があふれ出た時、このような話を聞いた。放射性ヨウ素（１３１I）という放射線は、甲状腺にたまる。吸収される前に、ヨウ素剤を飲むと良い。ヨウ素が体内にあると、放射性ヨウ素（１３１I）という放射線が取り込まれなくなるということだ。

宗教心も同じだと思った。心を空っぽにしていると、色々なものが取り込まれる。普段から、生き方を考えて宗教的なことや心の問題に関心を持つことだ。

アメリカインディアンの教えがある。（作：ドロシー・ロー・ノルト 加藤諦三著）その中に、「思いやりのある中で育った子は信仰心を持ちます」というのがある。

良い意味で、宗教心を養う人生、環境にしたいものだ。

（容疑者逮捕を受けて　６／２６）

２０１２年年頭のご挨拶

明けましておめでとうございます。昨年は、3月１１日に東日本大震災がありました。約2万人の方が死亡・行方不明になりました。福島第一原発事故もあり、過去の事とかたづけられない、色々な問題を残しております。今年はこのような事実を踏まえて、歩んでまいりたいと思います。ご縁のある方、本年も、よろしくお願いします。

　さて、昨年の漢字大賞（毎年12月１２日に発表）は、「絆」という字が選ばれました。この「絆」に関しては、この「一言法話」でも何回も取り上げてきました。そこで今回は、「絆」の漢字の語源から、この字に託されている意味をもう一度、考えてみたいと思います。

　諸橋轍次著大漢和辞典8巻１０３１頁によりますと、１．きずなイ,馬の足をつなぐひも、ロ,物をつなぎとめるもの　２．つなぐ、ほだす、つなぎとどめる。と言った意味が書いてありました。

「きずな」とは、一回深まれば、長く続くものではないようです。この字が漢字大賞に選ばれた時に、テレビに出ていた解説者の方は、「束縛」の意味もあり、「絆」は良い意味だけではないと言っていました。

　しかし、私は、縛り直す、つなぎとどめると言った意味があることが重要な気が致します。人間の「つながり」「絆」は、一回きりでは深まりません。ことある度に、結び合うことが大切なのです。人と人とが結び会うこととは、何でしょうか？私は、冠婚葬祭であると思います。喜怒哀楽が冠婚葬祭には含まれております。その時、人と人とが、喜怒哀楽を共有するのだと思います。人の悲しみを我が悲しみとする。人の喜びを我が喜びとする。ここに共有する世界があるのだと思います。

　色々な出来事を、自分に関係あるものと見ることが大切だと思います。関係ないと切り捨てていくところには、共有する世界はありません。

　大震災を通して、日本人が学んだことは、つながりがあること。自分にとって、関係ない事はない。ということだったのでしょう。日本の起こした原発事故が、大気汚染や海流汚染で世界中の方に迷惑をかけている事実を認識しなければなりません。

　仏教の教えてくれる「縁起」の考え方を、もう一度大切にしたいものです。

すぐ「関係ない」と言う、多く若者を育ててきた私達大人も、責任の痛みを感じなければなりません。仏法のご縁が、今年は少しでも深まりますように！みなさんと歩んでまいりたいと思います。よろしくお願いします。合掌

（２０１２．１．６）

京都本山御正当報恩講に参拝して

宗祖親鸞聖人御正当報恩講に、京都に行ってきました。今年は７５０回忌御遠忌ということで、ご門徒を引率して5月に団参しました。しかし、僧侶として内陣には出仕しなかったので、11月２１日の最初のお参り（初逮夜）に、坊守と本山京都に行き、内陣出仕いたしました。約２時間の長い勤行でした。

　５月の御遠忌の時は、席が指定でイス席でしたが、今回は自由席、畳の上に座る形でした。東日本大震災の為、３月の御遠忌は中止になりました。その為、中止になった教区の団参が組まれ、多くの参拝者が訪れるようになったようです。しかし、団参の旅行の時間配分が悪いのか、勤行が済むと、みんなザワザワ立ち上がり、本堂から退出します。ご門首（東本願寺住職）が、まだ内陣から退出しない前から参詣者が出ていくのです。況んや、その後の法話など聞く人は、まばらでした。本堂のお勤めは満堂で、法話の時は１００人いるかいないかの人数でした。

　聞法が大切であるとか、お念仏が聞こえないとか言われています。せっかくの本山にお参りする企画を立てた住職たちが、聞法を入れた本山参拝を企画しなければと思った次第です。本山がとクレームをつける住職が多い中、各住職の姿勢が一番問われていると思いました。

映画館で映画が終わった後、感動し配役などの字幕を見て、余韻にひたる、その余裕が必要な気がします。それだけ今回の７５０回忌御遠忌は、感動がなかった仏事にしてしまったのでしょうか？　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（２０１１．１１．２１　本山参拝して）

「絆」－幸せはどこに？－

　お寺の住職の他に、社会で生きていると、色々な役職をお願いされる。大願寺は、青少年活動の一環として、前住職の頃からボーイスカウト運動をしている。その関係もあって、前住職がしていた少年補導員を、引き継いでやっている。たいしたお役にもたっていないと思うが、この地域の班長と東区の会計監査もさせていただいている。

　10月11日に市内のホテルにおいて、「安全・安心なまちづくりの日」道民の集いがあり、駆り出された。主催は、北海道犯罪のない安全で安心な地域づくり推進会議。会長は、高橋はるみ知事。当日は、欠席。副知事が代理出席。北海道警察が主になって行っている事業だ。しかし、会長が、欠席の集まりだ。これだけで、この会の熱意や意義が、分かるというものだ。企画・運営している方は申し訳ないが、おざなり会というか消化試合のような会のような気がする。しかし、地道に日頃地域活動をしている防犯団体の顕彰表彰など、それなりの意義も感じられる。

　講演は、講師に、遠軽にある社会福祉法人　北海道家庭学校長　加藤正男氏、映画にもなった初代校長留岡幸助氏の話を中心に、家庭学校の紹介をされた。少年非行の原因は、家庭環境に問題があることを強く訴えておられた。しかし、講演時間が短く、話す内容が多く、テーマが絞りきれず、映像の説明、資料を読むだけの講演だった。

　講演の後に、ミニオペラがあった。2時間の集いに、オープニングセレモニーとして、高校生アカペラグループの発表があり、式典セレモニーがある。その後表彰式があり、表彰された団体の活動報告があり、加えて講演、ミニオペラである。いささか、盛りだくさん過ぎで、消化不良をおこす。やっていることは悪くはないが、もっと一つ一つを味合うことが大切な気がした。途中で帰る人があまりにも多かったことが、参加者の気持ちを表しているような気がする。別に、この会の評論をしたいわけでない。長々書いてしまった。

ミニオペラのことを言いたかったのだ。

　ミニオペラは、出演が二期会マミーシンガーズ。このグループは、日本最大の声楽団体「公益財団法人東京二期会」の会員で構成された会で、オペラ歌手であると同時に全員が子供を持つ母親。子ども達への参加型コンサートを中心にミュージカルからオペラ、オリジナル音楽劇まで幅広く取り組み、生の音を通して、多くの人々に夢と感動を与えているとのこと。

　ストーリーは、猫と一人暮らしをしている高齢女性が主人公。息子夫婦とは別居。息子を名乗る人にだまされ、振込サギに遭って、老後の年金も取られてしまっている。主人を亡くし淋しい生活をおくっている。そんな中で、近くのスーパーで食料品を万引きして店主に見つかってしまう。万引きも犯罪ということで、通報され警察に身柄を拘束される。

身元引受人として、息子夫婦に連絡が行き、釈放となる。息子夫婦も母親と一緒に、スーパーの店主に謝りに行く。息子夫婦は、母親が万引きをしたことにショックを受け、母親の一人暮らしの寂しさを理解し、小さな家だが、孫もいる。一緒に暮らそうと提案する。

嫁さんも賛同するが、しかし、主人公の高齢女性は、地域の人たちと一緒に暮らしたいので、息子夫婦とは同居しないで生きていく。地域のみなさんよろしく、ということでこのミニオペラは終わる。一応、ハッピイーエンドということらしい。

見ている私は、釈然といない。これが、ハッピイーエンドということなのだろうか？二期会のミニオペラは、音楽的には素晴らしいものがあった。現代の家庭問題をミニオペラにして考えさせる企画も見ている者を飽きさせない。

でも、終わり方に問題がある。一人暮らしの寂しさを理解した息子夫婦が、母親と同居することを提案したのに、母親が断っている。嫁と姑が一緒に暮らすことは大変なこと。それにも関わらず、嫁さんも賛同してくれたならば、同居して欲しいと思った。現代社会では、嫁と姑問題があり、同居できない事が多い。そういう事情を察するのであれば「今まで母親のことを気遣わなかった。お母さんに会いに、これからは、ちょくちょく孫を連れて遊びに来るよ！」程度の表現にとどめて、あとは、「地域の方、よろしく！」であれば、納得できる。息子夫婦に、同居の提案をさせておいて、断る。おかしい。

お年寄りは、若い人たちに、伝統や宗教心を教え、伝える義務がある。主人を亡くしたのであれば、仏壇等を置き、孫達と一緒にお勤めもしなければならない。年忌や月参りなどは、しているのだろうか？そのような宗教行事を教えないで、家族の絆が深まるのだろうか？今、親から子へ、子から孫へと引き継ぐものが無いのが問題だと思う。孫と祖母が触れ合ったり、時にはけんかすることで、本当の絆は深まると思う。嫁・姑バトルももちろん大切である。きれい事では、家族の絆は深まらない。

このようなミニオペラを見て、めでたし、めでたいと思うこと自体、「家庭、絆を考える」時、おかしい気がする。そして、これが「安全・安心なまちづくりの日」を推進する場所で演じられていること自体、私には、心寒い思いをする。

（二期会のミニオペラを見て　２０１１．１１．１８）

戦後の終焉

荒れ野からの復興

２０１１年３月11日午後2時４６分に東日本大地震が起こった。広範囲に津波が押し寄せ満中陰にあたる49日が近くなった4月２５日現在、死者１４，３５８人、行方不明１１，８８９人という大惨事となった。

　津波や火災で、変わり果てた地域の映像が、テレビに放映される度に、昭和3年生まれの母は、第二次世界大戦で空襲にあった荒野を思い出すと言った。母は、戦中時に、京都の女学校に通っていた。しかし、戦争がひどくなり、勉強どころではなく、汽車を乗り継いで、北海道に戻ってきた。（その後間もなく、父とお見合い結婚をしている）

京都から北海道に帰る時、汽車の窓から見えた軍需工場のあった福井市、富山市、新潟市の光景と、今回の被災地と、重なりあったというのだ。

　今回の大震災は、M９．０と規模が大きく、１ヶ月半が過ぎようと言うのに、まだ原発事故の影響で、収束したと言える状況ではない。何か、「一口法話」を書かなければならないと思ったが、考えがまとまらずにいた。そのような中で、京都で3月２６日に「大谷スカウト研修会」があり、小川一乗先生のお話を聞いた。今回の大震災の事と真宗に生きるものとしての捉え方も話され、大変意義深いものであった。先生から教示を受けて、「荒れ野からの復興」を中心に思ったことを書いてみようと思う。

　第二次世界大戦敗戦と今回の大地震は、前述したように、日本が荒れ野に帰したことに加え、原子力爆弾と原子力発電所爆発と言う被爆・被曝ということでも関係している。これは、歴史の転換期であるような気がする。今までの価値観を変えなければならない節目に来ていると思う。

敗戦後の価値観

　まず、第二次世界大戦敗戦は、どのような価値観の転換があったか考えてみたいと思う。それは、戦前にあった価値観の変更にあった。日本は、精神文化を大切にしてきた。それが、アメリカを中心とした物量文化に負けたという意識が生まれた。どんなに精神が強くても、物量にはかなわないという意識から、幸せは、「もの豊かさ」からということになった。経済社会を中心にして、欧米に追いつけ追い越せの経済成長を進めてきた。利便性を追求して、人の流れは、地方から都会へと動いた。当然家族はバラバラになり、都会は若い核家族、地方は年寄りの核家族となった。

　また、戦前の精神文化の依り処として新人神（あらひとかみ）天皇による国家神道が、あった。その天皇が人間宣言をして国民の象徴となった。このことは、大変良かったことだと思うが、その反動で宗教自体を軽視して、戦後の教育は、宗教教育というものをおろそかにしてきた。その結果、精神的な支えを無くした人間が育ってしまった。（エコノミック・アニマル）

震災前の日本の状況

　東日本大震災の起こる前の日本は、戦後歩んできた問題点がいろいろな形で、噴き出していた。物の豊かさを追求していくと、「これで良い」という限界がないこと。物の豊かさだけで、「幸せ」感が生まれないこと。これに加えて、人がもの豊かさを追求していくと、地球が保たなくなってきた。地球の温暖化や環境破壊の問題である。地球の氷が融けだし、陸地が減ってきた。クリーンエネルギーとよばれている電気を供給するための原子力発電。現代は、電気が供給より需要の方が多くなりつつある。この他にも、様々な環境破壊問題を引き起こしている。

　また、人間関係を見ると、利便性を追求して核家族になったことで、戦後すぐは都会では若い核家族であった家族が、今日では老人家族となってしまった。核家族が定着して、息子や孫とは一緒に住めない。生涯未婚者も増えている。親が亡くなったり、配偶者が亡くなると、その結果すぐに孤独社会、無縁社会となる。近所付き合いもなくなり、地域連帯も消えた。孤独死、無縁死が、年間三万二千人以上いると言われている。高齢者の所在不明も問題になっている。

心の拠り所の宗教が無くなり、非常に精神が病む人間が増えてきている。人間は、本来宗教心が必要だと思う。ですから、不安から都会では、戦後生まれた新興宗教に入信する人も多い。また、人が法を説いた既存宗教に依らず、人そのものに依ったカリスマ宗教が次々に生まれた。その教祖が亡くなると、カリスマ宗教は衰退しますが、人の流れは、次に似たような教祖のカリスマ宗教に鞍替えをしているのが現状だ。（乗り換え）

既存の宗教教団は、残念ながら大都会に宗教施設が少なく、教化する方法が乏しいのが現状だ。また、既存宗教の多くは、世襲制にどっぷりあぐらをかいて、葬式・法事だけの儀式執行だけの現状維持に陥り、民衆の教化することを忘れている傾向にある。

震災後の日本の方向性

このような中で、東日本大震災が起こった。起こった瞬間から、コンビニ・ストアーも流され、多くの救援を待たなければならない生活が始まった。公共広告機構の広告も、絆、思いやり、あいさつなどのコマシャールが流れ出した。お金を持っていても、人間のつながりがなければ、どうしようもない事実が突きつけられた。

ここで、私達は、考え方を変えなくてはならない。戦後65年、物質文明・資本主義の一辺倒だった考えから脱却しなくてはならないと思う。物質文明・資本主義がすべていけないというのではない。精神文化も大切に、宗教心も大切に、仏教の「中道」の考え方が大切なのだ。一方に偏ってはいけないのだ。別な見方で言えば「少欲知足」（しょうよくちそく）の考え方だ。人は、欲はなくならない。少ない欲で満足する考えだ。しかし、これも人間には難しいと宗祖親鸞聖人は教えてくれる。煩悩具足の凡夫は、少欲知足が出来るわけがない。近づくとすれば、「小欲知足」が出来ないと、つねに自覚しつづける、如来との歩みとの中で実現される。これが、如来より与えられた念仏生活ということになるのであろう。この部分の説明理解は、多少難解になるので、次回以降に書きたいと思う。

物質文明・資本主義だけで、「幸せ」のものの見方を考えず、戦後失ってきた、宗教心や家族愛や親戚の付き合い、地域の連帯や郷土意識など、貨幣経済から離れたものに、価値観をもち、物質文化と精神文化の両方を大切にする「中道」を歩む生き方が、今後求められていると思う。

（２０１１．５．６　東日本大震災に遭ってみて）

「多思知恩」

　私の三男が通っている高校でPTA会長をさせてもらっている。会長という名が付けば、必ずしなければならないのが、卒業式の祝辞である。三男も卒業。私にとっても最後の卒業式の挨拶になる。色々何を話そうかと考えるが、まとまらない。家族からのアドバイスもあり、平易な言葉で話し、一つだけ四文字熟語で、卒業生に贈る言葉を入れたと方が良いということになった。

　そこで思い出したのが、私の亡き父が、いつも通夜説教などで話していた「多思知恩」という言葉だ。これを中心に卒業生に、贐の言葉として挨拶をしました。

「思いを多くして恩を知る」というお言葉。思いとは、思いやりの心。思慮ある心。相手のことを気遣う気持ちだ。恩とは、感謝の心。これが人間らしさであり、人間にとって一番大切な事であると、鳩摩羅什は、言っている。鳩摩羅什は、現在の中国の西域の国、亀慈国の出身の訳経僧。（三百四十四年～四百十三年）

訳経僧とは、インドで生まれた仏教の経典を、中国の漢字のお経にする僧侶のことだ。鳩摩羅什は、翻訳の天才で、現代私達がお勤めしている「阿弥陀経」「法華経」をはじめ大乗経典三百巻を翻訳している。中国の王は、鳩摩羅什を欲しくて、亀慈国を滅ぼす。また、鳩摩羅什の優秀な子孫が欲しいと、僧侶にもかかわらず娶らされ、犯戒させる。　鳩摩羅什が、国を滅ぼされて涼州に連れて行かれた頃、西域から馬が中国に伝わる。中国は、権力で欲しいものがあると国を滅ぼしてまで、得ようとする。鳩摩羅什は、自分と馬と同じく見た。最高の馬は、駿馬と呼ばれ、鞭をあてなくても主人の意図を察して走る。普通の馬は、鞭をあてて走る。駄馬は、鞭をあてても走らない。この馬は殺されて桜肉となる。馬は、走りが命。人は、多思知恩である。これが仏教の心である。無縁でも仏縁が得られる人は、最高である。しかし、一般の人は、有縁の死などによって諸行無常を知り、仏縁を得る。どうしようもない人は、有縁の死に出会っても仏縁が深まらない。馬は桜肉になるが、人はいかに？

　上記の文は、彼岸にあわせて寺報に書いた文である。祝辞は、「多思知恩」ということを忘れずに、人間らしい人生を歩んでもらいたいと話させてもらった。三男に聞いてみると、原稿を見ないで話したので、いつものように「カミカミ」おじさんだったようだ。三男の友達は、原稿を見ないでの挨拶、それなりに評価してくれた。

　過日、三年生の保護者で、先生の謝恩会が開かれた。２８０名ぐらいいる学年の謝恩会に担任の先生を抜かして集まった人数が、15名程度だった。何か愕然とした。人それぞれ色々な考え方がある。先生に対する恩、謝恩会などしなくても良いという考え方もある。また、東北関東大震災の折り、謝恩会どころではないという人もいると思う。それにしても、全体に呼び掛けて、十数名の謝恩会とは、寂しすぎる。高校のレベル、保護者の教育に関する問題意識など色々考慮しても寂しすぎる。卒業する生徒だけでなく、親や保護者も「多思知恩」の言葉をかみしめなければならない。

（２０１１年3月18日、高校卒業の謝恩会に行った日）

２０１１年　年頭の挨拶

新年、明けましておめでとうございます。たった一日の違いで、一年違う。当たり前のことが、当たり前でないと気が付く、瞬間でもあります。若い時は、年が明ける事が、なぜめでたいか、疑問をもった事が思い出されます。生かされている事の不思議、有り難さを感じた人が、まだ生かされて、一年を越す喜びを、「おめでとう」と表現したような気がします。ですから、その年に家族が亡くなった家では、年を越す新年のお祝いの言葉は、言わなかった（喪中）。そのような伝統があったような気がします。

　昨年の一年間の漢字一文字の流行語は、「暑」（あつい）という字が選ばれました。確かに、2010年の夏は、暑い日が続きました。バンクバーオリンピック、サッカーのワールドカップなどスポーツは、熱い戦いがみられました。しかし、就職戦線は冷え込み、就職率は、よくないようです。円相場は、一ドル８０円台の円高で、経済情勢は、あいかわらず、よくないようです。

一昨年頃から、NHKを中心に「孤独死」を「無縁死」と名付けて、核家族から生まれる、たった一人で誰にも看取られることない「死」が、取り上げられるようになりました。そして、昨年は、足立区の111歳の存在していない高齢者のミイラ化した遺体問題から、多分生きてはいないのに、除籍されていない高齢者がたくさんいることが判明しました。音信不通なのに年金だけはもらっている人もあることもあるようです。つながりがなくなってきている社会での色々な問題が、報道等で取り上げられることが多くなりました。恒例大晦日「紅白歌合戦」にもテーマがあるようで、「歌で、つなごう」となっておりました。「トイレの神様」をはじめ、家族を考える歌、つながりを大切にしようというメッセージが込められていました。NHKの公共放送で、つながりをアピールしなければならないほど、つながりが希薄になった社会になったことが伺えます。

「孤独死」「無縁死」は、急になるのではありません。普段からのつながりの無さから生まれてきます。結婚しない「生涯未婚」が急増しています。ファーミリーレストランなどから「おひとりさま」という言葉も市民権を獲得しました。働き盛りの「ひきこもり」「巣ごもり」という現象も起こってきました。

常日頃から、つながりを大切にする意識を持ち合わせていかなくてはなりません。家族、親戚とのつながりを持てない人は、学生時代の仲間、趣味の仲間、町内会、老人クラブなど血縁と異なった「つながり」でも、良いのです。そのようなつながりから、家族のいない方は「後見人」を見つけて欲しいものです。

「おっそ分け」ということが、昔、私の周りには、多くありました。地方の親戚などから送られて来た珍しい品物を、近所の方に配りました。また、近所の方からも頂きました。
　コンビニがなかった頃は、隣近所から、みそ、醤油、お米などをもらった事も多くありました。みんなが、助け合っていかないと生きていかれなかったのです。お互い「分け与えて」生きていくところに、「つながり」の原点があるような気が致します。

　今年一年、穏やかな年でありますように、念じ上げます。合掌（２０１１年年の初めに）

老人が危ない

　標題から想像すると、老人が交通事故に遭ったり、振り込めサギに遭う話題かと思われるかもしれない。しかし、被害者の話ではなく、加害者としての話だ。

　お寺でボーイスカウトを育成している関係上、先代の父の代から、東区の青少年補導員を受けている。青少年社会教育は、未来ある人材育成には欠かすことのできないことであり、寺院存亡にも深い関係があると思っている。

　先日、青少年補導員関係で、出席のお願いがあり、北海道警察犯罪脆弱者（ぜいじゃく）対策研究委員会主催のシンポジウムに参加しました。

　青少年犯罪のきっかけは、夜の無断外出であり、その後万引きなどの犯罪行為に移っていく。昔から「万引き」は、青少年犯罪の代表であった。しかし、そこに異変がおきているのだ。平成17年までは、確かに未成年が、万引き犯罪のトップであった。しかし、その後は、65才以上の高齢者が、万引き犯罪のトップになってしまった。未成年の万引きの原因は、①好奇心、②ゲーム感覚のスリルを味合う、③お金がないのに欲しいものがあり、その欲求が抑えられなくなったなどにある。しかし、高齢者の万引きの原因は、孤独にある。万引きをする高齢者の５５％が家族との付き合いがない。また、社会とのつながりが薄い。社会とのつながりが、規範意識と直結しているのだ。

　高齢者の社会のつながりを補う組織として、老人クラブがある。札幌市の「老人クラブ」届け出最盛期には、６３０ぐらいあった老人クラブは、現在４６７つで、参加人数は、３万８２９人と最盛期の７５％まで落ち込んでいる。札幌市の高齢者が増えてきているのに、加入率は下がっている。「老人」という言葉に拒否反応をいだいているのだろうか？いつまでも現役と思っていることが、老醜だ。若者の仕事を奪うのも問題だ。

　高齢者の方は、社会奉仕や町内会のお世話、そしてお寺参りを通じて、宗教儀式の相続、社会規範、倫理観の維持などに努めなくてはならないと思う。

　昨今、家族葬や直送が増えた背景に、戦後の年寄りが増えたことも関係しているように思われる。戦前の年寄りは、教育の影響もあったのであろう。家族、親戚、周り近所を大切し、優先してきた。戦後の年寄りは、まず自分を中心に考える。どちらかというと自己中心主義の傾向がある。核家族を「よし」としてきた。一人ぼっちであり、守るものがなく、失うものが何もない人が増えている。宗教心もなく、相続するものもない。社会とのつながりも希薄になっている。

　これから、ますます戦後の年寄りが増える。今まで、規範意識を護り続けた、年寄りが変わりつつある。大変な問題だ。ちょうと前までは、お寺参りもしてくれる年寄りが多くいた。これを親亀としよう。子亀、孫亀が、揺らいでも、親亀だけは、伝統を守り、ルールブックでいてくれた。今までは盤石（ばんじゃく）であった。今、戦後の親亀がぐらついている。これでは、「みな、こけた」ということになる。常識も、大いに変わっていくものなのだ。

　基調講演で話してくれた宇都宮輝夫北大大学院文学研究科教授が、言っておられました。

万引きのような犯罪を容認していくと、社会規範・秩序が崩壊していく。

　それと同じように、私は、大切な宗教儀式・行事が、無くなっていくと、人間のつながり・きずなも薄くなり、やがて崩壊していくように思われます。

　老人が危ない。お寺参りに来ない、聞法しない、老人が危ない！人間社会が危ない！

　　　　（２０１０．１１．２４　安全・安心まちづくりシンポジウムに参加して）

老いを忘れさせる社会

　カーナビが車についたことによってテレビが見られる！

毎日、車で、月忌参りなどの法務をしている中で、本当にカーナビは便利だ。

カーナビの無い頃は、ゼンリンの住宅地図を見ながら新しい家を捜したものだ。

　夜、新しいご門徒で亡くなった家を捜す時は、いちいち車を止め、降りて住宅表示板を見ながら、家を捜し、枕経を勤めたものだ。カーナビがついてからは、住所を入力するだけで、家の前まで案内してくれる。本当に助かっている。

　カーナビが車についたことにより、ラジオ等しか聞かれなかったものが、テレビも見られるようになった。運転中は、画像を見ることが出来ない（純正でなければ、運転していても見られるそうだ。しかし、安全運転のためには、見てはいけないのだが）しかし、テレビの音声は聞けるし、止まった時はもちろん画像を見ることが出来る。

　平日の午前中、車の中でテレビ入れておくと、CM（コーマシャール）に一定の関連性があることに気が付いた。当たり前と言えば、当たり前のことなのだが、この時間帯は、働いていない方が多い。高齢者とか主婦層の方々だ。その方をターゲットにしたCMが多い。色々なCMがあるが、三大CMと言えば以下の三つだと思う。

三大コマーシャル

一番は、やはり「健康食品」だ。「健康器具」も含まれる。特に午前中は女性のお肌の維持、太らない健康器具が多い。健康食品のCMは、民放番組ならどこでも、何回でもやっている。ヒアルロン酸、皇潤、ニンニク卵黄、黒酢、青汁、ブルーベリイなど色々ある。これでもか、これでもかとCM放送されている。色々な有名人が体験発表して、効果があることを実証している。

　次に多いのは、「生命保険」のCMだ。病気があっても入れる。年齢が重ねても入れる。癌などの高額医療にも対応している。死ぬまで保証してくれる。等々のうたい文句で勧めている。

　三番目は、「かつら」のCMだ。アデランス・ニドなどの男性CMもあるが、女性向けの「かつら」のCMが多い。女性の方が平日はテレビを見ているからだろう。野際陽子さん、松坂慶子さん、萬田久子さんなどが登場して、いつまでも若々しくと、宣伝している。

老いを受け止めない社会

　「いつまでも若々しく健康で」ということは、大変良いことで、CMを批判するようなことは、毛頭ない。しかし、反面、現代社会のものの見方が、CMに反映されていると思う。それは、「老いる」ことを認めない時代でないかとも思う。「老いる」ことを受け止めない社会とも言える。

　現代は、お金や技術があれば、何でも出来る社会になってきました。出来ないことがあれば、技術力を高め、新しい科学・医学で無理矢理、出来るように努力していくこと。このことが、素晴らしい事としている。

老いを受け止めたところに仏法の世界がある

　「老」「病」「死」という人間にとって、どうにもならないことも、どうにかできるような錯覚を生み出しています。「何でも出来る時代なのだ」と錯覚します。

　ですから、実際に「老」「病」「死」がきた時、取り除くことを中心に動いている社会ですから、これらを受け入れる社会には、なっていないのです。「老いる」ことが排除されている社会です。「老いた」ものを受け入れる社会になっていません。私自身が、老いた時、居場所のない社会です。

　お釈迦さまが、四門出遊（しもんしゅつゆう）の譬え話にあるがごとく、「生」「老」「病」「死」を我が問題とした時、仏法に遇（あ）えるのです。

　ここが明らかにならないから、聞法（お寺参り）の縁が結べないと思う。「老い」を取り除く発想から、受け入れていく発想が求められている。

（最近のCMをみて感じたこと　２０１０．１０．２０）

煩わす？
暑くなってきた昨今の夏
　今年は観測史上初めての暑い夏となった。九月に入っても残暑が厳しく、北海道とは思われない気候。　地球がおかしくなってきた、温暖化になっているとテレビや新聞等で報道されてきましたが、正直に言うと人ごとに見ていた。しかし、このような異常な暑さに見舞われ、実感している。また円高も改善されず、一昨年の十月より続いている経済不況の嵐は、改善されない状態が続いている。今年、大卒予定者の就職も決まらない人が多いそうだ。
一喜一憂しない不動の心
　一年前の今頃は、民主党が総選挙に勝ち、政権交代でした。北海道初の鳩山由紀夫首相が誕生し、、大いに期待しました。しかし、一年後の今、既に鳩山由紀夫氏は退陣してしまった。民主党の代表選挙が行われ、菅さんが再び代表となった。多くの国民の思っていることと国会の政治家（永田町の論理と言われております）と何か異なっているような気もする。しかし、私たち国民は、マスコミの報道や評論家の意見に一喜一憂しないで長い目で、政治を見ていきたいものだ。
つかこうへいさんの遺書
　さて、七月十日に劇作家つかこうへいさんが亡くなった。つかこうへいさんには、「蒲田行進曲」などの代表作がある。また、多くの女優を発掘し、世に送り出す方としても有名で、演劇界ではなくてはならない存在でもある。その方が生前の書かれた遺書が話題になりました。つかこうへいさんは、信仰心がなく、戒名も墓もいらない。通夜、葬儀、お別れ会もしないでほしい。遺骨は、対馬海峡に散骨してもらいたいというものでした。多くの無宗教の方は、このようなことを言います。加えて、恥じの多い人生であったことを言い、先に逝くものは、後に残る人を煩わせてはならないと思っていると書いている。人それぞれ色々な考え方があり、私は、即断で良い悪いとは言いません。しかし、現代の人は、自分の生き方が定まっていない人が大半です。ですから有名人の言った生き方考え方を、鵜呑みにしてしまうことが多いのだ。
凡夫の自覚
　どうか親鸞聖人のような考え方をしてほしいものだ。私たち人間は、生きていくことは、多くの方に迷惑をかけ、生きている。みんな恥じの多い人生だ。しかし、先立つものは、後に残る人を煩わせてはならないのではなく、きちんと人生の道筋を教えていかなくてはならないと、思う。凡夫の自覚（自分は愚かで、みんなに迷惑をかけどうしな存在、欲や妬みが消えない存在）が本当に分かったならば、人を煩わせてはいけないとは言わないと思います。多くの現代人は、子孫に迷惑をかけたくないということを言う人が、非常に多い。
迷惑かけどうしの人生
　迷惑をかけないのが、良い生き方ではなく、迷惑をかけどうしの人生に気が付き、感謝する人生を歩むことが大切だと思う。このことを教えてくれるのが、親鸞聖人が伝えてくれた真宗の教えです。先立つものは、後の人にきちんと伝えなくてはなりません。そうしないと、家族のつながりも、切れてしまいます。今は本当に、好き勝手でバラバラです。個人主義です。自分だけ良ければ良いという時代です。宗祖親鸞聖人が連続無窮で、休止しないようにと願っていることが、痛いほど分かります。お寺参りをしてくれた方が亡くなると、その家族からお寺参りする人がいなくなります。仏法相続は、本当に難しいことだ。
どうか老若男女問わず、仏縁を深めてほしい。お寺に教えを聞きに来て、お寺とのご縁を結んでほしい。（２０１０年秋の彼岸寺報の話）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　薫習（くんじゅう）
この頃、「相続が難しい時代になった」と痛感するようになりました。預貯金や不動産の相続の話ではありません。仏法の相続の事です。仏法を相続することは、あらゆる「相続」の中でも、最も難しいことかもしれません。

仏法相続は、昔から「薫習」（くんじゅう）だと教えられてきました。お香の良い薫りは、その場にいるだけで衣服に染み込みます。また、タバコを吸っている集団の中にいるとタバコを吸わなくても衣服に臭いがつき、なかなかとれない経験をした方もいると思います。「薫習」とは、長く一緒にいることによって、身に付いたり伝わったりすることを意味しています。

「朱に交われば赤くなる」という諺もあるように、環境がその人のものの見方、価値観を左右するのです。特に若い年代であれば、周囲の人の価値観が「刷り込み」教育となって善悪の判断の基準になるのです。

仏法相続は、祖父・祖母の影響が強いと言われています。しかし、現在は、核家族化の影響で、お内仏（仏壇）の無い家が増えています。そのため、折に触れてお内仏の前に座り、手を合わせる生活とは無縁になってきています。しかし、心の渇望を覚える気持ちは昔も今も変わりません。伝統的な宗教は別に、カルト宗教などに救いを求めようとする若い世代も増えて来ております。

　紙芝居

　私自身の「薫習」にあたるものが、いま思えば、お寺の紙芝居にあったような気がします。

私のお寺では、昔日曜学校を行っていました。しかし、私が日曜学校に参加する頃には、テレビの普及に伴って、お寺に子どもが来なくなっていました。日曜学校で使っていた紙芝居がお寺に結構ありましたので、私は、小学校のお楽しみ会などの余興に、その紙芝居を披露しました。もの珍しいこともあって級友たちの受けもよく、味を占めた私は、読み方を工夫したり、紙芝居に書いていないセリフを入れたりして人気者になったものです。（今、その紙芝居は紛失してしまい大切な宝物を無くした気がします。）

　一つのおもり

　紙芝居の中で一番印象深かったのは「一つのおもり」という話でした。舞台は、バクダットのような西南アジアの町です。裕福な商人二人が、「人の幸せ」について語り合う話です。一人の商人は、人の幸せは「お金が多くあることだ」と主張します。もう一人の商人は「人と人とのご縁を大切に生きる」ことだと言い合います。そこで、二人は、「実際に試してみようじゃないか」という事になります。

お金が大切だという商人は、ある貧乏な町人の家に、たくさんの金貨をこっそり置きました。一ヶ月たって二人の商人は、様子を見に行きます。

「さぞ良い暮らしをしていることだろう」とお金をあげた商人は期待しました。ところが、町人は相変わらず貧乏な暮らしをしていました。話を町人から聞いてみると、大切なお金だから人に盗られないようにこっそり汚れた壺にしまったと言います。ところが、事情の知らない家の者がその壺を捨ててしまい、急いで探しに行ったが見つからなかったとの事です。お金をあげた商人は、それを聞いて、「今度はちゃんと隠しておくんだよ」と、さまざまな宝石を町人に与えました。そして一ヶ月後に様子を見にやって来ました。

　町人は、やはり貧乏のままでした。宝石を帽子の中に隠して置いたところ、鳶に帽子ごと持っていかれてしまったとの事です。

　「そこで今度は、私の番だ」と、そう言って、「ご縁を大切に生きる」と言った商人が、貧しい町人に一つのおもりをあげました。

「何かの役に立つことがあるかもしれない。大切にしなさい」と言って、また一ヶ月後に訪ねることにしました。

　一ヶ月後に、二人の商人は、町人を訪ねましたが、家は無くなっていました。お金をあげた商人は、「暮らして行けなくて夜逃げでもしたのでは」と言い出しました。そこへ、貧しかった町人が、見違えるような立派な服装でやってきました。びっくりした商人たちは、事の次第を尋ねました。

ひとつのおもりをもらった日の夜のことです。漁師が夜遅く訪ねて来て、「網のおもりが足りない。おもりがあれば分けて欲しい」と言いました。町人は、もらったばかりのおもりを差し出しました。翌日、再び町人の家を訪れた漁師から、「おもりを分けてもらったおかげで、いっぱい魚が捕れた。これは、そのお礼に」と、魚を一匹もらいました。

魚を食べようとすると、お腹の中から小さな宝石が一つ出てきました。町人は、それを売って、家の庭に実のなる木を植えました。

するとその木に巣を作るため、鳶がやってきました。巣をみると以前さらわれた帽子があります。「あの鳶だ」急いで登って巣作りに使われた帽子をみると、中から商人にもらったたくさんの宝石が出てきたのです。それを元手に家を買い替え、仕事も始めたところ、汚れた壺までも見つかり、大金も戻ったということでした。

お金ばかりを求めても、豊かな生活は出来ないこと、「与えられたご縁を前向きに生きること」の大切さを教えてくれる話でした。　　　

　四〇年以上も前の事であり、こまかいところは、うろ覚えです。日本の「わらしべ長者」に似た話ですが、私の生き方を左右する薫習となりました。

　紙芝居のあらすじは、たいていが教訓めいた話や親孝行の大切さを説く話などで、いま思えば、いわゆる「見えすいた」話かもしれません。しかし、何度も何度も聞かされることによって、良心の形成に寄与したような気がします。

　仏法相続も同じです。感謝の気持ちを形に表す行為を、合掌や称名念仏で表してきました。多くの人が、それを見習って自然に行ってきたのです。日々の暮らしの中で繰り返されるこうした習慣が次代を担う人々の心に根付き、仏法に遇うご縁をつくってきたのです。

　このような習慣が生き残り、仏法が相続されることを願ってやみません。
（２０１０．５．３憲法記念日、法律によってある程度、人は生き方を決める。しかし、心は宗教的なものによって、育つと思う）

バンクバー・オリンピックが終わって
皆さん、いかがお暮らしでしょうか。二月は、第二十一回冬季オリンピックがカナダ、バンクーバーで開かれました。二月十二日から二十八日（現地時間）の十七日間の熱戦に、日本選手の応援であっという間に過ぎ去った気が致します。

国別メダル順位は二十位、金なし、銀三、銅二という結果でした。私個人の感想としては、日本のウインター・スポーツの状況から考えて見て、このような成績が順当だと思います。しかし、オリンピック試合前の日本人の活躍を報道するテレビ番組では、期待を含めてもっと多くメダルが取れるような報道をしていました。少し騒ぎ過ぎのような気がします。オリンピック以外のウインター・スポーツには、ほとんど目を向けないのに、オリンピックの時だけ大騒ぎするのは、良くないと思います。スポーツ選手を助けている企業や地域の紹介もされましたが、熱しやすく冷めやすい日本人です。普段からの選手育成に心がけなければならないと思います。（パラリンピックの日本人選手が活躍したのは、障害者でも、スポーツが出来る環境が整っている豊かな国を象徴していると思います）

　札幌の中学校では、現在ほとんどスキー授業は無いようです。（二年後に、札幌の中学校でスキー授業が復活する話があるようです。大いに賛成です）お金がかかる、教える先生がいないなど様々な理由があるようです。しかし、中学生時代にスキーをしないと大人になってからスキーを滑ることは難しいようです。小学生の時、スキーが滑れても、それは子どもの体で滑れたのであって、大人の体になってからではありません。雪のある土地札幌で育ったのですから、うまい・下手はあっても、スキーにのれるだけは、して欲しいものです。昔ありましたセットスキーの安売りの店は、姿を消してしまいました。また、札幌市近郊のスキー場も利用者が少なく、リフト待ちは、ほとんどありません。スキー人口が、減っているということです。

　先人から以下のことを教えて頂いたことがあります。人間は、一人では弱いものです。努力、意志なども一人だけでは、長続きしません。手からこぼれる砂のようなものです。優勝や金メダルを取るという高い理想が、高い山の頂に立つと言うことであるならば、裾野を広げることだと教えてくれました。さらさらした砂で高い山を作るには、まさにすそ野が広くなくてはなりません。色々な仲間が切磋琢磨して高い境地に赴くものだと思います。近くにライバルがいれば、競争の原理がはたらいて、頑張りあうものです。

　スキーは、雪が降り、山のある札幌を中心とした日本海側の人間が頑張らなければと思うのですが、現在の環境では、難しいように思われます。札幌オリンピックの際に作られたボブスレーの手稲山コースやリュージュのコースも無くなりました。ジャンプ少年団も昔は色々な所にあったような気がしますが、この頃はあまり聞かれなくなりました。色々な組織を、維持・相続することは大変なことだと思います。
（少し遅くなりましたが、オリンピックという世界を感じる場を通じて日本を考えました。２０１０．３．２５）
　

2010年年頭挨拶

２００５年年頭あいさつ
明けましておめでとうございます。２００５年（平成１７年）酉年となりました。昨年一年は、漢字一文字で表すと「災」に象徴されるように、災害の多かった年でした。福井・新潟の洪水・１８号・２３号など台風被害・新潟中越地震・スマトラ沖地震による津波といろいろな出来事がありました。今年一年は、どのような年になるのでしょうか？いずれにしても起こった事は、嫌な事であっても受け入れていかなくてはなりません。色々な困難に打ち克つ心が大切です。この「心」が、今一番問題であります。この「心」がしかっりしていれば、どのような激動の年であっても、問題はありません。では、このような強い「心」は育っているのでしょうか？私個人としては、あまり育っていないような気がします。むしろ退化しているような気がします。
　今年２００５年は、第二次世界大戦が終了して、６０年経ちます。ＮＨＫなどの番組では、戦後６０年の日常生活の変遷を映像で紹介しております。それを見るにつけ、生活スタイルが本当に変わったなあと実感しております。生活が豊かになることは、大変良いことだと思います。しかし、豊かさを追い求めているうちに、大事なものを、置き忘れした感がある気がします。助け合い、思いやり、我慢、忍耐などです。
　ある教育に携わっている方から現代の大学生の事について聞かせていただいたことがありました。連日連夜、報道機関では青少年の犯罪ニュースが流れています。このような状況からみて悪いことをする青少年の凶悪犯罪が増えているので、多くの青年が悪い人ばかりである印象を持ちます。しかし、一般の青年たちは、決して身なりとは異なり、純粋な心を持っていると言うのです。
　平成１６年１２月４日に、私は新潟中越地震義捐募金のために、札幌三越デパート前に立ちました。若い人で、身なりからは決して募金などの協力してくれない若者が結構、募金に協力をしてくれました。ですから私自身も、若者の「純粋な心」があるという点では、実感するところです。
　　しかし、純粋な故、挫折することも多いというのです。ちょうとしたことで、ノイローゼになったり、精神病になったりするのです。しまいには自殺してしまうということです。　大学の教授は、ゼミの生徒の家やアパートを家庭訪問して、安否を確かめるといった話も聞いたことがあります。
　打たれ強い、逆境に耐えうる人間像が、これからの時代の若者に求められている気がします。
　仏教では、この世の事を「娑婆」（しゃば）と言います。意味は、堪え忍ぶところであると教えています。この世は汚い「穢土」であると言い当てられています。ワイロ・汚職があるのは、人間社会である以上、当たり前なのかも知れません。
　ところが、小さい頃から、物が豊かで何でも思い通りに出来る世代に育った子たちは、いつしかこの世を、努力すれば何でも出来る世界と間違えて生活してきたのかもしれません。努力すれが、必ず報われる。愛は、必ず勝つ。このようなことは、理想としては良いことかもしれませんが、理想と現実は異なります。この世を「娑婆」「堪忍土」と見る。しかし、心はきよらかな世界「浄土」を求めていく。「願生浄土」の心は、失わない。このような生き方が大切なのでしょう。これが、信心です。仏教徒なのです。
　泥の中から咲く蓮のように、汚い娑婆から、浄土を求め清らかに生きる人生を歩みたい物です。仏法を聞ける一年であっていただきたと思います。（年頭に挨拶したことを書きました２００５．１．２４）

信仰心で勝ったアメリカ大統領選挙？？
日本時間１１月３日の日は、アメリカ大統領選挙の開票速報がテレビに流れていた。私はあまりテレビを見ない方だが、世界の情勢を考えて気になったので、この日は当選が確実になるまで見ようと、長時間テレビの前に釘付けとなった。予想通りの激戦。日本の各局、各州の選挙人の人数は異なっているものの、日本時間夜１０時ごろには、現役ブッシュ大統領の当選がほぼ決まった。（個人的願いとしては、イラク戦争に積極的に介入したブッシュ大統領より民主党のケリー候補に勝ったもらいと思っていた）
　アメリカの選挙を見ていて色々学んだことがあった。アメリカは、共和党、民主党の２大政党。各州の大統領を決める選挙人は、各州で勝った方がその州の選挙人全員取る方式であること。各州はだいたい両政党の色分けがなされている。（ニューヨーク・ワシントンなど東部とロサンゼルス・カルフォニヤなど西部は民主党地盤。南部・中部は共和党地盤。）よって共和党・民主党の色分けが鮮明になされていない２～３の州の選挙人によってアメリカ全体の大統領が決まるということだ。この２・３州にあたるのが、フロリダ州、オハイオ州、ペンシルバニア州ということだ。両候補もこの州を最重点州として、選挙に勝つために何回も訪れている。特に、前回選挙権が認められなかった、ヒスパニック系アメリカ人（スペイン語を話す南米系の移民が多い）の票が、勝敗を分けるとも言われていた。日本の多くのマスコミ関係者は、低所得者（ヒスパニック系住民に多い）の生活保護を重点政策に打ち出している民主党ケリー氏に、有利ではないかと伝えていた。しかし、実際はフロリダ州もオハイオ州も共和党ブッシュ氏が取った。色々な細かな理由（妊娠中絶・同性愛問題など）もあるだろうが、一まとめにして言うと宗教の差だと言っていた解説者がいた。 日本では考えられないが、アメリカ（失礼日本以外の国々）では、宗教がすべての価値観より優先される。ヒスパニック系の住人は、熱心なカトリック教徒が多いという。民主党の現状の快適な生活を公約したものより、来世を含め、信仰心の篤いブッシュ氏の共和党を支持したのだろう。
　アメリカが風邪をひけば、日本は肺炎になるとまで言われている。それだけ、アメリカの動きは、日本に影響を与える。また、世界の各国にも影響があるのが、アメリカ大統領なのだ。世界の関心は、イラク戦争に介入したブッシュ大統領の信任投票として見ていた。　しかし、結果として国内においては、信仰の篤いクリスチャンかそうでないかで決まってしまった感がある。
　これもある報道解説者が言っていたことだが、アメリカ人のパスポートを持っている人は約１１％（ちなみに日本人は約２６％）。パスポートを持っている方の多くは、ニューヨーク・ワシントンなど東部とロサンゼルス・カルフォニヤなど西部の人が多い。丁度民主党の支持基盤の場所に多い。中部・南部の方は、あまり世界に関心がない人も多い。それでいてアメリカが何でも一番と思っている人も多いそうだ。そのため、キリスト教が一番であり、絶対であると信じている。宗教心の篤いことは良いことだと思うが、他の宗教を認めなかったり、極端に軽蔑するのは、国際社会の中では問題である。
　ニューヨーク貿易センタービルが爆破された時（９．１１）、ブッシュ大統領が、演説の中で、「異教徒がアメリカ（キリスト教社会）に攻撃を仕掛けてきた。十字軍として我々は迎え撃たなくてはならない。」と演説していたことを思い出す。
　私は、平和を願いつつ、一神教の恐ろしさ（単にイスラム教、キリスト教信者が恐ろしいと言っているのではない）を感じつつ、日本の仏教徒の役割の重要性をあらためて感じる。
（アメリカ大統領選挙が終わって　２００４．１１．６）

強き者、汝の名は女なり、されど母は弱し
（弱き者、汝の名は女なり、されど母は強しの諺をもじって）
ある御門徒（真宗では檀家とは言わない）の葬儀があった。お通夜で、乳飲み子が何人も泣いていた。「ずいぶんうるさいなぁ」と思った。最近は子供が少ない家族が多いので、色々な年代の人が親族の死に出合うことは大切な事だと言い聞かせて後ろでワンワン泣いている中、我慢して読経を続けた。法話の出来る状況でなかった。法話が途中で中断してしまった。まわりの参列者が、いっせいに泣いている赤ちゃん家族に視線が集まった。ようやくいたたまれなくなり、泣いている赤ちゃんが会場の外に出た。法話が終わり式場を出て、どんな赤ちゃんが泣いていたのだろうと廊下にいた赤ちゃんを捜した。見てビックリ。なんと、あやしていたのは、男性の夫２人。妻たちは知らん顔して会場の中にいたのだ。（泣いていた赤ちゃんのうち、母親があやしていた赤ちゃんは泣きやんだ）泣く赤ちゃんの家族に外に出なさいという人もいない。お通夜が終わって、お寺に帰ってお通夜の話を妻に話した。私の妻も、自分の子供が赤ちゃんの時、泣き出した赤ちゃんを静かになってもらいたい場面に何度も遭遇した事があったと言う。赤ちゃんを静かにする方法の一番は、泣き叫ぶ口を乳房に含ます事だったと言った。私も思い当たる事がある。よく人前で授乳している姿を見かけた。今は、ほとんどそのような光景を見たことがない。女性にとって人前で、乳房をさらすことは、抵抗のあることだ。しかし、女と母とを天秤にかけて、泣き叫ぶ我が子の為、まわりに迷惑をかけないために、母をとったのだろう。泣き叫ぶ赤ちゃんを、止める事の出来るのは、母乳を与える事が出来る母親だけなのだ。残念ながら、父親は、母親の代役は務まらない。人前で化粧する女性は増えているという。それは、周りの人は、自分には関係ない。人と見ていない風景だという傾向からきているという。そこには、恥ずかしいと概念はなくなった。今しきりと、常識・自己責任ということが問題になっている。そのような中で、「恥ずかしい」「まわりへの配慮」ということが、大切なことではないだろうか。そして、まわりの方が教えることも大切な気がする。女性は強くなったが、母は、弱くなったそんな気がする。
　　（２００４．１１．４　自己責任という言葉が放映されている中で）



。罪悪深重（ざいあくじんじゅう）
朝夕がめっきり寒くなり秋を感じる季節となった。年をとったのだろうか、しきりに子供時代のことを思い出す。秋の今頃になると、お寺の物置の部屋に、ネズミがやってくるのだ。ガサゴトと天井などからも、ネズミの来襲を告げる音がするのだ。お寺は、色々な人の出入りがあるため、家の中で飼う動物は禁止されていた。（今のお寺は公然とおかまいなく家でペット飼っているところも多いのだが）だから、ネズミをとる猫もいなかった。
　秋になると、「猫いらず」「ラットライス」をネズミの通る所に撒いた。そして「ねずみ取り」を仕掛けるのだ。ちなみに、「ねずみ取り」とは、太い針金で出来ていた。そして細かい針金で網こまれているカゴである。ねずみの好きそうな餌をつり下げておく。（かぼちゃの種が多かった）それを見てねずみが餌を採りに入る。カゴの中に入ると出られなくなってしまう仕組みになっているのだ。仕掛けは、昨年亡くなったＳ法務員が担当だった。小さかった私は、お手伝い。（怖かったのでほとんどがＳ法務員がしてくれた）仕掛けた次の朝になると、尻尾を除いて約２５ＣＭ以上のどぶねずみが入っているのだ。時には２匹以上も入っていることもあった。目を合わせるのがとても怖かった。それを、殺さなくてはならないのが、また大変な事であった。大願寺の場合は、古い庫裏（住宅）の横に池があったので、ねずみの処理は、水責めであった。かごごと水に浸けるのである。池まで「ねずみ取り」をＳ法務員が運び、池に入れてくれる。かごが浮くので、棒で浮き上がらないように押さえるのが私の役目だった。ねずみも必死である。いいかげんな気持ちでやると逃げられてしまう。ねずみを逃がすと復讐されるとか、増えると教えられていた。　水の中で、苦しみながら死んでいくねずみに「ごめんごめん」と謝り、無意識に念仏を称えていた。
　殺したねずみは、これまたＳ法務員が作った軟石の畜生塚に埋めた。この畜生塚は今でもあり、私の子供が、飼って亡くなったカブト虫やクワガタなどを埋葬した。また、道路で車にひき殺された野良犬・野良猫も、私が見つけたときは、連れてきてここに埋めてある。そしてお盆には、必ず子供と一緒に畜生塚にお参りしている。
　私が子供の頃、親に何も言われなくても、人間の残酷さ、罪の深さを実感できた。殺さずには生きていけない人間の悲しさを感じた。自ずから念仏が口からでた気がする。
　物が豊かになり、環境も整備され、ねずみもでなくなった。しかし、その反面、生かされている「いのち」の実感はなくなったのではないだろうか？
　最近、インターネットで知り合った仲間が、７人集団自殺したニュースが飛び込んできた。まさに、現代を象徴するような事件だ。自殺した人たちは、「ねずみ取り」をしたことがあるだろうか？生きたい生きたいとするねずみを、ごめんね・ごめんねと言いながら殺したことがあるのだろうか？残酷と簡単な一言で済ませているのではないか？すえ通らない慈悲心。
　織田信長の妹、お市の方が夫浅井長政が小谷城落城し自害した折、後を追って自害しようとした。織田信長から妹お市を自害させてはならぬの命（めい）を受けた木下籐吉郎（のちの豊臣秀吉）は、浅井長政の家臣の遺体をお市の通る所に置いた。腐敗して、うじの湧いている悲惨な姿をみせ、今亡くなると、このようなものだと教えた。長生きして、菩提を弔った方が良いと勧めたと何かの本で読んだことがある。
　実際に、経験していないと、生かされている「いのち」の実感がないのも事実であろう。
願われている「いのち」をねずみ取りをした頃を秋の訪れとともに感じる今日このごろである。
（２００４．１０．１７）

台風が来て想うこと
今年の夏は、本当に暑かった。又、アテネ・オリンピックや苫小牧駒澤高校の甲子園優勝もあり興奮した毎日を送った気がする。秋に入ってからは、札幌では滅多にない台風の直撃。大願寺は、木々が沢山あるのだが、たいした被害はなく、ほっとした。しかし、どうも北海道の人は、台風十八号の報道を聞いても北海道に来る頃には温帯低気圧に変わっているだろうなど台風に対して呑気な気がする。それは、呑気でいられるぐらい、台風の被害がなかったのだと、改めて感じる。（しかし、一歩間違えば大変な被害になるのだ。私は、９月８日の日、ＪＲが台風の影響で止まっている時、自家用車で帯広まで行った。後で考えると恐ろしくもあり、無謀であった。事故遇わなかったのが不思議であった。今考えてもゾットする。木々が風で将棋倒しのように次々倒れていくのが真横で見たのだ。）
　世界では、いろいろな国で、戦争やテロによる爆発があり、多くの方が亡くないる。これらの国では、同じ場所に、時代ごとに民族・言語・宗教の異なった国が建てられてきているのだ。島国である日本は、歴史的にみても、他の民族に支配されるようなことはなかった。北海道での台風の災害のように、被害に遭っていないものは、家族がばらばらになったり、血で血を洗うような悲劇の状況が、よく理解出来ないのだろう。しかし、その中で世界の状況を見つつ、日本の風土、伝統に感謝する気持ちも考えてみなくてはならないと思う。
日本が、島国であるという事に加えて、日本の伝統・思想の背景には、仏教の「和」の精神。不殺生の考え。縁起の思想などが底流に流れている。しかし、現代では、そのような考えを生む土壌が完全に崩壊してきている。それは、核家族化が進み、親から子そして孫への引き継がれてきた家庭の伝統が相続されなくなった。　一つの例を出してみよう。今お仏壇（真宗ではお内仏と言う）は、そこの家で誰かが死んだ家庭でないとない。仏壇は、大抵じいちゃんばあちゃんの家だけにある。だから、若い人たちは、感謝して毎日仏壇に手を合わせるという習慣は、まったく生まれてこない。仏壇は、報恩感謝の日暮らしの中心。自己の生き方を見直す場でもある。しかし、現実は、死んだ人の位牌や霊を祀る場所だけになっているのではなかろうか。いわんや多くの若い人たちは、お寺さんやお坊さんとの付き合いはまったくない。小学生以下の子供達は、お寺さんお坊さんの存在自体、ほとんどの子供達は、分からないし無縁の存在だ。
　大願寺では、毎年四月八日「花まつり」に花御堂を、本堂の前に置いて、誕生仏に甘茶をかけてもらっている。案内看板立て、多くの方に、甘茶をかけてもらうようにしているが、現実は、誰もかけてくれない。これではいけないと、私は、近くの小学校の下校時に、甘茶をかけてもらうように、子供達を誘うが、多くの子供達は声をかけると逃げていく。それは、知らないおじさんに声をかけられたら、すぐ逃げなさいと小学校で習っているからなのだろう。衣を着ていても「知らないおじさん」なのだ。こども達には、衣姿（ころもすがた）のお坊さんが認知されていないのだ。
　先日、大願寺職員の山下君から、お坊さんの認知されていない新たなショッキングな事実を教えてもらった。それは、山下君が、用をたすために、公園のトイレに行った時のこと。公園で遊んでいた子供達が、黒い衣を着ている山下君に向かって「いい歳してハリーポッターの格好をしている」と指して言うのだ。　お寺さん・お坊さんの存在自体が、すでに抹殺されている。どうか、仏・法・僧の三宝が、敬えるような社会を遺（のこ）して欲しいものだ。
台風の風は、いろいろな物をなぎ倒す。しかし、被害を受けたことを認知して、復興しようと考えるし、復興は出来る。お金しか見えない考え方。心を乱す、すさんだ風潮は、無自覚で、人間存在自体を、ずたずたにしてしまうのだろうか？（２００４．９．２５）

(2003.11.14東区PTA研修大会に参加して）

他力本願？
　秋は、研修会の大流行だ！人は、口が一つで、耳が二つである。色々な話、考え方をきかねばならない。聞くことが出来なくなった人を、頑固とか老人と呼ぶのかも知れない。　私も、子育ての真っ最中で、PTAの役員をやっている関係上、宗教関係を除くと教育関係の講演会が多い。それぞれの講演会を聞いて、得るところの大小はあっても、それぞれ聞きてみて良かったと思っている。直接話を聞くことは、本で読むことと別な感動を伴う。そして、講演者の主張が、自然と入ってくる。（だから私は、講演会の後に講演者の本を読むことにしている。すると不思議にもある程度の筋が分かるせいか苦もなく本を読み通すことが出来る）ある講演会。テーマ「若い世代の子育てに思う」～子ども・今と昔～という地域の講演会がありました。講師は、七十歳後半の年代、学校教育に携わった来られた方で、その後少年育成センターの特別相談員や地域青少年育成委員会の会長も歴任した方でした。　レジメも用意され、話の筋もはっきりしておりました。１．はじめに（反論・意見を期待して）２．日本人の特性　３．子どもの姿（今と昔　社会人としての巣立ち）　４．子どもへの理解と心の成長　５．親の養育態度と子ども　６．現代学校の問題点　７．親としての成長　ということで講演されました。講師も言っておりましたが、本当に聞いて欲しいと思う、親は聞きに来ない。いつも教育関係に携わっている方だけが聴きに来て下さっていると、おしゃられておりましたが、まさにどの講演会も、顔ぶれはいつも見かける方で、だいたい決まっております。
　さて、今回の講演会の最初の方で、２．日本人の特性を話されました。日本人は、行政・他人への依存がつよい。宗教的基盤が弱い。正月に神社。お盆彼岸には墓参りやお寺参り。クリスマスには教会とばらばらである、こんな国は、世界中探しても他にないことなどを挙げておりました。日本には道徳教育のありますが、世界では稀であること。道徳がなくても宗教教育がしっかりしていれば問題ない。宗教的基盤が教育には大切であると力説して下さり、僧侶である私は心で「いいぞ！いいぞ！」とエールを送っておりました。　しかし、このようなお話をする方でも、行政・他人への依存ということを説明する時に「他力本願ではいけない」と発言しました。講師は、他人への依存ということの説明で言ったつもりだと思います。しかし、口がすべったというか、ついついこのようなことが見受けられます。他人をあてにすることと「他力本願」とは異なります。他力本願とは、阿弥陀如来のお救いを言っているのであって、他人をあてにすることではありません。「棚からぼた餅」とか「他人のふんどしで相撲を取る」（今はふんどし自体珍しい。肌にふれる他人のふんどしは、やはり使いたくない）と「他力本願」とは、けっして同義語ではない。このようなことが、分からないくらい日本人の宗教教育ができていないのだと思う。やはり一番お話を聞かなくてはならないのは、宗教だ。お寺参りの重要性をしみじみ思う。
(教育講演会を聞いて　２００３．１１．５）

お化けが死んだ？？
　昔から、夏になると納涼のいうことも兼ねて、怪談ものの映画・物語が放映される。今年は、冷夏ということもあるせいか、あまりテレビでも放映されていない。しかし、近年何回か見た怪談もの見てがっかりしたことを思い出した。それは、私が思っているようなお化けではないのだ。私が思っているお化けは、「うらめしや！」とこの世でいじめられたり、ひどい目に遭わされて、死んだ。死んでも死にきれない。よってばけて出てくる、日本の伝統的なお化けにはこのようなルールがあった気がする。ところが、たとえば子どもと一緒に見に行った「学校の怪談」でのお化けは、お化けというより化け物・怪獣といったものであった。化け物は、手当たり次第にそこにいる人間を襲う。日本伝統のお化けというものは、憎らしいうらめいしい方しか見えなかったような気がした。また、危害を加える人も、関係ある方だけだった気がする。
まるで、現代の殺人と同じ傾向があるような気がした。一般的には、憎かったたり・金銭トラブルからの殺人であった。しかし、今はむしゃくしゃしている人が、その場にいた人を手当たり次第に殺す。だから殺人動機から犯人を探し出す警察の検挙率は、下がるいっぽうだ。
　お化けを作る方は、放送界の人である。お化けのルールが忘れ去られたのだろうか？仏教で説かれるような因果応報の考え方も消えかかってきているのかもしてない。怨めしい方にだけに出るお化けの方が、ドロドロしてお化けらしい。この方が私は、納得出来るなどと、自分でお化け像を画いて見ていた。しかし、改めて考えて見るとやはり伝統的なお化けは、死んだかも知れない。それは、昔は貧しく、特に女性は、なかなか自立出来なかった。いじめられても環境を変えることが出来なかった。よって怨み辛みがあっても逃げ出せなかった。しかし、今は、怨みが積もれば、すぐに別居・離婚と怨みがたまることがない社会である。死んでも恨むような深い怨み辛みは無くなったようである。お化けのいなくなった社会は、良いことかもしれないが、人間の情念や厚みも併せて無くなったような気がしてならない。（２００３．８．１０涼しい夏に想う）

それでも、仏さまは、いらしゃる。
最近また、長崎県でおきた１２歳少年による殺人事件で、青少年犯罪低年齢化の問題が論じられている。
これに相応して、各新聞・テレビ等で、知識人やタレントなどの方が出てこの問題を討論している。
原因は、一つでない。色々な問題が考えられる。私はこのような事件の背後に、
家庭に宗教が無くなったことも一つの原因だと考えている。
ところが、このようなことを指摘する知識人やタレントが、ほとんどいない。
何か、このことが一番の問題であるような気がしてきている。
　子ども達に、善悪の判断、価値基準を育てることは、案外難しいものだ。
たとえば長い時間黙っていなさいということだけでも難しいことだ。
電車・飛行機の中やレストランで子ども達の横に座ったことのある方ならば、
容易に理解できよう。子どもたちは、自分の欲望のままに行動する。
昔は、一般的にしつけが厳しく、他人に迷惑をかけてはならないということで、
日頃から注意してきた。そして周り（他人）も、子ども達を注意してきた。
子ども達も、行動して良いか悪いか、親の顔や周囲の顔を見る目をもっていた。
　ところが、現代では、注意すること自体が少なくなってきている。
子どもは騒ぐのが当たり前という雰囲気になっている。
だから、公の場で、騒いでいる時、多少注意しても、普段から痛い目にあっていないから、
子どもは、なかなか言うことを、きかない。
　子ども達の「わがまま」「欲望」が野放しになっている状態だ。
学校教育でも、子どもの個性を尊重する教育。子どもの持っている能力を伸ばす教育。
子ども達に、人間に生まれたことを喜び、自分の可能性を信じる教育が行われている。
小学校低学年では、このような考え方で良いかもしれない。
しかし、小学年高学年になって、自我が目覚めてくると自分の能力も見えてくる。
努力すれば、何でも出来るかのように教え込まれてきたのに、現実は自分の思ったようにはいかない。
このような時、やるせない気持ちを処理する力が、今の子ども達には少ない。
そして小学校低学年の時、勉強が出来、俗に言う「おりこうさん」が
小学校高学年・中学校で壁に当たった子が、たちが悪い。
「わがまま」「欲望」だけはしっかり根付いている。
むしゃくしゃした気持ちを「やつあたり」「いじめ」の方向に向けるのは、成り行き上、当然のことだ。
このような子ども達は、「いやがらせ」「いじめ」など、学校現場では、問題を起こし、
教師たちをてこずらしている。（また、「いじめ」によって被害者を自殺に追い込むこともある。）
しかし、このような問題児であっても、殺人を含めた警察のやっかいにまでは、なかなか至らない。
この垣根を越えさせるものが、家庭の抑止力が切れた場合である。
　 私は、札幌市東区の保護司や青少年補導委員をしている。
研修会や少年院視察の際に青少年犯罪資料をいただくが、
少年院までお世話になる子の約９割以上が家庭に問題があり、
犯罪者の８割以上が欠損家庭（血のつながった両親がそろっていない）である。
多くの場合、犯罪を起こす一歩手前の子どもは、沢山いる。
しかし、犯罪を起こそうとする時、親の顔が浮かび、これが犯罪を押しとどめることがよくあると聞く。
　家庭に宗教が無くなった時、親は子どもに、善悪の判断、価値基準を育てることが出来なくなった。
昔の親は、学歴こそ高くはなかったが、善悪の判断はしっかり教えた。
「誰が見て無くてもおてんとう様は見ている」「悪いことをすると罰（ばち）が当たる」
「仏様・ご先祖様は、見ている」「悪いことをすると地獄に堕ちる」など時々に言って、
子どもの心に、悪いことすることの恐怖心まで植え付けた。
　感動した話がある。愛知県に宇野正一さんという方がおられる。
お生まれは、大正５年（１９１６）であるから、高齢でご健在か、もしくはもう亡くなられたかもしれない。
この方が、自分の生い立ちを、本にしたの読んだのだ。
　宇野さんは、４歳の時、母と死別した。その時すでに父はいなかった。
（父のことは、詳しく書かれていないので、死別か生き別れか分からない）宇野さんの母は、
息が切れる時、我が子の手を握って「私は、もう生きられない。我が子を残して亡くなっていくことは心苦しい。しかし、諸行無常の世界、どうすることも出来ない。お浄土に旅立っていくが正一のことは決して忘れない。
お念仏を申して仏様と一緒に生きておくれ」と言って亡くなっていきました。
残された宇野さんは、母方の祖父母に育てられます。無学文盲の祖父母でしたが、
一生懸命、孫育てを致しました。
　宇野さんが小学校５年生の時でした。小学校に顕微鏡という機械が初めて入った時のことでした。
理科の時間、先生が「顕微鏡は、肉眼では見えない色々なものが見える機械である。
何か見たいものはないか？」と生徒に問いました。すると利発であった宇野さんは、早速、手を上げ、
持ってきた弁当箱からご飯つぶを一つを顕微鏡のルーペに置き見てみました。
宇野さんは、顕微鏡を覗きながら、首をかしげ「おかしい、おかしい」と１人ごとを言い出しました。
それから、友達の弁当箱からご飯粒を頼んで分けて貰い、顕微鏡を覗きこみ、
また「おかしい、おかしい」と独り言い出しました。それを見ていた先生が
「正一、いったい何がおかしいのか？」と尋ねました。宇野さんは、正直に「先生、仏様が見えないのです。
うちのじいちゃんは、ご飯粒の中には仏様がいらしゃる。ものを粗末に扱ったらいかん。
もったいない、勿体ないと言っているもので、顕微鏡というすばらしい機械が入ったもので是非とも
仏様を見たいと思ったのです。」と言いました。すると先生は「正一！馬鹿っだな！そんなものいるわけ無いだろう！ご飯粒に仏様がいるなんて言うことは迷信だ」とみんなの前で腹をかかええて笑いました。
クラスの友達も、普段優秀な宇野さんが先生に馬鹿にされたものですから、みんなも笑いました。
宇野さんは、悔しくてたまりませんでした。学校が終わるとすぐ家に帰っていつも尊敬の念を抱いている祖父に向かって「やい、じいじ！今日僕は、恥をかかせられた。ご飯粒に仏様がいるというのは迷信だと先生にまで馬鹿にされた！よくも嘘を教えたな！」とありとあらゆる悪口罵声を浴びせました。
祖父は、黙って宇野正一さんの話を聞き、宇野正一さんが言うことがなくなって静かになった時、
お仏壇に向かい、念仏を称え、「それでも、仏さまは、いらっしゃる。」と目に涙をためながら言ったそうです。
この姿を見た、宇野さんは、もうそれ以上祖父に口答えはしなかったそうです。
そしてこの光景は、瞼の裏にしっかり焼き込まれました。
　宇野さんは、その後教育大学に行かれ、小学校の先生になりました。
その後、福祉関係の仕事を経て、岡崎女子短期大学教授・童話作家としても活躍しました。
仏法の篤い地域でもあり、母・祖父母の影響もあり、宇野さんは、聞法（お寺参り）や仏教書をよく読みました。そうして、ある日じいちゃんの言っていた「ご飯粒には仏様がいらっしゃる」というのは嘘ではなかったということに気付かれるのです。
　勿論、物質的には、お米の中に仏様は、おられません。
これは、「はたらき」を言っているのです。私たちは、色々な命を頂いて生かされているのです。
魚・肉・やさいなど命を頂いて生きているのです。
そのはたらきを端的に「ご飯粒には仏様がいらっしゃる」と言われたのです。
　ものを見る眼は、誰もがしっかりしているでしょう。しかし、愛情・友情・思いやりを見る心の眼は、
退化してきています。ほんとうに、心の眼が育つような環境を必要ではないでしょうか？
これが、聞法（お寺参り）なのです。
(2003.7.18 長崎の１２歳の殺傷事件報道を見て）

共命の鳥（ぐみょうのとり）
「阿弥陀経」の中に、お浄土には、常に種々の奇妙雑色の鳥が有る。白鵠・孔雀・鸚鵡・舎利・迦陵頻伽・共命の鳥なり。と説かれております。白鵠は鶴の一種で白鳥とも言われております。孔雀・鸚鵡はおなじみの鳥です。舎利とは人の言葉を語る九官鳥に類する鳥とか百舌鳥と言われています。迦陵頻伽は、極楽鳥とか妙音鳥といわれ美しい声で鳴く鳥で藪鶯や雀に類する鳥とも言われております。最後に共命之鳥という鳥の名前が出てきます。共命之鳥以外の鳥は、この世でも似たような鳥はいます。しかし、共命之鳥だけは、この世にいないとされております。それは、このような話で伝えられております。共命之鳥は昔、ヒマヤラの近くに生息しておりました。命命鳥とか生生鳥ともいいます。一つの胴体に頭・首が二つ鳥です。一つの頭は優れて頭もよく、餌もよく採りました。健康にも気をつかっておりました。しかし、もう一つの頭は、頭も悪く色々な能力も劣っておりました。優れた方の頭は、事ある度にもう一つの頭を愚弄しました。能力の劣った頭は、ついに自分は生きていてもしょうがない。もう一つの頭に迷惑をかけると思い、毒を飲んで死にました。すると胴体が一つの鳥ですから、優れた頭の方も死んでしまったということです。頭が二つということは、比較されたり、良い悪いと区別される。この世で、生きることの難しさが表されております。ですから、共命之鳥は浄土でしか住めない鳥なのです。
　今の地球は、まさに共命之鳥だと思います。色々な国々は、頭です。どの国が良いとか悪いとか言っても胴体は地球ただ一つです。環境問題を含め「共命」ということを真剣に考えなければならない時代に来ていると思います。地球が絶滅しない為に。
（アメリカがイラクに武力行使「戦争」をしかけようとしている時。２００３．３．１６）

青色青光　黄色黄光
(しょうしきしょうこう　おうしきおうこう）
　２００３年（平成１５年）も明けました。よろしくお願い致します。
本年は、私が小学生だった頃、盛んに見ていました鉄腕アトム（手塚治虫原作）が、
生まれた年という事です。何かしら色々考えさせられます。鉄腕アトムの世界は、
ずっと先の未来、おとぎ話の世界という感じがありました。その年が、今年なのです。
　手塚治虫さんの描いた２００３年の未来が、現在まさに現実化したものも少なくありません。
愛犬ロボットやリニアー・モター、携帯電話・コンピューターで管理している住宅などです。
その他、五十年ほど前では考えられなかったことが、科学・医学の進歩で可能になったことが
沢山あります。こう考えてみますと、ずっと先のおとぎ話的なことだと思っていたこと自体が
誤りだったのでしょうか？それとも、それだけ私が年をとったということかもしれません。
しかし、反面手塚治虫さんの描いた未来と全く異なっていることもあります。
その一つは、アトム・ウランなど手塚治虫さんが登場ロボットに付けた名前。
それは、平和利用の象徴として愛着をもって名付けられました。
しかし、現在、原子力・ウランなどの響きは、平和より戦争を想起する言葉です。
北朝鮮の核開発疑惑など、新聞紙面を賑わしております。
また、既に核を保有している国は、既成事実として、所有しておきながら新しい国には
核の保有を認めないという矛盾だらけの状況です。
　もう一つの大きな違いは、科学・医学がいかに進歩しても、
人類の幸福には直接つながらなかったことだと思います。
一人一人が、幸福感が得られるには、一人一人が、自分で幸せと思う心の問題なのです。
物質や環境がいかに整っていても、一人一人が心に不満を持っていれば幸福では、ないのです。
現代の多くの福祉・教育の発想は、恵まれない方に、基本的人権として生きる権利を保証する。
貧からの解放を目指してきました。高い山（高額所得者）から低い所に財を回す。
（税金で生活保障する。）これが平等と考えてきました。社会保障は、勿論大切なことですが、
しかし、それだけでは人間は、感謝する心・幸福感は得られないようです。
このような心の問題を解決する一つとして宗教があります。
仏教の平等は、高い山から削って低い所にもっていってならすのではなく、
高いものは高いまま。低いものは低いままと見る。どちらも素晴らしい。
高いからといって威張る必要もなく低いからといって卑下することも必要ない
心のあり方を言っているのです。
そのような世界の実現に向けて、実現は娑婆では無理でしょうが、
浄土を願う心は失いたくありません。今年も一歩でも仏法が伝わるように
前進精進するよう生きたいと思います。 合掌
（２００３．正月を迎えて）
※追記　
　法話を書いた後で、妻になかなか良い文だろうとプリントアウトして見せました。
そうすると、「この様なアトムのことを書いた記事みたよ！確か道新の卓上四季だった。
新聞を見て書いたの？」と聞かれました。「エエエエエ」私は見てはいなかった。
急いで新聞を調べると１月１４日の朝刊の卓上四季にアトムのことが
偶然にも書かれてありました。似たような指摘もしてありました。
私が、手塚治虫のフアンとしてアトムの名前の由来は多分そうだろうと
思っていたことが、やはりその通りであることも分かりました。
（かえって嬉しかった）
決して盗作で法話を書いた訳ではないのでそのまま掲示します。

近くの小学校の周年行事に参加して
近隣の小学校の周年行事に招待されて、出席してきました。
私の子供の通っている小学校と比べ、児童数も多く、
にぎやかで、これぞ小学校といった雰囲気がありました。
式典も子供を中心とした式典に構成されておりました。
時間も、１時間以内に終わりました。
（個人的にはその小学校PTAの会長との繋がりが深かったので
PTA会長の祝辞の挨拶を聞いてみたかったです。PTA会長は、記念品の贈呈のみ）
　演出もピアノの伴奏を主にしたもので、くどくなく、子供達の澄んだ声に
あってさわやかですばらしく思いました。
ただ、一点思うことがありました。これは、昨年の私の子供の通っている
周年行事の時にも感じたことです。
　それは、こども達が歌う曲の歌詞に、非常に英語の言葉が多いと言うことです。
私は、決して国粋主義者ではありません。
しかし、今、日本語の乱れが、ひどいと指摘されております。
（私自身も正確な日本語は分かりませんが。）
現代の小学校では、今のところ英語の授業はありません。
全部詩が英語で、授業などに用いるのは勿論構いません。
また、作詞者や作曲者が、日本語と英語の混ざった曲を作るなという事でもありません。
　ただ式典などに、歌として一番盛り上がる「さびの部分というのでしょうか」所が、
英語という曲をもちいなければならないのかという疑問です。
一番盛り上がる箇所は、日本語（母国語）ではっきり表現した歌を
子供達が元気に歌ってもらいたいと思います。
（そのような意志・表現が子供達の生き方の手本になるのですから）
　曲を決める先生方にお願いしたい思うことです。

正面の垂れ幕の一つが、下がらないアクシデントもありました。何とか、退場までに
先生協力して、垂れ下がりました。
（小学校の３０周年に参加して　２００２．１０．２５）




時の人
　この１ヶ月の中で、政治家でも俳優でも芸能人でもないのに、マスコミに一番多く登場した人は、北朝鮮に拉致された被害者会家族連絡会代表の横田滋（しげる）さん６９歳（横田めぐみさんの父）ではなかろうか？ノーベル物理学賞の小柴昌俊東大名誉教授や、ノーベル化学賞島津製作所主任田中耕一さんよりもテレビに出ている気がする。小泉純一郎首相が北朝鮮を訪問して以来、拉致事件が明らかになり、毎日連日連夜の報道の度、死亡・生存に関わりなく横田滋さんのコメントが報道される。新潟の県議会で拉致問題を政府に真剣に対応するように嘆願して欲しいとか、早稲田大学で学生に「人権」をテーマに講演したなどもニュースになっている。いささか出過ぎの感があり、いかなるものかと思った。
　今回の拉致事件の被害者の写真がテレビで報道されたとき、何故だか、横田めぐみさん（失跡当時１３歳）の写真だけ見覚えある気がした。お風呂屋さんのお尋ね不明者で見たのだろうか？警察署で見たのだろうか？不明になった時、テニスラケットを持っていたという記憶が私にあった。そんな話までお尋ね不明者の写真に書いてあったのだろうか？疑問に想っていた。
　先日、私の卒業した高校の同窓会の友達からメールを頂いた。横田滋さんは、同窓生（新制高校の１期生,同じクラスには俳優の若山弦蔵さんもいました。）であり、同窓会の総会の資料に度々、横田めぐみさんの失踪についての「ちらし」を入れていた方であることが分かりました。それで私が何度も見覚えがあったことが、判明しました。そのわりには、私がしっかり事件のことを把握していなかったことに愕然としました。同窓会の関係者に聞いたところ、横田滋さんは、２４年の間片時も休むことなく拉致事件の解明の為に心血を注いでおられたとのこと。しかし、北朝鮮の拉致ということがはっきりしていなかった為、こどもの行方不明だけで、マスコミにも取り上げてもらえず、苦しい日々を送っていたとの事です。
　今回の報道は、北朝鮮の拉致事件と認定され、ようやく横田さん（めぐみさん）の事件が、市民権を得たのでしょう。報道は、おそろしいものです。今までは、何も報道せず、明らかになった途端、毎日連日連夜の過剰報道。横田滋さんが悪いのではないのです。日本人のマスコミが熟成していないのでしょう。あるテレビ局のニュース特集番組もなくなりました。お笑いバラエティー番組だけがはびこる時代。
　ノーベル賞受賞者の言葉で、「常識にとらわれない研究」ということばがありました。「マスコミという常識にとらわれない生き方」をしなくてはならないと思いました。
　私も子供を持つ親です。子供を奪われた悲しみ苦しさ。横田滋さん、今まで報道されなかった２４年間の分の言いたかったこと言って下さい。私は、もう少し我慢して横田滋さんの報道聞かせていただきます！
（２００２．１０．１１拉致事件の報道を見て）

葬儀を考える

平成１４年９月24日（火）の北海道新聞の札幌圏版に、特定非営利活動法人（NPO法人）「葬送を考える市民の会」主催の模擬葬が中央区の会場で行われたことが報道されておりました。４回目で会員80名が参加し、あいさつ、弔辞がなく、ひつぎの周囲に参列者が一人ずつ生花を並べる簡素な葬儀を擬似体験した。と紹介されてありました。

何故、このような事が、記事になるのだろうか、考えてみた。これは、現在の葬儀のあり方を批判しているから、このような会が存在し、成り立つのでしょう。それでは、現在の葬儀の問題点はどのようなことが考えられるだろうか？私なりに考えてみた。

①  葬儀費用が、かかり過ぎる。

現在の一般の葬儀、香典など頂いた費用とは別に最低200万ほどの持ち出し

が必要とされている。

② 普段付き合いのない、僧侶が来て、高額なお布施を請求される。

③ 付き合いのない町内会や会社関係の仲間にお手伝い頼まなくてはならない。

④ 宗教心がないのに、葬儀の時だけ、今までの宗教で葬儀をするのはおかしい。

などなど、いろいろ考えられる。①～④までを吟味してみたいと思う。

①の葬儀費用がかかる一番は何だろうか？それは、葬儀祭壇ではないだろうか。ある葬儀会場は、会場料が無料となっている。しかし、無料ということは収益を目的としている葬儀社では、絶対に有り得ない。葬儀祭壇料に含まれているのである。祭壇料が１００万というのも一般的でありザラである。また、葬儀費用がかかるからと言って積み立てしても、その費用は祭壇にのみ利用。その他には利用出来ないシステムになっているところが多い。

一般のシロウトには、５０万の祭壇・８０万の祭壇・100万の祭壇・200万の祭壇の違いなどほとんど分からない。（祭壇自体そのような価値がないから分かるはずもない。）

　本来の仏教の葬儀は、質素だったのである。特に、浄土真宗系の葬儀は、質素である。お釈迦様が亡くなられた時、沙羅双樹の木が半分枯れたことから、紙華花（しかばな）を用意したが、現在多くの祭壇で用いている生花は、殺生をするということで禁じ、用いなかった。紙で、蓮の花を作り、荼毘にふす為の焚き付けにしたようです。ですから、一般に仏教の生花で飾り立てた祭壇が本来の祭壇と思っている人がいるようだが、正式なものではない。大願寺では、仏壇（お内物）を形どった常設の祭壇を用意している。その中に、遺族の気持ちで少なめに花を入れている。（勿論、花を入れなくても構わない。）

　大願寺は、札幌の多くの葬儀社に嫌われている。（営業妨害と思われている。）花を多く入れたりする・しないは、遺族の意向にまかせております。ただ、花を多く入れたから亡くなった方の供養になるとは思わないで頂きたい。

② 普段付き合いのない、僧侶が来て、高額なお布施を請求される。

これは、普段から僧侶と仲良くなって頂きたい。色々な僧侶がいるのです。学校の先生、お医者さんも色々な人がいるように、僧侶も色々いるのです。普段から宗教に関心を持って、菩提寺をよく考えて決めましょう。（死んだ時、バタバタして病院から葬儀屋さん、葬儀屋さんからお坊さんを決めるのは、最悪のパターンです。）

② 現在はお金を出して、まかないをやってくれる、バンケッターもあります。でも、これも普段から、町内会や会社関係をうまくしておきたいものです。村八部という言葉もあります。葬儀ぐらいは、お付き合いがあっても良いでしょう。葬儀のお手伝いをして、葬儀のしきたりや僧侶のご縁・葬儀屋さんのご縁も出来ます。

③ 宗教心がないのに、葬儀の時だけ、今までの宗教で葬儀をするのはおかしい。

これも、普段から宗教心を養っていただきたいと思います。信仰心を自分勝手に思わないで下さい。たとえば、宗教は、自分の困ったことを、神や仏に祈って、かなえてもらうこと。だから、弱い人がすがるものが、宗教だ。自分はそのような宗教は信じられない。

思ったことを、述べてみました。（9.26　道新を見て）

結婚式のスピーチで


※注(この写真は、本文中の結婚式ではありません）

ある結婚式の、媒酌人をすることになった。両人の略歴は、少しは話さなければならないが、
略歴は、当日のパンフレット等に詳しく紹介されていることが多い。
両人を美辞麗句を並べ立てて褒め讃えるのも、私の意ではない。
どうしようと悩み迷ったが、結果は、今思っていることを、話させてもらった。
（後で考えてみると基本的には、お通夜での通夜説教とほとんど変わりがなかった。申し訳ない。）
　結婚した方ならばよく分かると思う。結婚して１・２ヶ月は、熱々（あつあつ）の新婚生活であるかもしれない。しかし、それからは、こんなはずではなかったの連続生活ではなかろうか？
現代では、愛が無くなった時、即離婚ということもありうる。性の不一致という言葉もよく聞く。
芸能界では、くっついたと思ったら子供がいても、即離婚。このような芸能界の環境を見聞きし、
生活していくならば、一緒に生きていくことはまず不可能な事かもしれない。
　昔の方は、仏教用語の「娑婆」という事を良く理解していたような気がする。
娑婆（しゃば）とは、この世のことで堪忍土と訳します。つまり、この世は「堪え忍ぶ所」と押さえる。
もともと、環境の違う中で育った２人ですから、顔や身長が異なるように、性格も違っていて当たり前だ。
恋愛の時は、お互い自分の良いところばかりを相手に見せようとするから、欠点がなかなか見えない。
「恋愛の時は、両目をしっかり開いて相手の良いところ悪いところしっかり見なくてはならない。」
「結婚してしまったらひたすら、あきらめて目をつぶり、相手の良いところだけを見よ！」
といった諺もあるが、この諺は結婚生活を言い当ている気がする。
　何かこの世を「娑婆」と見る見方は、あきらめ的なマイナー的な生き方に思えるかもしれないがそうではない。「娑婆」と見ない生き方は、この世が浄土の如く思い通りになると思って生きている。
それが思い通りに生きられない。「どうして私だけこんなつらい目に遭うの？」と愚痴る。
もともと１００点（満点）でなければならないのに、これもダメ、あれもダメと減点して考えてしまう。
「娑婆」と見る見方は、もともとは、０点。０点であるのが当たり前なのに、
不思議にも思い通りになることがあった。これもあった。あれもあった。有り難いということになる。
０点から不思議にも思いがかなったことを積み上げるのだ。まさにこれが、プラス思考なのだ。
　現代人は、この世を「浄土」と勘違いし、本当の浄土を求めない。
この世を「娑婆」と自覚するとき、娑婆に生きている自分が欲望だらけ煩悩だらけの「凡夫」
（思い通りに生きられない）存在と分かるのです。
(2002.8.12結婚式の媒酌人をして）

木について想う
札幌の街も、桜の花が咲き、街路樹の柳も新緑の芽を出してきました。
いままで、冬の間モノトーン（白黒）の世界から一転して、色鮮やかな世界になりました。
おのずと気分も明るくなります。木々の緑は、心を和（なごま）ませてくれます。
　梅原猛さんの授業「仏教」という本が、出版されております。中学生に授業した講義を
本にしたもので、仏教を大変分かりやすく話されております。是非、ご一読することをお勧めいたします。
　その中で、平安時代から仏像は、木彫仏｛もくちょうぶつ｝になったことが取り上げられております。
（Ｐ１４３・Ｐ１６６）仏教が中国・朝鮮から伝わった頃は、金銅仏（銅でつくり金メッキをした仏像）、
乾漆（かんしつ）仏（漆｛うるし｝を固めてつった仏像）、塑像｛そぞう｝（泥でつくった仏像）、
石像もたくさんありました。それが、日本人の感覚なのでしょうか、
神聖なものには木が良いということになったのです。
神や仏が宿るのに、木が適していると感覚的に考えたのでしょうか。
　インドのお釈迦様は、偶像崇拝を禁じて、仏像を作らせませんでした。
その時、お釈迦様の悟りを開くご縁になった菩提樹を、礼拝の対象物にしたことも、
何か納得出来る気がします。
　木は、消費しても、次の木を植えておけば、再利用出来る資源です。
（石油・石炭は一度利用すれば無くなります。）
　また、文明は森の多くあった近くに起こっている説を聞いたことがあります。
人間と木の関係は深く大切であります。現在木々が伐採され、砂漠化している状況を見るにつけ、
木をもっと大切にと想います。
萌黄色（もえぎいろ）、日本人は、黄緑色を芽が吹き出してくる頃の色を、
このように呼んでいる、繊細な感覚があったのです。
なにかしら、冬を越えて、芽を出してきた木々に,
ようこそ、頼むねと、木に合掌する私です。
（柳の新緑の街路樹をみて　２００２．４．２５）


札幌の礎(いしずえ）
中学１年の次男が、「冬休みの自由研究に、歴史に関わる事なんでもよいから模造紙に書いて提出しなければならない。父さん、何かないかい？」と助言を求めてきた。私は、早速、「現如上人（げんにょしょうにん）の
事について書いたらどうだろう！」と答えた。次男は、「現如上人て、誰？」といぶかしげな顔で聞き返した。
　それだけ、現如上人は、現在の札幌市民には伝わっていないのである。
　札幌の開拓の出来事で有名な人の一人に島判官がおります。
札幌市役所の１階のロビーに、札幌最初の開拓使判官「島義勇（しまよしたけ）」の像があります。市役所の他にも、北海道神宮の第二鳥居のそばと、札幌建設の地、南１条西１丁目の角にもあります。それだけ有名であり、札幌市民にも、その遺徳が顕彰されております。
　しかし、実際はどうだったのでしょうか？
調べてみると島判官は、明治２年１０月１２日に銭函から北海道に入り、１２月に札幌に入りました。構想は雄大なものがあったようですが、実情には合わず、莫大な経費が必要で、すぐに財政が困窮したため、すぐに職を失いました。翌年２月１１日罷免。
　現在でも、冬の札幌は、雪に閉ざされ大変な事が多いです。明治初期の１２月・１月・２月にどのような開拓が出来たでしょうか？札幌開拓の構想は、すばらしいものがあったかもしれませんが、実際の開拓となると、たいした実を上げたように思われません。
　しかも、罷免になった後は、郷里佐賀に戻って、士族の反乱、明治７年佐賀の乱の首謀者と目され、江藤新平とともに斬首されております。

　この他、札幌の開拓に、屯田兵の話や北海道大学の前身札幌農学校の先生クラーク博士や外国人技師の話は有名ですが、現如上人の話は、本願寺道路ぐらいで、札幌の開拓とはあまり関係ないように思われています。
　
　現如上人は、京都東本願寺の第２２世住職で、天皇家とも関わりのある方でした。しかし、明治維新により、国の政策が、天皇を中心とした、国家神道になり、廃仏毀釈運動も起こり、東本願寺は苦境に陥りました。
　この時明治新政府は、財政難の為、思うように北海道開拓進んでいない状況にありました。東本願寺は、函館から札幌までの道つける。（すでに道が出来ているところもありました。伊達虻田から平岸まで１０３キロ。明治４年完成）移民を札幌に住まわせて、札幌の開墾にあたる。このような条件で、東本願寺の存亡の危機を乗り切ろうとしました。
　現如上人は、その時に１９歳。新門（本山住職になる前の名。後継者の意味）。
本州で、募財と移民を集め、明治３年７月２４日札幌到着。島判官の後の岩村判官と相談して、札幌の開拓に引率してきた本願寺百姓に命じております。（農夫４０名）
　しかし、開墾した場所は、札幌の中心部だった為、将来商業地域するべき計画があった為、農業を営む本願寺百姓の土地にすることは出来ず、開拓使は、琴似に移転を命じました。これが、琴似２４軒村となった。
これ以外にも、現如上人の移民奨励に応えて多くの方が、北海道・札幌に移民してきました。
　現如上人は、多くの移民奨励引率後、明治３年９月に東京・京都に戻られております。　開拓は、引率してきた方々によってなされましたが、札幌の開拓を決意し、押し進めたことは、間違いなく現如上人の行為によるものです。（アイヌの方々を労働に使ったりして、アイヌの人を苦しめたという見方もあります。明治新政府の意向もあり、時代の趨勢とも言えると思います。しかし、開拓に伴う、いたみは忘れてはならない事です。）
　事実、現如上人の晩年、自分の人生を鑑み、「自分の人生は北海道開拓に明け暮れたものだと回想し、自分の遺骨を札幌の発展のみえる地に埋葬してほしいと遺言されました。」　大正１０年。それをうけて札幌の地が一望出来る藻岩中腹に土地を求めました。
　大正１２年２月８日行年７２歳に亡くなると、遺言通りに「北海御廟」を建設いたしました。
現如上人は、札幌は自分が切り開いた街。札幌市民は、自分の孫・ひこみたいなものと
思ったことでしょう。しかし、前述のように札幌市民は、現如上人の名前すら知りません。
学校教育には、いろいろな視点や物の見方があると思いますが、現如上人のことがまったく
知らないのは寂しすぎると感じました。
（１月１５日、次男の冬休みの宿題の資料を手伝って）

クリスマスが終わって
毎年１２月になると、どのテレビ・どのラジオの番組でもクリスマス特集となる。
仏教徒である私にとって、あまりおもしろくないことであるが、
日本の現在の状況から考えてもいたしかたのない状態であることは理解できる。
多くの日本人は、クリスマスとキリストの誕生日とは別に考えて、サンタを中心に
考えて、子供や家族にプレゼントをする日・パーティーをする日としているようだ。
日本人は、西欧かぶれという言葉もあるが、どうもそちらの系統に弱いかもしれない。
プレゼントする日やパーティーをする日がクリスマスでなくてもよいが、雰囲気的に
この日がよいみたいだ。（ちなみに家にも子供がいるので、クリスマスの時期に
何もしないのでは、子供には理解するには難しいので、１２月８日に成道会（じょうどうえ）に
ささやかなパーティーをしたり子供にプレゼントを上げている。
こどもたちも、何とかそれなりに納得理解してくれている。)
Christmasと英語を生活言語としているところでは、キリストの誕生日・ミサという
意味以外理解出来ないとおもう。
イスラム教徒やユダヤ教は、決してクリスマスは祝わない。
「商売としてするが、心までは売らない。」
（アフガニスタン・カブールでのツリーを売るイスラム教徒）
　２１世紀の初めは、ニューヨーク国際センタービル爆破から始まったと世論でいう。
はたしてそうなのか？私は、タリバン政権が、バーミヤム仏教遺跡を破壊したところより
始まるような気がしてならない。
　イスラム原理主義のもとで、仏教遺跡を破壊した。
ある面から言えば、イスラム原理主義者が、仏教徒に挑戦してきた。
一部の方々は強く反対したが、一般的世論にもならず、仏教遺跡は破壊されました。
特に、日本での報道や扱われ方は小さく、私は寂しく感じました。
ここに次の事件の予告を感じました。
そしてあの、ニューヨーク国際センタービル爆破。相次ぐ自爆テロ。
人命が失われたことも併せて、大々的に報道されました。アメリカのブッシュ大統領が
国民に戦うために十字軍の話をしたように、決して宗教戦争を持ち出すわけではないが、
イスラム原理主義と戦うキリスト教徒のアメリカを鮮明に打ち出しました。
そして、報復の意味合いも含めたアフガニスタンへの戦争突入。
世界までも仲間に入れて、戦争を遂行。
仏教徒の国際的社会貢献を考えると、寂しくなる。和の精神は、世界に通用しないのか？
日本人の国際的社会貢献ということにも重なる。
寛容（トレランス）と曖昧・いいかげんとは異なる。
「釘に刺された足は痛い。ありを踏んだ足は痛くない。」の
ことわざの如く、被害者だけがいつも悲しい思いをする。

クリスマスの話に戻る。日本人がクリスマスをするのは自由。でも、しないのも自由。
しかし、今の日本では、しない自由すら認められない雰囲気がある。
うちの子供お話。小学校で、担任の女の先生に「北君のところは、お寺だから
サンタさん来ないの？かわいそう！！」先生に、言ってほしくない一言。
一辺倒なものの見方。
日本人の国際的精神文化が、問われている気がしてならない。
（クリスマスが終わって、年越しの番組が増えた１２．２８）


軍事報復に向けて強硬姿勢という情勢の中で
　アメリカのニューヨーク・ワシントンから大変なニュースが飛び込んできました。
アメリカ時間、九月十一日午前九時頃、同時多発テロが起き、旅客機をハイジャック。
世界経済の中心的シンボル世界貿易センタービル（一一〇階）の南北両棟を倒壊させました。
又、世界の軍事中枢、国防総省（ペンタゴン）にもハイジャックした旅客機が突っ込み同省ビルを炎上させました。
旅客機の乗客も含め、数千人規模の死傷者が出たようです。
被害に遭われた方々すべてに対し哀悼の意を表したいと思います。
九月十四日では、まだ犯人が特定されておりません。
真相が究明されていない状態で、勝手に想像して意見を言うことは差し控えなくてはなりません。
しかし、ニュースを見ていながら、気になったことを書かせて頂きます。
　犯人究明やテロが二度と起こらないように防衛強化することは大切なことだと思います。
しかし、軍事的報復という考えは慎重に対処しなけらばならないと思います。
（全世界が軍事的報復を是として認める傾向にあるからこそあえて宗教家として苦言を呈したいと思います。）
　二〇世紀の第一次・第二次世界大戦を見ても分かるように、国と国との戦争は、
全国民を巻き添えにする総力戦になっております。
戦争をしている人だけとの戦争は出来ません。民間人や何もかかわりのない人たちも殺してきています。
イスラエル・中東での戦争は、報復に対する報復。
報復が、新たな報復をよんで、現在に至っております。憎しみが憎しみを生んでいるのです。
　今から、八六〇年ぐらい前、岡山県美作の地で、武士同士の争いがありました。
一方の武士（源内武者定明）が、夜討ちを決行しました。
夜討ちをかけられた方は完全にやられました。
押領使（今の治安警察官）であった漆間時国は、瀕死の重傷。
その時、妻と九歳になった独り子である長男を枕頭に呼び寄せ遺言したといいます。
武士である以上、仇を討つ事が、良いこととされ、当たり前の時代でした。
その中で、父時国は、「汝、仇を報ずることをやめよ。これ、ひとえに余が先世の宿縁なり。
わが傷痛み苦しみ、はなはだし。されど今こそ、わが傷の痛み苦しみによって、
他の傷の痛み苦しきことを知れり。
汝、敵を憎み殺せば、敵の子もまた汝に刃を加えこの痛苦を与えよう。
汝の子もまた敵の子を憎み刃を加えんとし、生々世々、殺し合い傷つけあうこと限りなくなろう。
汝よ、敵を憎むことを捨てて出家し、高き立場より敵をも抱きてともどもに救われる道を求めよ。
尊き宗教家に大成してわが菩提をとむらえよ。」こう言って亡くなっていきました。
劇的な父との別れを通して、この子は出家し僧侶となりました。
この人こそ、親鸞聖人の師匠、法然（源空）上人でありました。
この悲しい事件がなければ、浄土宗も浄土真宗も無いのです。
仏教徒として、現在のテロ事件の軍事報復行為を
しっかり考えてみなくてはならないと思います。(9月15日米国テロ事件放送を見て）

七夕に想う
私の住む札幌市の東区地域では、七夕は、１ヶ月遅れの８月７日に行います。
私の子ども頃は、北海道には笹の葉が少ないので、柳の木に願い事の短冊等を吊るして、七夕飾りを致しました。
その頃は、各家庭でも七夕飾りが普通に見ることが出来ました。
しかし、この頃は七夕飾りほとんど見ることが出来なくなりました。
（我が家では、毎年八重桜に七夕飾りをしていましたが、今年は私が忙しく出来ませんでした。）
　ところが、「ロウソク出せ」の習慣だけは残っているのです。「ロウソク出せ」とは、
子ども達が､ちょうちんを持って各家々を回り「ロウソク」をもらって歩く行事です。
この風習がどうして出来たか定かではありません。しかし、私が考えてみるに、
７日盆（お盆のはじまり）であることから、こどもにお盆の「ロウソク」を集めてもらう、
相互扶助的要素があったのではないかと思います。（昔は､私の家の回りでも味噌・醤油・砂糖など、
なければお互いに貸し借りがありました。また、お寺に早くから電話がありましたので
近所の方の電話の取次ぎなども致しました。）ですから、厳しい生活をしていくなかで助け合うことは当たり前であり、
ご先祖さんを大切にしていた時代のお盆にお明かりを灯すことは大事なことだったのでしょう。
また、「ロウソク」は、電気の無い時代では、貴重なものであったかもしれません。
「ロウソク」のない家も、こどもを利用して「ロウソク」を頂くことがあっても不自然ではなかったと思われます。
大人はその意味や願いを知って、こどもたちに「ロウソク」を集めさせたのでしょう。
私の子どもの頃は、ちょうちんに明かりを入れ、「ロウソク」を一杯貰って歩きました。
　ところが、今の「ロウソク出せ」をみると、誰もちょうちんは持って来ていません。
「ロウソク出せ出せよ！出さないとカチャクゾ！おまけに食いつくぞ！」と恐ろしいような掛け声を言って回るのは一緒ですが、
「ロウソク」ではなく、みんなお菓子なのです。我が家では、お菓子もあげておりますが、
原点のロウソクもあげようとすると、「ロウソクなんていらない」です。
なかには「お菓子がなければお金頂戴」という子どもまでおります。
「ロウソク出せ」と言っておきながら「ロウソクはいらない」という行事。
願いもなくなって、ただ子どもがお菓子を貰って楽しいからでは、
この習慣・行事も止めにしたらどうかと思っております。　　　　　（８月7日七夕を終えて）


仏様が、何故靖国神社の英霊に？
世間では、参院選が１２日に公示された。「小泉改革」人気に押されて、調査の結果、
政治に対しての国民の関心も高く、投票率も高まるそうだ。これは本当に良いことだ思う。
自民党総裁小泉純一郎首相は、「聖域なき構造改革」を打ち出し、
特殊法人の見直しなど今までの自民党政府が手の付けられなかった改革を打ち出し、国民の好感を得ている。
（参院選の投票したい候補者は、自民党の人。ほかの政党を大きく引き離している。各社の新聞社世論調査より）
　しかし、私は、すべての政策が良しと思わない。かえって人気があるからこの機会に、
問題ある法案を可決してしまう恐れもある。国民は、良いものは良い、悪いものは悪いという意識を持つべきだと思う。
　小泉首相は、韓国・中国からも、教科書問題も含めて、首相靖国神社参拝に、危惧されているのに、
当の本人は、「国のために犠牲になった人をお参りするのが何が悪いのか」という感情論で押しきろうとしている。
まわりからは、Ａ級戦犯「分祀」案や国立墓地設立案も上がっているが、あまり耳を貸さないようだ。
８月15日終戦記念日には、首相として参拝するそうだ。その感情論の中で、靖国神社に合祀されているＡ級戦犯について
「日本人の国民感情として、亡くなるとすべて仏様になる。Ａ級戦犯は現世で死刑という刑罰を受けている。
死者をそれほど選別しなければならないのか」と主要７党党首討論会で述べている。
　亡くなるとすべて仏様になるものを、あえて靖国神社で英霊と祭るということは、どう考えても、おかしいです。
国民は、この点はっきり指摘しなくてはならないと思う。
（2001.7.12参院選公示日に思う）

現在は、日本に仏教が伝わる以前に戻った？
６月８日大阪教育大付属池田小学校で､死亡者８名を含む児童ら２３名の殺傷された事件が起きました。
本当に、悲しい事件でいたたまれません。精神障害者に対する刑法見直しなど、
色々問題もあると思いますが、
このようなひどい悲しい事件が起こらぬように、法の整備もしていただきたいと思います。
　しかし、私にとって、本当におかしな政府の対応も見られました。
６月１０日朝日新聞の社会面に「現場の教室当面使わず」文部省対策会議のニュ－スが載っておりました。
　そのなかで、全国の学校に安全点検マニュアルを見直すとともに、
事件のあった小学校で授業を再開する際は子どもの心の傷に配慮し、
当面は特別教室や隣接する付属中の教室を使うなど、
現場となった1・2年生の教室は使用しないことを確認。
将来的には校舎建て替えや改修を考えたい。
としている文部省の考えが載っておりました。
　日本に仏教が伝来する前、天皇が崩御すると、死を忌み嫌うことから、遷都しました。
ですから、一代だけ暮らすだけの建造物でした。それが、仏教が日本に伝わり、死を受容することから、
何代にも耐えうる日本の本格的建造物が出来ました。
聖徳太子発願による法隆寺など日本の代表的建造物が生まれました。
　それが、今回の事件の文部省の対応を見ると、死を忌み嫌う様な対応です。
死をしっかり見つめることから、仏法は始まります。
また、仏法に支えられて死を受容するのかもしれません。
心の傷に配慮することは大切でしょうが、事件のあった場所を見せない、
思い出させないことが、心のケア－になるのでしょうか？
　まさに、現代の日本は、宗教心を失って、死をただ単に恐れおののき、
忌み嫌うだけの状態に戻ったような気がします。
　事件の恐ろしさとともに、その政府の対応にも、何かゾ－といたします。
（６月10日大阪の児童殺傷のニュ－スの新聞を見て）

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