毒 書 収監
by フレデリック・Ｇ・高岡
結局、毒のない著作というのは影響力を持たない作品のことである。
この本が日本の教育を悪くした。
この本が日本の教育を救うかもしれない。
いずれの場合も、それは毒だ。
佐藤 幹夫著
自閉症裁判
レッサーパンダ帽男の「罪と罰」
（洋泉社 2005）
2001年の4月に起きた浅草女子短大生殺人事件のルポルタージュ。この事件では容疑者がニッカボッカに縞模様のハーフコート、頭にはレッサーパンダの帽子をかぶるという極めて異様な姿で、日中ひとりの若い女性を惨殺した衝撃的なものだった。そのため報道各機関もこぞって取り上げ、世間の耳目を集めた。しかしその後、裁判の展開や判決を巡って大きな反響が起きることもなく、容疑者の責任能力が認められ、２００４年１１月、無期懲役の判決が下りた。
軽い知的障害があるとは報じられたが、彼が自閉症で養護学校にいたことは最後まで伏せられたままだった。
この本の著者は養護学校の教員を２０年以上も勤めた特別支援教育の専門家である。そうした経歴のため容疑者支援の立場から取材を始めるが、次第にその視点を変えていく。自閉の者もその範囲内で、取るべき責任は取らなければならないのだ。
しかし容疑者であるこの男に、どう責任を取らせることができるのか、通常の意味での「責任能力」あるのか、ないとしたら誰がその責任を取るべきなのか、それがこのルポルタージュの主要なテーマである。
容疑者は他人が理解できるように、自己のことを説明できない。
女性に想いを伝えるのに、刃物をちらつかせることしか思いつかないような男だからである。
かぶっていた帽子は犬の帽子であってレッサーパンダではないと、どうでもいいことにこだわるかと思うと、その同じこだわりで自分に不利な要件を積極的に認めていく。弁護士が抑えようとしても決して怯むことはない。
男には妹がいた。２１歳で癌にかかった妹は、その治療費と生活費を捻出するために必死に働くのだが、男はその金を何の躊躇いもなく盗み出すことができる。冷酷なのではない。思いが至らないのだ。
しかしだからと言って無罪としたのでは、何の落ち度もない１９歳の無辜の女子大生は浮かばれない。遺族も耐えられない。
男の保護者はどうか。
母親はすでにこの世になく、父親もまた知的な問題を抱えていて、生活保護の意味さえ理解できない。
男の通っていた養護学校の担当者はどうか。
、これも無理である。男は軽い知的障害ということで養護学校にいたのだし、高機能自閉という概念自体が、その頃は十分に浸透していなかった。
対処法は今も確立していない。
結局、同様の「次の事件」を起こさないために、特別支援教育の強力な推進が必要とされるのだが、それがこの事件の悲惨を救うことにもならない。
男は生涯を刑務所の中で過ごす（＊）。彼の生の裏には二人の若い女性の死があるのだが、男は反省もできない。自分が命を奪った被害者に対しても、決して優しくすることのなかった妹に対しても、彼は心を寄せ、悲しむこともできない。
実に暗澹たる気持ちにさせられる著作である。
＊「無期懲役になった場合にその服役者は、一生外に出られない訳ではない。模範囚であれば10年ほどで出られる可能性が高い」といった言い方があるがそれは間違いである。「犯罪白書」（05年版）によると、04年に仮釈放された無期懲役囚数は全無期懲役受刑者１４６７人中３人。いずれも20年以上服役し、仮釈放許可人員の平均服役期間は27年２カ月という。１０年あまりで出所できるなどありえない話である。
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レッサーパンダ帽の男が浅草に
加害者・被害者 逮捕まで
報道 隠されたこと
裁判（一） 初公判での「沈黙」
被害者（一） 家族のアルバム、その突然の空白
裁判（二） 「障害」はどう受けとめられたのか
裁判（三） 「自閉症」をめぐる攻防
加害者（一） 「なぜ顔を上げないのか」と男は問い詰められた
加害者（二） 放浪の果て
被害者（二） 「思い出も、声も忘れたくないのに…」
加害者（三） 「教え子の事件」が連れてきた場所
裁判（四） 消された目撃証言
裁判（五） 「殺して自分のものにする」と言ったのは誰か
裁判（六） 彼らはどのように裁かれてきたのか
被害者（三） 「この国を腐らせているのはマスコミのあなたたちではないか」
加害者（四） 責任と贖罪
裁判（七） それぞれの判決
最期のレクイエム
山脇由貴子 著
教室の悪魔
見えないいじめを解決するために
（ポプラ社 2006）
発売から２ヶ月で１０万部売れたと言う。
一連のいじめ自殺報道が過熱しきっていた２００６年１２月２０日発行だから、まさに時期を得たものだった。
著者は東京都児童相談センターの心理司である山脇由貴子女史、年間100家族以上の相談や治療を受け持っているという。それだけでも権威ある著作であるが、どんな権威が書こうとも、いわゆるトンデモ本はトンデモ本でしかない。
第１章では著者の指導に従ったおかげで「いじめ」を解決した「雄二君（仮名）」の相談事例を扱い、第２章では著者のあつかった「見えないいじめ」の事例を次々と紹介する。
現代のいじめはクラス全体を巻き込んで、きわめて陰湿な形で行われる。いじめのターゲットは誰でもいいのであって、いじめの主犯たちは自由にクラスの子どもたちをあやつる。いじめの真相は親にも学校にもわからない、というのが趣旨である。
第３章 なぜクラス全員が加害者になるのか？では、いじめは集団ヒステリーであり、いじめに参加しないと必然的にターゲットのされてしまう（したがって被害者であるひとりを除いて全員が加害の側に加わっていく）いじめの仕組みが語られ、第４章 「いじめ」を解決するための実践ルール―親にできること、すべきこと、絶対してはならないこと、 第５章 「いじめ」に気づくチェックリストへと続いていくのだが、確かに、この本を読んで普通の気持ちでいられる保護者は少ないだろう。
なぜなら、いじめはもはや因果の鎖から解き放たれ、個人の性格や能力、家族関係や学校生活のありかたなどとまったく無関係に、全員が罹る一種の疫病なのだからだ。どんな子育てをしようとも、全員が加害者または被害者になるしかない恐ろしい病気なのである。
しかし、本当にそうなのだろうか？
著者はいじめを「客観的に調査する」ことはナンセンスであるという。
結局、いじめの本質は被害者にしかわからない。被害にあった子どもの言葉は、客観的事実とは異なっていても、それこそがいじめの実態であり、彼にとっての真実なのである。だから、彼らのいちばんの味方であるべき親は、その言葉をまるごと受け止め、真実として扱わなくてはならない。
つまり子どもが「いじめられた」といったら、
それが単なる友人同士の諍いなのか、
わが子のやった何か悪いことの仕返しなのか、
あるいは本当に単純な誤解なのかも知れない、といった一切の可能性は、まったく考えなくても良い、本人がいじめと言えばそれはいじめなのだということである。
本来相互性のあるはずの人間関係が、ひとりが「いじめられた」と言うだけで、１００対０で、叫んだ側に理があることになるのである。そんな人間関係というのはあるものだろうか？
著者はさらに言う。
（学校は）まず子ども達に、「学枚としていじめの事実はあったと判断している。被害者以外は、程度の差はあれ、全員が何らかの形でいじめに関与、加担したと考えている。今後は被害者が安心して登校できるよう、いじめの問題に取り組むと同時に、次の被害者が出ないように学校と保護者全体で取り組んでいく」ということを伝える。
誰が何をしたのか、個々に子どもに聞くことは、意味がない。そんなことをすれば、みなが保身に走り、他人に責任を押しっけ、自分のせいではないと主張し、当事者意識がなくなってしまう。重要なのは、「全体で行われたことだ、被害者以外全員が加害者であると判断し、取り組む」というメッセージを伝えることだ。
客観的事実は必要ない、いじめられた子がいじめられたといっただけで、数十人の子どもに対して、
学枚としていじめの事実はあったと判断している。被害者以外は、程度の差はあれ、全員が何らかの形でいじめに関与、加担したと考えている。
と宣言しろと言うのである。子どもたちが一斉に目に炎を燃やし、怒りに打ち震えるのが見えるようだ。
そんな横暴が通ると思っているのだろうか？
さらに
学校は保護者全体にも同様のことを伝えなければならない。誰か特定個人によって行われたいじめではなく、全体によって行われたいじめであることを理解してもらう。
客観的事実なしに、どうやって理解してもらうのだろう？
普通の親だったら絶対に納得しない。 今度は３０数人の親たちが怒りに燃える。
我が子かわいさのあまり庇いたいのではない。取るべき責任は取らせたいが不必要な責任まで背負う必要はない。それが常識というものだ。しかも有無を言わさずいじめを認めさせるという横暴な仕事を、児童相談所はしない、親もしなくていい、学校が行えと言うのである。
さらにまた、学校の横暴にさらされた保護者たちも、家に帰って同じことをしなければならない。
私は、保護者達それぞれが、自分の子と話しあう必要があると思っている。学校の保護者会で聞いてきた内容を親それぞれが子どもに伝える。しかし親は子どもに、やったかやらないかを確認してはいけない。「一緒にいじめたの？」と責める言葉や「あなただけはやってないわよね」などという言葉は、間違っても口にすべきではない。（中略）
親として子どもに伝えるべきことは、いじめがあったということを知った、全員が加害者であったと理解している、今後はいじめをなくすための取り組みに、クラスの保護者全員で取り組んでいくという、大人の認識と姿勢である。
これが私は、保護者達それぞれが、自分の子と話しあう必要があると思っているの「話し合い」の内容なのだろうか？
子どもの言うことを何も聞かずいじめがあったということを知った、全員が加害者であったと理解しているでは、話にも何にもならないだろう。
こういうやり方をして子どもが引くはずもないし、万一やれば、親子関係に重大なひびが入る。
そうした危険を冒しても、クラスの全保護者が山脇氏の思うようにしてくれるためには、それなりの仕掛けが必要なはずだが、それについては一言もない。
『第４章 「いじめ」を解決するための実践ルール―親にできること、すべきこと、絶対してはならないこと』の最初の項目は、「① 学校を休ませる」である。
第一章の事例にもあるように、我が子がいじめにあっているかもしれない、と感じた時、最初にやるべきことは、学校を休ませることである。
（中略）
その際に、いじめの有無について、子どもに問いただしてはならない。被害者である子どもは必死に隠そうとしている。だから、親が、いじめにあっている、と感じたら、気づいたら、即刻休ませるべきである。
この文章を読んで震え上がらない人はいるだろうか？
親が我が子がいじめにあっているかもしれない、と感じた時から、子どもは学校に出してもらえない。学校に出さないことについての話し合いもなされない。どんなに学校に行きたがっても、被害者である子どもは必死に隠そうとしている。と信じる親はその子を永遠に学校に出さないのだ。
穂積 隆信 著
由香里の死そして愛
積み木くずし 終章
（アートン 2004）
穂積隆信という人がどういう気持ちでこの本を書いたのか、私は疑っている。
私が書いたこの本を
父からの悔恨と愛の書だと思ってください
本人はそう書いているが果たしてそうだろうか？
主観的にそう信じているとしても、本当にそうだろうか？金儲けのためでないか？
１９８２年９月に出版された前作「積み木くずし」を、私はおそらくその翌年読んだ。私が教員になった記念すべき年である。
そのとき既に、私たちは「これはいけない」と思っていた。１３歳の娘は、その本のもたらす厄災に耐えられないだろうと考えたのである。
しかしそんな憂慮をよそに、作者の穂積はマスコミの寵児となっていく。次々とワイドショーに出演したかと思うと、やがて講演活動に奔走するようになり、ついには私設の教育相談所まで持ってしまった。
「まて、それは違うだろ」
私たちそう思った。まだ娘がしっかりと立っていない状態で、何の相談なのかと・・・、しかしそうした活動を重ねたおかげで、彼はわずかの間に４億円近い収入を得るのだ。。
やがて夫婦は金がらみで離婚する。
娘は「積み木くずしの娘」としてヌード写真集を売り出す。
程なく覚醒剤で逮捕される。
結婚する、離婚する・・・
しばらくニュースがないと思っていたら２００１年、別れた妻の死が小さく記事に取り上げられていた（その死が自殺であったことを、今回初めて知った）。
２００３年８月「積み木くずし」の主人公は３５歳の若さで死ぬ。多臓器不全ということだが、穂積によれば拒食症のためである。
私は「積み木くずし」からたくさんのことを学んだ。これは私の教員としての原点の書といってもいい。
しかし作者自身は、自らの経験からほとんど学ぶことはなかったようだ。
この本の最大の価値がそこにある。
彼の行った全てのことは、親が親としてやってはいけないことなのである。
なおこの本の中に出てくる警視庁少年相談室の竹江孝技官、この人の指導には深く噛み締めるべきものがある。子どもの非行に立ち向かう術として、彼のやり方は２０年以上経った今日でも全く輝きを失っていない。
一、子どもと話し合いをしてはいけない。
（親の方から絶対に話しかけてはいけない。子どもの方から話しかけてきたら、愛情を持って相づちだけを打つ。意見を言ってはいけない）
二、子どもに交換条件を出してはいけない。相手の条件も受け入れてはいけない。
三、他人を巻き込んではいけない。
（どのような悪い友だちだと思っても、その友だちやご両親のところへ抗議したり、また、電話をかけたりしてはいけない）
四、日常の挨拶は、子どもが挨拶しょうがしまいが、「お早う」「お帰り」「お休みなさい」等、親の方から正しくする。子どもがそれに応じなくても、叱ったり文句を言ったないこと。
五、友だちからの電話、その他連絡があった場合、それがいかなる友だちからのものであっても、事務的に正確に本人に伝えること。
一読を勧む。
榊原 洋一 著
「アスペルガー症候群と学習障害」
ここまでわかった子どもの心と脳
（講談社＋α新書 2002）
アスペルガー症候群と学習障害についてもう一度整理してみようと思って買い求めた。しかし副題の「ここまでわかった子どもの心と脳」にかなりウェイトがかかっており、アスペルガーやLDについてもう一度という気持ちからはやや期待はずれ、しかし脳や心の問題の最前線を知るという意味では大いに価値ある一冊だった。
第1章 子どもの心の発達は何でわかるか は
最新の情報をもとに、子どもが新生児の時期からどのように育ってくるかを概説する。
たとえば「心の理論」は最近でこそ教育界に広まってきてはいるものの、まだまだ一般にはなじみの薄い概念である。それをこんなふうに具体的問題としておろしていくと、われわれが子育てにおいて何をしていくべきかが次第に明らかになってくる。
叱るときには頭ごなしに「だめ」というのではなくて、理由をちゃんと説明するべきだ、という。でもそれは、子どもが説明を理解できてはじめて意味が出てくるのだ。他人に害を与えるような行為があったときには、相手の気持ちを考えるように説明することがすすめられている。でも心の理論が五歳前後で成立するのだとすれば、相手の気持ちを理解するように説得するしつけは、五歳以前ではあまり効果が期待できないということになる。
だから三歳くらいの子どもが、他人に害を与えるような行為をしたときには、相手の気持ちになって考えることを促すようなしつけではなく、何か別の方法で本人に説明をしたほうがいいということになるのだ。幼稚園、保育園での子どもへの説明方法なども、これからはこうした心の理論などの理解のうえに立った方法を開発していく必要がある。
（少年法の問題に火をつけた筑波大教授の小田晋は、「だから、幼児の場合は『お尻、ペン』でいい」という。）
第2章 多重知能とワーキングメモリー では最新の脳と心の理論が紹介される。子どもを持つ人にとっては、特にウンウンとうなづけながら読める章である。
第3章 まれではないアスペルガー症候群 、第4章 学習障害と脳の回路 で、ようやく本題のアスペルガー症候群と学習障害（LD)の紹介に入るが、この問題に深くかかわった人にはややもの足りないだろう。しかし逆にいうと、この問題に関する素人に話をしようとすれば、この二つの章は非常に参考になるといえる。
終 章 子どもの心の障害と現代社会
心の問題が増えているように見えるが実はそうでないこと、子どもに社会力をつけることが強調されているが、本のまとめとしてはやや平凡な感じもしないわけではない。
全体として悪くないものであるが、この本の魅力はなんといってもそちこちにちりばめられる、各国心理学者たちの研究成果である。
たとえばこんなのはどうだろう。
電車などで乳児用のバギーに座った乳児が乗ってくると、私はこの視線を理解する能力の実験をよくやる。声を出さず、顔の表情は変えずに、視線だけをその乳児と合わせるのだ。すると数メートル以上離れているにもかかわらず、たいていの乳児は私と視線を合わせる。
（中略）
たいていこちらが見つめているあいだじゅう、乳児もこちらにまっすぐに視線を返してくる。こちらも実験（！） なので、がんばって視線を送り続けていると、やはりずっと見つめていることに不安になるのか、ちょっと視線を外すがすぐにまた視線を返してくる。電車のなかで他にたくさんの人が乗っているにもかかわらず、視線を媒介として乳児と私のあいだに瞬時に強い関係が生じるのだ。
この世に生まれて数カ月しかたっていない乳児にとってさえ視線はこのように重要な意味を持っているのである。
視線を交わすことは、乳児と大人という二者間の関係だが、しばらくするとこの視線を介した二者間の関係は、大きな変貌をとげる。生後九カ月の乳児は視線を交わしていた相手の大人が視線を移すと、敏感にそれに反応するようになる。そして移った視線の先に自分も視線を移動させるようになる。ちょうど自分の興味のあるものを指さしで示すことができるようになるころだ。
知らず知らずのうちにこのゲームをやったことのある人もいるのではないか。私も、このゲームは好きだった。思わず「そう、そう」と言いたくなる場面である。
また、
アメリカで行われた疫学調査では、小学校二、三年生の男子の8.8パーセント、女子の6.5パーセントに読字障害があるという。たしかに、日本でも漢字の書き取りで苦労する子どもがいるが、これほど多くはない。どうしてこんなに読字障害の子どもがいるのかといえば、アルファベットを使っているからだといわれているのだ。こうした読字障害の子どもたちは、英語をしゃべったり、聞き取りをしたりすることに問題はない。しゃべり言葉の発達はふつうだったのだ。けれども、アルファベットで記された単語や文章を読む段になると、急にできなくなってしまうのだ。
よく調べるとこうした子どもたちは、一つ一つのアルファベットは読める。だから「read」という単語を見て、「アール」「イー」「エイ」「ディー」と読みあげることはできるのだ。また「read」という単語を、字を見ないで会話のなかで使うことにはまったく支障がない。
こうした子どもたちにできないことは「read」という単語が、読むを意味する「リード」という発音になることがわからないのだ。日本語にたとえることは正確にはできないのだが、無理矢理に比較をすると、「概ね」「予め」を「おおむね」「あらかじめ」と読むことがわからないようなものなのだ。
（中略）
英語ではアルファベットを二十六文字覚えればすむので、二通りのカナと数千の漢字を覚えなくてはならない日本語は、英語より学ぶのがたいへんだと思っている読者の方が多いのではないだろうか。ところが英語を覚えることもたいへんなのだ。
日本語のカナは、ごくわずかな例外を除いて一つの字に一つの読み方しかない。わずかな例外は、助詞として使う「は」を「わ」、「へ」を「え」と発音することくらいだ。たしかに漢字はむずかしい。何通りも読み方がある。しかし、音読しなくてよいのならば、発音はわからなくても意味を理解することはできる。
ところが英語は、アルファベットの組み合わせで、発音をあらわす。日本語の母音は「アイウエオ」 の五つしかないが、英語には母音が連なった二重母音まで入れると三十四種類もの母音がある。そしてその母音をあらわすのに、たった七つのアルファベット（a、ⅰ、ｕ、ｅ、ｏ、y、ｗ） しか使えない。カナには一通りの読み方しかないし、漢字もせいぜい二～三通りだ。数は多いといっても、その読み方は固定されている。ところが英語では同じ文字や文字の組み合わせでも異なった発音になる。
たいていの子どもは英語を読むときに、その音を頭のなかで響かせて意味を取る。I read a book.は「アイリードアブツク」という音として頭のなかで音読されて、私は本を読むという意味がわかるのだ。ところが多くの読字障害の子どもは「ea」という母音をどう響かせるかわからないのである。なぜなら、どんな単語のどこにくるかで「ea」の発音は何通りにもなるのである。英語を母国語としない私でも、「ea」が異なった発音となる単語をいくつも思い出すことができる。たとえばeagｌe、ear、ｈeart、eaｒｌy、ready、ｔeaｒはみな違った発音になる。
日本の１５歳の子どもが世界最高レベルの学力を誇れる秘密は、もしかしたらこのあたりにあるのかもしれない。
〔目次〕
序 章 大事にすればいい子に育つ？
第1章 子どもの心の発達は何でわかるか
第2章 多重知能とワーキングメモリー
第3章 まれではないアスペルガー症候群
第4章 学習障害と脳の回路
終 章 子どもの心の障害と現代社会
西林克彦
「間違いだらけの学習論」
なぜ勉強が身につかないか
（新曜社 1994）
帯に
ベストセラー『「超」勉強法」（野口悠紀雄）が現代的な記憶術の実用的ノウハウとして推奨。
とある。これに惹かれ買った。しかし記憶術の実用的ノウハウというのとは少し違う。それよりははるかにレベルの高い学習指導論である。非常に面白かった。
教科書が薄くなればなるほど難しくなる、というのは私たちの実感であるが、なぜそうなるのかについて科学的に説明するのは難しい。本書はそういうことにも実に簡単に答えてくれる。
また、経験が大切といったって、生まれてから何度となく見てるはずの月でさえ、冬と夏とでどちらが高い位置にあるか、私たちは知らないではないか、といわれると思わずドキッとしたりする。
教授活動に関する教育的な信念には、「身近なものほど興味をもたれやすい」をはじめとして、「身近なものから遠くのものへ」という同心円的な指導理論や、「具体的なものから抽象的な認識へ」「実験や観察から理論へ」などなど、たくさんあります。これらは、これをまもれば効果的な学習指導がいつも成立するというものではないのですが、強く信じられていることが多く、効果的で多様な学習指導を模索する障害になっている面も見逃せないように思います。（ｐ.144）
とりあえずすべての学習理論を疑ってみる。
なかなか刺激的な本である。
◆目次
第１章 有意味な学習と認知構造
１ 学習論に、間違いはないか？
２ 学習対象の量は少ないほどやさしいか？
３ 経験すれば学習できるか？
第２章 有意味学習の特徴
１ 詰めこむとあふれるか？
２ 見れば、見えるか？
３ 学習すればどんどん伸びるか？
４ 賞罰は学習を進めるか？
５ 学習すれば知らないことが減るか？
第３章 理解と応用
１ 理解の構造
２ 有意味化と理解と確信
３ 理解と応用
４ 構造化された知識
第４章 知識と教育
１ 知識のありようとできること
２ 内容と方法と教材解釈
３ 教師の役割
第５章 教育への提言
１ 「詰め込み教育」の問題点は、「詰め込めない」こと
２ 月の半分は昼間に見える
３ 教科書は厚いほうがいいという正論
小塩隆士
「教育を経済学で考える」
（日本評論社 2003）
憲法第二十六条 〔教育を受ける権利、受けさせる義務〕
１ すべて国民は、法律の定めるところにより、その能力に応じて、ひとしく教育を受ける権利を有する。
２ すべて国民は、法律の定めるところにより、その保護する子女に普通教育を受けさせる義務を負ふ。義務教育は、これを無償とする。
この条項をもって「教育は国民の権利であり義務ではない」「義務教育とは保護者に『学校に行かせる義務』のある教育のことであって、子どもには行く義務はない」とする考え方がある。
確かに、文を見る限りはそうである。
しかしそうであるにもかかわらず、教育について「子どもたちにあるのは権利だけであり義務はない」とする考え方には癒しようのない違和感が残る。
なぜなら日本の各自治体は膨大な教育費を使って子どもを育てているのに、その金を使って子どもが自由に勉強して（あるいはしなくて）いいはずはないではないかと感じるからである。
生涯子を持たなかった人にとって、自分から奪われた税金が学校教育に投入されることにどういう意味があるのか、
大学に進まなかった人にとって、自分の血税が大学教育に使われることにどういう意味があるのか、
それらに関する説明は、憲法の国語的解釈からはまったく明らかにされてこない。
本書はそうした疑問によく答えるものである。
市場原理主義の、市場でなにもかもが解決するといった説明や、逆に「本当の生きる力」という理念先行の言葉で説明される教育論が一面しかとらえていないことを、いずれも経済学の側面から明らかにしてくれる。
一読の意味はある。
目次
第1章 教育への経済学的視点
第2章 教育は投資か消費か
第3章 夢または勘違いが支える教育需要
第4章 教育はどこまで成果を挙げられるか
第5章 成長を促し、格差を広げる教育
第6章 経済学から見た教育改革
両親悔恨の手記
「息子が、なぜ」
名古屋五千万円恐喝事件
（文芸春秋 2001）
2000年4月に発覚した世に言う「名古屋・中学生5000万円恐喝事件」のルポルタージュ。
実際には週刊文春の記者（松田史朗）がインタビューの上まとめたものである。
松田はその前書きにおいて次のように言っている。
「本書は、加害少年グループの中で″主犯格″とされた白石康介君（仮名）の両親が、"加害者の親"の立場から見た事件の推移と、
康介君の生育歴について語った内容をまとめたものである。
営業畑を歩んできたサラリーマンの父と、看護婦の母、五歳上の姉 － ごく普通に見える家庭で育った康介君は、なぜこの恐喝事件を起こしたのか？ どのようにして、″ワル″となっていったのだろうか？
家庭内の細かな事情まで踏み込んだ長い長いインタビューの中で、白石夫妻は親としての責任を回避する姿勢は見せず、また幾度となく『何が間違っていたのだろうか』と自問を繰り返した。
人に感情を伝えるのがやや不得手だが実直な人柄、というのが夫妻に対する私の印象である。だが、その実直な両親を持ち、家庭的にも、経済的にも決して特殊とは言えない環境に育った康介君が、この事件の主役のひとりとなったことも、事実である。息子がなぜ、という白石夫妻の自問は、決して他人事ではない。」
幾度となく『何が間違っていたのだろうか』と自問を繰り返した。
犯罪少年の親たちの自問は常にそうである。
「何が間違っていたのか」
「どこで間違えたのか」
「どこをどうすれば今日の悲劇を回避できたのか」
しかし本書を読み進める人々には、両親の謎を共有しない人が多いだろう。
ありとあらゆる場面が間違っていた。
祖父母のあり方が間違っていた。
舅と嫁との間のトラブルの調整の仕方が間違っていた。
子育ての大切な時期に、子の傍にいないという点で間違っていた。
一度決めたことを守らせきらないという点で、間違えていた。
認めてはならないことを世間体のために譲歩するという点で間違っていた。
子どもとの対決を回避すると言う意味で間違っていた。
そしてなによりも、愛情表現のしかたにおいて間違っていた。
そういうことが読者には分かるのである。
たとえば、こんな一節はどうだろう。
「勉強が苦手な康介でしたが体育は得意でした（中略）体育と、やはり好きだった美術以外の教科は、ほとんど成績は下位で、『康介の成績はオイッチニ、オイッチニだね』と笑ったことがあったほどです。でも、成績が悪くても、健康な体と健全な心を持って、人助けが出来たり、人に優しく出来る子になってほしい。男らしく、自分の力で生きていけるようになればいい。勉強だって、本人が本当にやらなくてはいけないと思う時期が来れば、きっと一生懸命やるだろう。私たちはそう考えていましたし、康介本人も、学業成績が良くないことで悩んでいる様子はまったくありませんでした。むしろ、堂々としていました」 （P149）
これは全体が「逃げ」だ。
もちろん成績が良くても不健康な体と心を持って人に冷たい子になるより、
「成績が悪くても、健康な体と健全な心を持って、人助けが出来たり、人に優しく出来る子になってほしい」と思うのは当たり前だ。
しかし、待て。子どもというのはそうした二者択一の世界にいるのだろうか？ 成績と人格とは、本当に反比例するものなのだろうか？
「勉強ができない」といったって、できなさに程度がある。
『康介の成績はオイッチニ、オイッチニだね』は、笑い合っていいことではない。
そんな子は学校では生き生きと生きていけないのだ。
国語の時間に指名されてたどたどしい読みしかできない子。
10点満点の漢字テストで１～２点しか取れない子。
数学の時間に、いつ指名されるのか毎時間毎時間おびえて過ごす子。
そういう子どもの惨めさ、情けなさ、悲しさにすこしでも心を寄せるなら、
一緒に笑い合うなどということはできなかったはずである。
そこに気づいたら、抱きしめて一緒に泣かなければならない。
この両親は息子を知らない。
息子を理解できるほど、息子の近くにはいたことがない。
父親の過ちの第一は、家族に問題があり妻や子が不安定な時に、そこから逃げるようにして会社に居続けたことにある。
そんな難しい家庭にいるより、仕事はずっと楽しいものだった。
「ある程度の役職をいただいたりすれば、周囲の見る目も違い、仕事も楽しく、励みにもなります。仕事はやり甲斐があり、やればやるほど手応えも感じられるようになる。(中略)この10年間、私は心地よい緊張感のなかで充実していました」（p.106）
しかし家庭から見ると、家庭を顧みず自己に耽り込むという点で、それは遊び人の父親とほとんど変わりがない。
違うのは金を持ち出すか持ち込むかだけである。
この人たちはまた、一度決めたことを子どもに守らせきらない。
姉の時は許さなかったゲーム機を弟（加害少年）にはいとも簡単に許してしまう。（p.125）
別のTVゲームを買うときに約束した「池田君と付き合わない」という約束も、簡単に反故にされてそのままにしてしまう。(p.138)
茶髪を「染め直して来い」と命じて息子に「分かった」と言わせながら、翌日染め直してなかったときに、なぜ新たに猶予期間をつくり「その期間内に染め直してこい」と改めて言わねばならないのか。その場でコンビニへでも出かけ、市販の染料を買って来ようとしなかったのはなぜか？（買いに行ったら売っていなかったというのならいい。そこまでやるのだという姿勢を見せればそれでいいのだ）
さらに、母親は美容院に行きなさいと言って渡した6000円がどうなったかについて、全く思いを致していない（結局、少年は市販の染料を買ってきて一度は染め直した。そういうやり方も理解できない）。(p.156)
携帯を買い与え、その使用料が必要とのことで小遣いを値上げ（2000円から6000円に）しながら、少年が使用料を払わないにもかかわらず小遣いを元に戻さない。
等々
それにまず、約束のしかたが違うだろう。
「池田君と付き合わない」は不確定な要素である。しかしTVゲームに支払った金は確実なもの、携帯の支払いをするかどうかは不確定な要素である。しかし値上げした4000円分は確定したものである。
普通私たちは、不確実なものに金を払うことをギャンブルと言う。
なぜ、この両親は子ども相手にギャンブルを繰り返すのか。
三番目。
この両親は子どもに対する愛情がない。あるかもしれないが間違っている。
「私たちの世代からすれば、茶髪イコール完全な不良、というイメージでしたから、ここまで来たか、とショックは隠しきれませんでした。」(p.155)
ということと、
康介が喫煙をしていることは、この頃には私たち親も知っていました。しかし、バイクの窃盗事件などを起こしていたこともあり、外で煙草を吸っているのが見つかればもっと大変なことになると思い、「外では吸うな。家の中でなら、吸ってもいい」と、結局、喫煙そのものを許可してしまったのです。(p.173)
との差はどこにあるのか。
茶髪と喫煙を分ける違いはどこにあるのか？（普通は法律違反の喫煙の方がより悪いと感じ、こちらにこそショックを受けるべきではないか）。
そして第４に、この両親は自らは子どもとの対決を常に回避する。
康介にとってパチンコ屋に入ることぐらいは、まったくためらいがなかったと思います。ただ、心配だったのは（パチンコをやるお金が康介にあるのか）という問題です。当時、康介の小遣いは月一万円でした。
本人が言うには「自分が負けても、友だちにお金を借りて、次にやったら勝った。そうやってお金を回している」というのですが、私は（そんなにうまく行くはずないよなあ）と思いました。しかし、康介たちは学校に行かず、他に行くところもなかったし、もっと大きな悪さをするよりは、まだパチンコのほうがましとも思っていたのです。（p.202）
心配ならなぜはっきりさせなかったのか、「もっと大きな悪さをするよりは、まだパチンコのほうがまし」かもしれないが、普通の生活から考えると、中学生がパチンコ三昧の生活をするのは極めて異常な状態である。
なぜ、その地点で戦わないのか。
最近は、中学生、高校生の卒業旅行でも北海道とか、中には海外に行かせる家もあると聞きました。私は、長女や康介が小さい噴からよく白馬に連れていきましたし、あの青空の下で滑るというのは非常に気持ちがいいし、今の康介の体にも心にもいい影響をもたらすだろう。少なくとも名古屋でグズグズとパチンコ屋に行っているよりは、遥かに良いことのように思われました。(p.209)
冗談じゃない、中学生だけで遠くへ旅行に出るのは全く普通のことではない。
しかも子どもだけで外に出してよいほどきちんと育った連中ではないはずだ。なにが、いい影響をもたらすだろう、だ。
母親は言う。
「ひょっとしたら、あの子が善悪の区別がつかない子になった原因は、康介がまだ私のお腹にいるとき、私が家族から孤立していて、祖父母とのトラブルを避けようとするあまり、変なところで『見ざる、言わざる、聞かざる』になってしまって、気づかないうちに康介の気持ちや思いを押しつぶしてしまっていたせいかもしれません」(p.232)
違う。
原因は息子とのトラブルを避けようとして『見ざる、言わざる、聞かざる』になってしまったことにあるのだ。
最後に、結局この親は自分のしてきたことの意味も理解せず（理解しても認めることをせず）、子どもを囲い込み、安易に子どもの歓心を買おうとし、責任は他人に押し付けることしかしてこなかった。
「この頃には中学生とはいえ、携帯電話を使っている子どもが増えてきていましたので、結局、PHSを買うことにしたのです。」（P153）
実際、樋口君の家に電話をしてみると、親御さんも知っておられました。樋口君のお母さんに「うちもよくスノーボードをしに行っているんです。そうですか、康介君も一緒ですか」と言われ、親同士安心してしまいました。(P.209)
卒業式にも出席できない康介を想う。本人の行いの結果とはいえ、あの子の性格がいつも裏目の結果を招くようで不憫でしょうがない。中学校の卒業式は人生の節目であり、大切な思い出を残すにも不可欠となるはずなのに……馬鹿な康介が痛ましい。健康な子供であればいいとそれ以上望むことなく育てたつもりなのに卒業式にも出席できず、本来なら今日は家族揃ってささやかな卒業祝いをするはずだったのに、無事でいるか、携帯TELも使えないような状況に陥っているのでは・・・。(p.216)
編集者の松田史朗も言う。
「事件の舞台となった扇台中学校は、名古屋市緑区の閑静な住宅街にあり、生徒数も千名を越すマンモス校で生徒の平均成績も優秀だという。
だが、康介君ら不良少年グループの居場所は、そこにはなかった。通常の授業から隔離され、保健室登校を強いられていたのである。服装の乱れを指摘されたり、態度が悪ければ、校門の前で教師に追い返されてしまうこともしばしばだった。
他の生徒―あるいは教師―の″平穏″を乱す存在であった康介君たちに、非がないわけではなかった。しかし、学校から追い返された中学生に、行くところはない彼らは、仕方なく自転車で中学校の周りをぐるぐる回ったり、校舎の中にいる友だちに向かって、大声で呼び掛けたりしていたという。」
学校の平穏を乱す子であっても学校は受け入れ、不良少年の居場所をつくるべきだ。
その通りかも知れない。しかしその理念の、現実的な意味を松田は知らない。
和田秀樹・河上亮一・小浜逸郎ほか著
「息子を犯罪者にしない１１の方法」
（草思社 2000）
執筆者は以下の通り錚々たるメンバーである。
飯塚真紀子（ロサンゼルス在住ジャーナリスト）・春日武彦（精神科医）、河上亮一（公立学校教諭）
川島幸希（秀明学園理事長）・蔵谷浩司（私塾指導者）・小浜逸郎（評論家）・斎藤環（精神科医）
高山文彦（ノンフィクション作家）・中山治（心理学者）・森口朗（都庁職員・学校主査）・和田秀樹（精神科医）
いずれも教育ジャーナリズムでは名をはせた人々ばかりである。
しかしこうして11人を並べて一時に読むと、その深さと浅さにはおのずと差が見えてくる。
基本的に現場のを知る人間の言葉は重く、取材だけでのを書く人間は軽い。
ただし情報の伝達というものは、その言葉の確かさや経験の重みとは必ずしも重ならない。
重なるのはむしろ読み手の能力や欲求であって、読み手が欲しがっている情報は言葉本来の重みとは無関係に、その人の心に重く落ちるものだ。
たとえば次のような文はどうか。
（酒鬼薔薇聖斗について）私はここに文学や芸術の発生の可能性をみるけれども、彼が不幸だったのは、たとえば 『ただれる脳』 という赤い紙粘土にカッターの刃やホチキスの針をいくつも突き刺した作品を図工の授業でつくったとき、教師から気味悪がられ、常軌を逸しているという理由から『つくるな』と言われたことだ。一つの純粋なオブジェとして受けとめ、シュールレアリスムの幼い萌芽としてなぜ迎えてやれなかったのかと思う。教師は事情聴取で「つくるなと言ったのに、何度も同じものをつくって来た」と話しているが、これはあらゆるものから自由でなければならない表現活動への冒涜である。個性への侵犯である
ダリはダリであってダリ以外の何者でもない。彼は狂気にもっとも近いところにいたが、それでもしかし天才だった。
訳の分からないものをつくる者が皆ダリであるはずはないが、もしそうだとしたら私たちはチンパンジーの描く絵の中にも才能を感じなければならなくなる。
そもそも「赤い粘土にカッターの刃やホチキスの針をいくつも突き刺した作品」でも「シュールレアリスムの幼い萌芽」として見なければならないとしたら、図工教育は存在しなくなってしまうだろう。
子どもたちはただ描かされ、誉められていく。何を描いても良し、何をつくってもよし、場合によっては何もしなくても良し.（現代音楽の中には９０分間に渡って無音のまま終了するというとんでもないCDだってある）
「表現活動」が「あらゆるものから自由でなければならない」としたら、無垢の児童の首を校門に掲げるといった究極の表現は、どうなるというのか。
少年Ａの場合、家庭に彼の犯罪の原因を求めるのは不毛な議論である。このような子どもはこころの中に堅牢な"秘密の王国"を築いている。彼はその王国に君臨する王であって、親は召使に過ぎない。彼には他者が必要であった。その他者とは権力をもって彼を制圧しようとする他者ではなく、ともに楽しみ、ともに苦しむ、共感共苦する伴走者としての他者である。学校の教師にこそ、そうした伴走者がいてしかるべきだと思うが、残念なことに皆無であり、彼らはむしろ少年を排除する側にまわっていた
熱心な神戸事件のウォッチャーであった私も、酒鬼薔薇聖斗の親が「召使」であった事実を知らない。少なくとも、一般が目にすることのできる情報の中にそのようなものはなかったはずである。
しかし高山文彦が独自の調査によって「親が召使であった」という事実をつかんでいたとしてもだからその「堅牢な"秘密の王国"の王」の伴走者を教師が勤めるべきであったというのはどういうことか。
子どもとともに楽しみ、ともに苦しみ、共感共苦すべきはやはり親ではないか。百歩譲ってもその役は「友」が担うべきものであり、40人の個性に40通りの方法で伴走できる教師というものを、私は空想することすらできない。
筆者は真面目にそうしたものを想定しているのだろうか。
高山文彦は『息子を犯罪者にしない１１の方法』におけるもっとも悪い例であるが、これと並べるとき、
斎藤環（『社会的ひきこもり』の著者）、
蔵谷浩司（全寮制のフリースクール主催者）、
森口朗（世田谷区小学校主査）
といった現場の人々の観察は、むしろ異様なまでの輝きを増す。
『息子を犯罪者にしない１１の方法』は多くの人々に読んでもらいたい書である。
したがって延々の引用は避け、ごく一部だけを紹介する。
親子関係が完全に対等であり得るなど幻想でしかないし、秘密や隠し事の一切ない人間関係は、およそ成熟した人間同士のそれとは言いがたい。大切なのは、やり取りが一方的になっていないかどうか、この一点のみだ。この意味では、一方的な受容も一方的なお説教も、同じくらい問題があると言うことができるだろう
（斎藤環）
一般に『キレる』子どもは、自己中心的なわがままが許される家庭で育った場合が多い。わがままな子ほど、他人に受け入れられず、集団の中でバランスをとりにくい。私の分析では、自己防衛のためにわきあがる恐怖心が、キレる衝動につながるようだ。とりわけ我慢を強いられるときに、それがあらわれる」（蔵谷浩司）
だが、『親のしつけ』の悪さを嘆こうが嘆くまいが、学校を平穏に運営するためには、最低限のルールを生徒に守らせなければならない。知育の落ちこぼれは、学校運営に支障をきたさないが、徳育の落ちこぼれは学校運営に支障をきたす。
それゆえ学校は最低限のルールを守る訓練をかねて時代遅れの校則を守ってきた。また、地方の公立高校では名門校は校則がゆるい分、エリートの自覚がうながされ、底辺校には厳しいというように、その生徒集団のレベルに応じた徳育が実施されていたりもした。
ところが全国的な校則廃し運動が、このモラル形成訓練を瓦解させてしまった。そうなると、学校はいよいよ最低レベルの人間にあわせる『護送船団方式』を取らざるを得なくなる。それが、『他人に迷惑をかけるな』式の徳育なのである」
（森口朗）
これが評論におけるレベルの違いというものだ。
鳥越俊太郎・後藤和夫著
検証◎金属バット殺人事件
「うちのお父さんは優しい」
（明窓社 2000）
1996年11月東京都文京区で、父親が家庭内暴力の息子（当時中学校三年生）を金属バットで殴り殺すという事件があった。
その父親が東大卒であったことから特に注目される事件となった。
その事件の「検証」ということで期待して購入したのだが、裁判記録を除いて、見るべきものはほとんどない。
学校に問い合わせても誰も答えてくれなかった、
被害者の友だちもみんな口を閉ざしてしまった。
近所の人たちも喋ってくれない、加害者にもその妻も手紙を書いたが返事をくれなかった。
裁判では検事も弁護士も、私たちが聞きたいようなことは何も訊いてくれなかった・・・・・・・・。
と、延々の言い訳でさっぱり要領を得ない。
この程度の取材なら素人の私にもできそうなものだと思った。
新聞社や放送局のつくるルポルタージュは往々にしてそうである。
とにかく拙速なのだ。
新聞・テレビといった即時性を重要と考えるメディアは、しばしば深みより速さを求める。
そのことがハードカバー328ページという大部にもかかわらず、内容を極めて薄っぺらなものにしてしまうのだ。
ではこの本はまったく読むに値しないかと言うとそうではない。
全編に盛り込まれた相当量の裁判記録がさまざまなことを教えてくれるからである。
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被害者の家庭内暴力の原因は最後までわからない。
被害者の姉の
「あれだけ生きているときに分からなかったのが、死んで一体なにが分かるのか、絶対にわからない」
という証言は一通り以上の迫力を持つ。
ただ、被害者の保育園時代の保母に「数年にひとり」とまで言わしめたほどの過敏な子が、ある日母親に小さな暴力を行い、それを押さえきれずに2年以上が経過して、振りかえってみると取り返しがつかないところまで来ていた、ということだけが明らかにされる。
その間、加害者は必至に本を読み、カウンセリングにも通いつづける。
二・三年前のこの方面の状況を知る人なら、本に何が書かれ、カウンセリングではどんな指導をうけたかは、大方想像がつくだろう。
「1番大切なのは親の愛」
「受容すること」
「子どもを受けとめてあげなさい」
「本当に苦しんでいるのは、むしろ子どもの方」
「親が信じて待てば必ず子どもは正しい方向に進んで行く」等々
しかしほんとうにそうなのだろうか？
もし本当だとしても、普通の親が普通に受けとめる範囲で、それらのアドバイスは必ず良い結果を生むのだろうか？
例えばよく聞くような次の言葉から、私たちが何を考え、どのような具体的行動をとれば良いのか、分かる人は少ないはずだ。
「子どもたちの問題行動を前にしてまず大切なのは彼らが言葉に出来ない気持ちを行動の背後に訴えているのを読み取る努力をすることです」
理屈としてはその通りだ。しかし、そのような難しい心理的な読み取りが普通の親に可能だろうか？
果たして、加害者は息子の暴力を全面的に「受容」するようになる。その間の具体的事実は読むだに耐えないものであるが、それは別に置こう。しかし次の点は見過ごすことはできない。
暴力の辛さに耐えかねて相談に行ったカウンセリングクリニックで、
言ってみれば、奴隷のようにこき使われるのが耐えがたい」と訴えたら、先生は「そういうことも一つの技術です。お父さん頑張ってください」と言いました。私は、「ああ、これも一つの技術なんだ」とストンと胸の中に落ちてきて、ホッとしました。
加害者（父親）は、これで完全に息子の暴力から逃れられなくなってしまう。
このカウンセラーも被害者の家庭内暴力を言葉に出来ない気持ちを行動の背後に訴えている と考えたのだろうか。
その「背後の言葉」が聞こえるようになるまで「過酷な使役」を感受するのが正しいと考えた、それがこのカウンセラーの考えである。
しかし同じ事実から考えられることは山ほどある。
事実、次から次へとものに対する要求が上がっていく事に関して、著者の後藤は加害視（父親）とは別のことを考えている。
「しかし私たちも何かあるのではと考えざるをえなかった。イジメとまでいかずとも、政彦（被害者）が自分が欲しくないものまでも、誰かのために要求していたのではないかと思える節があるからだった。」
つまり恐喝を考えているのだ。
だがしかし同じ事実から、「うちの子がなぜ！」の著者である佐瀬稔だったらこう考えただろう。
「政彦は止めて欲しかったのだ。親に暴力を振るうまでになってしまった自分を親に止めてもらいたかったのだ。要求の水準を上げれば、暴力をエスカレートさせれば、きっと親は止めてくれる。親に本当の愛情があれば、こんなになってしまったボクを全身で押さえてくれるはずだ」と。
判決は懲役３年。父親は上告もせず刑に服した。
今は一民間人に戻った父親に対して、私に言うべきことがあるとしたら次の３点だ。
１、あれだけの暴力に対峙しながら、あなたは遂に、被害者【息子）自身の問題とは一度も対決しなかった。
「なぜ暴力を振るうのだ」「何が苦しいのだ」
「暴力にまで訴えてお前が果たそうとしたいことは何なのか」と、
なぜそう問わなかったのだ。
原因を探ることは無意味だというが、それこそ素直で人間的なコミュニケーションではないか。
２、終わってみれば結局、あなたは被害者（息子）を世間から隔離しただけだったのではないか。
あなたが必死に取り組んだことは被害者（息子）の更正だったのか、それとも被害者（息子）の家庭内暴力を世間の目から隠すことだったのか、それについて、私は疑いを持つ。
３、しかしそれらを踏まえても、あなた以上に子に向かおうとする父親もそうはいまい。あなたは多くの場面で道を誤った。しかしそれは人間としてしかたのないことだった。私は、あなたを深く支持する。
最後に、加害者は裁判の中で次のように言っている。
「私が1番思うのは、家庭内暴力の対応を巡って、間違ったことは暴力を受け入れたことです。子どもを受け入れることと切り離していかなければいけなかったと思います。暴力を受け入れないというのを原則とすることです。程度は違っても、軽くても受け入れない、対応は難しいのですが。私がここで言える最小限の過ちのこととして、そのことは言えることだと思います」
では、具体的にどうすればいいのだ？
この言葉から私たちは、どんなイメージを浮かべればよいのか？
これについて、加害者（父親）は別のところで実に明快な回答を与えている。
「暴力を受け入れてはだめだが、不安とか苦しみ、悩みだけでなく、怒りも受けとめてあげる、それを言葉に表すように援助してあげるという形で、受けとめる、暴力は厳しく止める、原則としてそうだと思っています」
まったくその通りだ。
私はこの父親を抱きしめながら、ともに深く泣きたい気分になった。
佐瀬 稔著
「うちの子がなぜ！」
～女子高生コンクリート詰め殺人事件～
（草思社 1990）
まず次の文を読んでいただこう。（最後のリンチが行なわれ、ぼろぼろになった被害者を放置して町に出たとき）
「一夫先輩が『あいつ、死ぬんじゃないか』と何回も繰り返しました。ぼくはそんなこ とあるわけないと思ったし、あんまりしつこいので、先輩は……狂ったと思いました」
翌日、死んでいるのがわかったね。そのとききみはどうした？
「自分と次郎先輩は、笑いました」
どうして？
「よくわからないんですけど、とにかく、大声というか。なんで笑ったのか、よくわからないんですけど……」
もちろん楽しくて、笑ったわけじゃないんだね。
「はい」
１９８９年に東京都綾瀬市で起こったいわゆる「女子高生コンクリート詰め殺人事件」、
路上で女子高生を拉致し、一ヵ月にわたって監禁。暴行の限りを尽くした上で殺害、遺棄。
それだけでも事件の深刻さがうかがえるが、以下のような事実が分かるにつれて、社会に大きな衝撃をあたえることになった。
- 少女が監禁されていた家は父が病院の事務長、母親が看護婦長という平均以上の家庭であり、
- 世間からは何の問題もないと考えられていた家庭であった。
- 一ヵ月にわたる監禁の間、両親はたびたび少女の存在に気づいていた。
- 兄は幾度となく少女と接触している。
- 少女監禁の事実は仲間を通じて子どもたちの間に相当広まっており、直接合った者だけでも１３人を越え、話として聞いていた者は１００人を越える。それなのに誰一人、大人の世界に通牒するものはなく、少女は死んでいった。
犯人の４人の少年（１８～１９歳）はそれぞれ「不登校」「家庭内暴力」「ファミコン」「学業不振」「高校中退」「非行」等、現代の教育問題をフルセットで抱えている。だからといって彼らの家庭に大きな過ちや欠損があったとはとても思えない。ただし小さな過誤や基本的な間違いも少なくない。
その内のひとつ、すさまじい家庭内暴力の後、この犯行に加わることになった三雄（仮名）の家では・・・・・・
証言席で「次男の家庭での暴力沙汰はいつごろから始まったのか」とたずねられた母親は
「中学２年生ころからだったと思います」と答えた。
これに対し「きみはなん歳のころから、お母さんに暴力をふるうようになったのか」と聞かれた三雄は
「小学校５年生のころからです」とのべた。
暴力を振るった側には、小学校５年生のときすでに「殴る」という意図がはっきりと存在していたのだが、振るわれる側には「やられた」実感がない。
当然、その記憶もない。代わりにあるのは、幼いころからの甘えの動作がなお続いている、という認識だけだった。
母親も無力だったが、父親も別の意味で無力だった。
三雄の家庭内暴力が始まり、ついに父親までもが殴られたとき、
空手の素養があるから、こんな息子は一撃で倒すことができる。しかし「いかなる暴力も悪である」と説く本を読んで以来、おのれの力を「封印」してしまった父親は「殴りたければ殴れ」となすがままにまかせ「いつかは父親の気持ちを息子が理解するはずだ」と考え続けていた。
しかし、実際に父親の気持ちを息子が理解したとき、「犯罪史上においても稀に見る重大かつ凶悪な犯罪」（検察の発言）は裁判を迎えていた。
「殴りたければ殴れ」となすがままに任せたとき、本当にしなければならなかったことは全力で戦い切ることではなかったろうか。
父親の身をもって
「暴力はより高い暴力によって封じられること」
「社会には許されないことがあるのだということ」
を教えるべきではなかったか。
いや、それよりも大切なことは、父親を殴るという非道を止めてもらえなかった、自分が悪くなるのを本気で制止してくれなかった、本気で自分に立ち向かってくれなかった……そういったもろもろの思いを三雄に残さなかったか、という問題である。
悪くなるのを止めないというのは見捨てるということである。三雄は暴力をふるいながら、何を感じていたのだろう。
こうした三雄の家庭内暴力が三雄の部屋を密室にし、犯罪の舞台となる。
ところで、子どもはいつから、どこまで悪くなれるものだろうか。
これについて、主犯格の一夫（仮名）は証言する。
「小学校５年くらいから、悪いことはカッコいいと思っていたから、
どんなに怒られても、口では反省してみせても心では反省していませんでした。
小学校５年のころから、悪いということはほとんどやっていました。
小学校６年くらいのときから、悪いといわれる先輩たちとよく遊んでいて、自分の３年くらい先輩が『覚醒剤と殺人以外は全部やった』と言うのを聞いて、ぼくと友達の三人で『オレたち大きくなったら、殺人、覚醒剤はやってやろう』と話しました」
本気で言ったのか、それとも冗談？
「自分は本気で言っていました」
一夫の父親は回想する。
「小学校の高学年になって、息子は反抗的になり、ある時自分が『出ていけ』と叱ったところ、本当に家出をしてしまいました。これは、わが家が家庭的でないことへの警告の家出だったと思いますが。当時は気がつきませんでした。その後、家庭のことについて、親子の考え方に相違があったり、自分の方が逃げてしまい、約束の大切さや現実社会の厳しさ、ルールを教える方法を自分がとらなかった。親子間、あるいは夫婦間で、火花の散るような対話をすることもなく過ごしてきました」
著者は続けて語る。
その点については、一夫自身にもおぼろげな感触がある。葛藤を回避する人々の中でそうではない人もいたからだ。
おじいちゃんに怒られた記憶は？
「ないです」
ただやさしかった？
「いけないことをすると、怒られるんじゃあなくて、叱られた、という感じはあります」
きみの印象では、怒られるのは叱られるのとではちがうのかな。
「怒るというのは、腹を立てて感情的になることで、叱るというのは教え諭すということだと思っています」
「うちの子がなぜ！」はさまざまな引用においても出色である。
◎子どもはテレビを見ている間、それに反応していないし、注意を向けてもいないし、集中もしていない。ただ、ぼんやりしているだけである。テレビの恐ろしさは、そこから情報が流れてくるが、われわれはそれに反応しないことである。情報は記憶のプールに直接流れこむ。その情報につかは反応するだろうが、しかしそのとき、自分が何に反応しているのか、知らないのである。そして、ずっとあとになって、なぜそれをするのか、どこでそれを教わったのかも知らずに、行動する。（州立サンフランシスコ大学教授エリック・ペパーの言葉）
◎情緒障害児（虞犯、犯罪少年の予備軍）といっても千差万別、多様ですが、これは学校の対応の仕方によって９９パーセントは予防可能だと考えています。それは、小学校低学年、特に３、４年生の時期（多少の個人差はありますが）の指導が重要です。
（中略）
どの時期も大切なことには変わりありませんが、特に低学年で適切な指導が行なわれていれば、そこからは、小学校５、６年、中学生になってから情緒障害児が出てくるのは特別な事情がないかぎり、皆無であるといって過言ではないと思っています。もし出てきても、治療が容易なのです。
（中略）
低学年では、できるだけのびのびと遊ばせて育てる方がよい、という考え方があります。しかしこれは、家庭教師だ、塾だ、おけいこだと、学習過剰になっている子どもについて言えることであって、多くの子どもは、現在、非常に増えている共働き家庭の留守番役と、時間を過ごすためのテレビゲームが相手です。
学校での学習は、国語は作文、算数は水道方式、理科は観察、体育はドッジボールかサッカー。これはもちろん指導の方法によっては利点も多いのですが、細かい指導は手抜きのまま。その上、業者からの宿題プリントを持たせて帰す。
３、４年までは比較的簡単に親が面倒を見ることができますが、共働きの家庭では、ときに簡単に処理できない場合もあります。宿題ができている子は、担任が百点をつけて帰す。やっこない子は、そのまままにしてのんびりと楽しく過ごして帰る。親からはよい先生、子どもからは面白い先生と評価され、１年はたちまちにして過ぎてしまうのです。
実はこのあたりから、家庭の事情その他の条件が重なり、大きい差が生じます。親は働いているのだ、ということを十分知りながら、潜在的な不満が積み重なり、親への要求が暴力として現われるのです。 （元小学校長の投稿）
◎彼らは「面白いこと」に価値を置き「冗談」とか「すごいこと」（異常なこと）に関心を持ち「冗談」と「まじ」（現実）との区別が容易に乗り越えられることを指摘せねばならない。 （上智大福島教授の鑑定書）
◎どんな時代でも若者は未熟だと言われてきた。しかし３０年くらい前と現在を比べると、未熟の内容が著しく変わってきている。
かつて、未熟といえば
「礼儀作法もわきまえていない」とか
「言葉使いもろくにできない」
「足もとのことができもしないのに天下国家を論じてデモばかりやっている」
といったことだった。
今は違う。
こういう点に関して言えば、今の子はまったく未熟ではない。
たとえば、足もとのこともできないのに天下国家を論じる、などということはまったくない。車やファッション、グルメなどなど、もっぱら足もとのことばかりやっている。大人以上に大人的で、損なことなど絶対にしない。
それでは現在の未熟とはいったい何なのか。
第一に、非常に敏感で傷つきやすい。
第二に欲求不満耐性の欠如。
物事が思いどおりいかない、何か困難に直面する、そういったときに持ちこたえる力、乗り越えていく力が弱い。
人間関係、環境の変化、学校生活において、些細なことでつまずいてしまう。
第三に、真の生きる意味、目標を年齢相応につかんでいない。
アイデンティティを確立していない。
目標をつかんでおり、アイデンティティを確立していれば乗り越えられるはずの挫折を、克服できない。
もろく傷つき、つぶれてしまう。 （稲村博助『精神科医の見た日本の未来』）
◎『見捨てられ感情』という言葉は、患者の精神内界の体験に、つまり、患者が現に環界（外部の世界）でおこなった別離について感じるところに関係している。外界の体験が結果として『見捨てられ感情』を招くかどうかは患者の精神によるのであって、当の体験そのものによるのではない。
『見捨てられ感情』は多因子的な精神世界の反応、すなわち『六人の騎手』から生じてくる。
◎精神医学における６人の黙示録の騎手 抑欝、怒り、恐れ、罪責感、孤立無援、空しさと空虚感 は、感情的影響力と破壊性という点で、もともとの４人の騎手、飢餓、戦争、洪水、疫病 のもたらす社会的混乱と破壊性に匹敵している。
(Ｊ・Ｆ・マスターソン『成年期境界例の治療』)
「うちの子がなぜ！」は出版当時私たちのバイブルであった。
この本の中に平成の子どもの状況があると信じたが、それはまったく間違ってはいなかった。
松居 和
「子育てのゆくえ」
子育てをしないアメリカが予見する日本の未来
（エイデル研究所 1993）
最近ではあまり聞かれなくなったが、日本の教育や教師を批判するのにヨーロッパやアメリカを引き合いにして「１０年遅れている」とか
「２０年遅れている」とかいった主張がなされることは少なくなかった。
実際ノーベル賞の受賞者やオリンピックの入賞者の数など見ていくと、「アメリカの教育はすばらしく優れている」といった錯覚を持ちそうになる。そうしたアメリカの輝かしい一面がアメリカの教育の成果と考えられるのに対し、アメリカの犯罪の異常な多さや貧困については、一向にアメリカ教育の責任ととらえる視点がないのは、ずいぶん片手落ちだと思っていた。
そうしたらこの本に出会った。
アメリカに在住する著者はその教育に徹底した不信感を持ち
家庭の問題に関して『欧米では』ときたら、まず反射的に『それは真似してはいけないこと』と考えるような癖がついている
と言い切る。
こうした立場に立つ著者は日本の受験地獄まで賛美してしまう。
彼の奥さんは幼稚園に子どもを通わせながら、この希望の小学校の入試のための塾へ子どもを毎週電車で連れて行ったのだが、子どもが合格したときには泣いていたという。
わたしは子どものことで親が涙を流すということに素直に感動する。たとえそれが親のエゴであっても、実際に塾でならうことが無意味であっても、そんなことは関係ない。親が子どもとともに一喜一憂することがあり、涙を流すことがあることに大きな意義を感じるのだ。
現在大きな問題となっている日本の高校中退率はわずか３％程度である。ということはつまり、そもそも高校へ進学しなかった者のことを考えても、およそ人口の９０％以上が高校を卒業しているはずである。それに対してアメリカは
子どもたちが義務教育を途中で放棄するいわゆるドロップアウト率が５０％に達する。
しかも
アメリカの義務教育は高校までで、１２年間。ところが、高校を卒業する子どもたちの２０％が社会で通用するだけの読み書きができない。しかもこの高卒の文盲率が毎年少しずつ上がっている
ほかにもアメリカの教育のどうしようもない様子を表した数字には枚挙にいとまがない。
・デトロイト市では、子どもたちの６０％が家庭に父親像となる男性を持たない （全米では２０％が片親の家庭である）。・その社会では４０％の親たちが子どもが１８歳になるまでに離婚し、毎年５万人の子どもが親によって誘拐される。（アメリカでは、毎年１０万人のこどもが誘拐されるが、日本の人口は約半分なので、もし同じ状況が日本で起きれば５万人という計算になる。ちなみにアメリカでは毎年３０００人の子どもが誘拐され殺されている。これも人口比で計算すると、日本で毎年１５００人の子どもが誘拐され殺されることになる。）
・１７歳以前の性体験－５０％、三分の一が避妊しているが、毎年１０万人以上が出産する。十代の妊娠まで広げれば毎年百万人、そのうち出産するのが五十万人と言われる。
・毎年四千人にのぼる子どもたちが、親の幼児虐待または何らかの形の子育て放棄によって死んでいます。（中略）ニューヨーク市だけでも、毎年六万件に達する幼児虐待事件が報告されています。
・アメリカでは９０％の子どもが麻薬を経験し、７５％が常習している。
・アメリカの親たちの７０％が、もしやり直せるのだとしたら子どもは作らないだろう、と言っている。
そして著者は、アメリカが得意とし、日本がアメリカからしか学びがないと考えている「人権」や民主主義についても、さっぱり同調していかない。
・幼児虐待や家庭崩壊が決定的に進んでしまったアメリカではもはや「道徳」ではなく、「人権」という言葉で弱いものを守るしか手段がない社会状況になってしまっている。
・ところが人間が近頃考え出し、それによってより良い社会を作ろうとしている理論である民主主義や人権といった考え方には、どうしても避けて通れない矛盾がある。民主主義の土台である人権が、個人主義と結びつき、個人主義が民主主義と相容れないという点である。一人ひとりが「自由にのびのびと、個性を大切に」暮らし始めたら、人々の個性はぶつかり合い、やがて誰も「自由にのびのびと、個性を大切に」暮らせなくなるということである。
・親が子どもに「我慢しなさい」と言わなくなった社会がここアメリカにあるということ。子どもに「我慢しなさい」と言うよりは「勝ちなさい」と親は言うであろう社会がここにあるということ。そしてその社会は多くの人たちにとって、とくに弱いものにとって、とても住みにくい社会であるということ。この社会で人々が言う「自由」とか「平等」「人権」とかいう言葉は、人々をルールのない競争へと追い立てる。ルールのない競争は「喧嘩」なのだ。
・家庭において、この「個性豊かに」「自由にのびのびと」「無限の可能性」といった、専門家がつくり出した実態のない言葉に親たちが囚われると迷路に入り込む。
具体性がほとんどないこうした表現に惑わされ、どうしていいのかわからない、じゃあそういうことを言っている専門家に任せようかということになってしまう。
幼稚園は三年保育、というのが主流になりつつある。家庭崩壊を薦めて商売をしている人たちの思う壺である。子どもたちを対象に置いた「個性豊かに」という言葉が、親たちの子育てから個性を消している。
著者の一貫した主張としては次のものがあげられる。
① アメリカの家庭は子育てに興味を失い、それを放棄しはじめている。
② その結果学校教育への依存は高まったが、家庭で教育されてこなかった子の教育はもはや学校の手にはおえず、親たちは荒れた学校を見捨てて教育産業への傾斜を深めるようになった。けれどそれにもかかわらず（それだからこそ）アメリカの教育は荒廃の一途をたどり続けている。
③ そんなアメリカの実情も伝えず、マスコミはアメリカ型の社会や家庭生活、教育観を価値あるものとして宣伝し、日本も全体としてアメリカ型を指向するようになってしまった。
④ 日本も結局はアメリカにならざるを得ないかもしれないが、それは一刻でも先に延ばされなければならない。
佐瀬 稔著
「いじめられてさようなら」
（草思社 1992）
東北地方で昭和６０年に起こった「いじめ＝自殺事件」のルポルタージュ。
今日では珍しいガキ大将型の中学生による同級生いじめを扱ったものであり、その点ではあまり興味は引かれない。
ただし、いったんいじめや自殺が法廷の場に出された場合
（損害賠償の民事訴訟がなされた）、学校長はじめ教師たちがどういう扱いを受けることになるかという点では大いに勉強になった。裁判で争われるのは教育的理念や原因追求ではなく、賠償額の多寡である。この時教師は被告（市町村教育委員会）側の証人として「一銭も出さない」ことを目標に戦わなくてはならなくなる。
冷淡な言い方をすれば、
「個人（原告＝被害者）の手に公共のもの（賠償金＝元を質せば住民の税金）が渡らないように守る」
のが最大の目標となるのである。
事件に対する教師の対応は、マスコミに対しての発言も含め、一切合財が引きずり出され検証される。
その中で、教師は不本意な発言を繰り返えさざるを得ないのだ。「知らなかった」「気づかなかった」「忘れた」………。
久徳重盛著
「母原病」
～母親が原因でふえる子どもの病気～
（サンマーク出版 1990）
生理学的な検査では以上がないのに異常を訴える子どもが増えている。
久徳クリニックの院長である著者は、そのような病気の原因を母親の子育てに求め、心理療法で治療にあたっている。
「母原病」は副題が示す通り「母親が原因でふえる子どもの病気」だが、具体的には「ぜんそく」「慢性の腹痛」「カゼ」「食欲不振」「下痢」「足痛」「ことばの遅れ」「夜尿」が例示され、治療にいたる様子が記されている。
もちろんすべての原因を母親に求めているのではなく、母親に対して結果的に間違った育児を強いている現代社会のありかたにも考えを及ぼしているが、「母親が変われば、病気が治る」という確信からスタートしているので、どうしても母親を責める雰囲気が全編からぬぐえない感じがある。
「母原病」は一世を風靡した言葉だが、「慢性の腹痛」「カゼ」「食欲不振」「下痢」「足痛」「ことばの遅れ」まで母親のせいにされたらかなわないだろう。
批判的な意味を含めて、一度読んでおくといい。最終節ではアメリカ型の子育てが、いかに日本に適合しないかを考察しているが、その点では好書といえる。
小寺やす子著
「いじめ撃退マニュアル」
だれも書かなかった<学校交渉法>
（情報センター出版局 1994）
大河内清輝君の「いじめ自殺事件」の直後に出版され、爆発的に売れた。親に撃退されないようにと考え、購入して読んだ。 しかし思ったほど学校に対して攻撃的ではなく、基本的には普通の親以上に学校を信頼していることが了解される。
特に、学校に対して不当な要求をする親を攻撃する部分では、教師の前に保護者が立って猛烈に弁護してくれているような、あるいは側面から圧倒的な掩護射撃で支えてくれているような気持ちになった。著者は教師ではないが、教師のホンネに精通している感じである。マスコミを攻撃し、訳知り顔の評論家を罵倒し、「先生たち！ガンバッテクダサイ！」という感じがヒシヒシと伝わってくるような気がした（ただし教師に対もそんなにやさしい訳でもない）。
◎人権派を気どるコンサルタント、ソーシャルワーカー、評論家、学者、弁護士、進歩的文化人、市民運動家、一部フリースクール関係者の類が声をそろえて、
『疲れを癒す時間が必要だ』
『子どもにもアクセス権を』
『学校に行く行かないの自由を保障しろ』
『偏差値教育反対』
『学歴社会の歪みのしわ寄せ』
『不登校児は感受性が強く頭がいい』
などと、無責任に持ち上げているのを、まさか本気にして実践しているんじゃあないでしょうね？ 居心地のよい家庭に、ファミコン、パソコン、マザコン付き。そういうのに限って、勉強も手につかないですね。親も『今は勉強どころじゃない』と必ず言いますよ。
不登校になって家でブラブラしていても、子どもになにも仕事をやらせていない。スナック菓子や缶ジュースを食べ散らかし飲み散らかす、やりたい放題のあまったれっ子に育ててしまう。それに比べたら本音で生きてる教育ママのほうが、よっぽど純真ですね。
不幸になる自由も保障されてはいるけれど、登校拒否しないで学校に行くということは、人生を踏みはずさない一歩ではないですかねえ。そんな基本的なこともわからないで、何年人間やってんだ！ 自分のことを反省もせずに、『学歴社会がよくない』『管理教育がよくない』『昔より教育現場の条件が悪くなっている』などと、外に攻撃目標を設定しているのは、恥の上塗りみたいなもんでしょうが！
制度なんかは、あなたが少々がんばったくらいでは、残念ながらびくともしません。しかし、その制度の中で、子どもは生きていかなければならないのです。それこそ現実としたら、もっと知恵を働かせて、その制度に適応していくしかないのではないか！
それとも無人島に住みますか？
◎当たり前に生きていくための必要な訓練まで投げ出し、登校を拒否する子どもの責任までは、いくら優秀な教師でも取れやしない！ 甘えるでない！ ふざけるでない！ 未熟な子どもは、イヤなことをしないで済むなら、するもんか！
でも望むものを手に入れようと思えば、別の何かを提供しなければならないことくらい、小学校に入る前から本能的に体に叩き込まれてきているはずでしょう。
学校なんてそう楽しいところでもないし、勉強なんかだれが教えてもイヤでたまらない勉強嫌いだって、確かにいますよ。
それを十把一絡げで、『楽しい学校にしないから、不登校になる』などと、とんでもない！ そんなもんは、バカ親の被害妄想じゃあないか！
そういうのに限って、たまに学校に来たとき、友達に『久しぶりだなあ』と言われたくらいで、また来られなくなり、問題親に『学級の指導が悪いから、担任は責任を取れ』などと言われちゃあ、教師はたまったもんじゃあないですよ！
そのくせ、
『感受性が強く傷つきやすい』
『人が叱られていても傷つく』
『人の気持ちがよくわかるやさしい』はずの子が、
社会のルールもわきまえず、授業中に歩き回るわ、しゃべり散らすわ、黙ってすわってもいられない。行儀が悪く、教師の講義も聞けないなど、目にあまる行為に対しては、親は知らんぷりしているではないか！
そこで当然の教育として、その悪ガキをちょっと立たせようものなら、『体罰』『体罰』と大騒ぎ。親のしつけの悪い悪ガキのおかげで、クラス全員が迷惑していることは、どうしてくれるのか、きかせていただきましょうか！
とにかく勢いがいい。
多くの人々がそれを正論だと思うだろう。 しかし正論はしばしば正義とは異なる。
教師にとってはかなり痛快な本ではある。ただし基本線として一貫している「学校は必ずいじめを解決できるはずだ」という確信は、果たしてどうだろうか。この点にのみひっかかりが残った。
河合隼雄著
「子どもと学校」
（岩波新書 1992）
河合は日本の心理学の草分け、
重鎮中の重鎮であり、したがってその影響力も大きい。彼の立場は、子どもの内に存在する自発性や個性・創造性に期待し、教え込む教育や型にはめる教育を厳しく批判するものだが、そうした現代の学校批判を網羅的に体系化したような本書は、その意味では良書だと思う。
ただし、私はほぼ全面的に不賛成である。
それは著者がどれほど曖昧にしようとも、主張の核心が以下のような文に明確に現われているからである。わが国では、すでに述べたように母性原理による絶対平等感が強いので、特定の能力のある人が、たとえそれにふさわしいだけの待遇を受けていたとしても、それは『民主的でない』という言葉で表現される、日本固有の論理によって反対されてしまったりする。このために、想像的な個人がのびのびと活躍する場が奪われてしまうのである。
このことは、今後、日本の教育や研究のあり方を考えていくうえで、大いに反省しなくてはならない点であろう。
受験中心主義をやめ、管理をやめて、子どもを自由にのびのびとさせることが学校問題のすべての解決方法となる。
◎われわれは「教える」ことよりも「育つ」のを待つ方が効果的であることを知らされた。
◎大人が子どもに対する期待を持ち、むやみな干渉を行なわないかぎり創造過程が進行する。
◎教育の現場においては、偶然を排除するのではなく、偶然を生かすことによって成功することが多い。
◎一見、負の価値のように見えるものが、実は個性を伸ばすうえで、大きい価値をもっていることもある。
◎あまりにもわれわれ大人が既成の知識体系を注入することに熱心すぎて、
子どもが個々に持っている個性を壊すことになっていないか。
◎子どもの好きと思うことをやらせてやる、そこから個性は開花してくる。
◎私は子どもを育てる、というときに「植物」をイメージする。太陽の熱と土とがあれば、ゆっくりと成長してゆく。（中略）植物の成長を楽しんでみるような態度を身につけると、楽しみが増えてくるように思われる。
河合はフツーの子の「個性」など問題にはしていない。
そもそもフツーの子にも個性があるなどと思っていないのかもしれない。
河合が嘆いているのは、日本のエリートたちの個性が学校教育の中で、芽を摘まれていることなのである。そういう視点から本書を読み直すと、曖昧だった箇所もすっきりと理解され、よくわかる文となる。
日本の教育に対する河合たちの提言は、「エリートを救え！」なのだ。
ＮＨＫ教育プロジェクト編
「公立中学はこれでよいのか」
（日本放送出版協会 1992）在庫切れ
ＮＨＫという巨大組織が本を編集すると、時々とんでもなくすならし
いものができあがる。
とにかく情報の収集能力が個人とは圧倒的に違うからだ。
アンケートや統計を駆使した本書は、全体がとても客観的に仕上がっており、多くの部分で納得のいくものである。中でも、第４章「授業がわからない」、第５章「何をいつどのように教えるのか」が秀逸。
学 習指導要領がどのように編成されるか、なぜあんなに多い授業内容が放置されているのかが、具体的に詳しく説明されている。
高垣忠一郎著
「登校拒否・不登校をめぐって」
（青木書店 1991）
登校拒否を扱った本の中では、おそらく最良の部類に入るもの
だと思う。
今日の子どもの問題現象を、幼児期の発達の過程から分析し直し、説明しようとしている。
所々に納得できない部分もあるが、「ここから先はよく分からないが、ここまでは分かったので説明しよう」という感じが全面に流れており、とても好感がもてる。いろいろ難しいことの言われる登校拒否についても、頑張りすぎた上で息切れ状態になった「よい子の登校拒否」と、未熟なために学校に行けなくなった「未熟型の登校拒否」のふたつに分類して終わりにしてしまう（それ以上の分類はしない）。現場の人間にとってはこのほうがはるかに分かりやすい。
一律に「登校拒否」といっても、中には「ガンバレ」と言ってはいけない子もいれば、頑張らせなければいけない子もいるのだ。 その他、いじめ問題にも適切な分析があり、繰り返し読むのにふさわしい本である。
◎受容することは、子どものやりたいようにさせてやることだと誤解されていることがある。受容することと、きびしく要求することとは対立するものではない。 教育の本質は、要求や課題を子どもの前に立て、矛盾や葛藤をつくりだし、それを克服する自主的な活動をよびおこし、
その活動を援助することを通して、こどもの発達・自立を実現してゆくことである。
そこにおいては、ある価値観や目標に立って、こどもの行動を評価したり、よくないと考える行動を禁止したり、ある欲求の実現を断念させたりすることは不可欠の要素である。
それらは、子どもを受容することと対立するものではない。
受容するということは、こどもの感情や欲求・願望など、子どもが心の中で経験していることを、子どもの立場に立って共感し、理解し、それなりの理由のあることとして認めることではあっても、決して子どもの個々の行動をすべて是認し、許容することではないからである。
大村はま著
「教えるということ」
（共文社 1973）
国語教育の世界の重鎮。女性教師のパイオニアの一人。この人の講演会
には「おっかけ」のグループがいるという。
その主張には、耳を傾けるべきものが多い。
私は卒業式の時、若いときは別れるのが悲しくて泣きましたが、今はこの人たちの生きていく世界が目に見えて、かわいそうで泣けてしまいまいます。「どんな苦しみの中を越えて、この人たちは生きていかなければならないか。それにしては、いかにも力をつけなさすぎた。」
と思うんです。
私も、教師として、そして親として、かくありたい。 さらに具体的な指導についても、示唆されるところの多い著書でもある。
◎一字一字見ている子どもと、ひとまとまりの言葉をちゃんととらえるように成長してきた子ども、それはいつごろからかご存じですか。いつごろといえば、小学校に入った初めごろ、すでにそうなってくる子どもが、今、たくさんいるんですよ。ですけれども、３年生ぐらいでは、もうそれは完全にできなければなりませんね。字をとらえるのではなく、語いをとらえることです。その次、４年生ぐらいになりますと、文でとらえてくれないと困りますね。
一行飛びなんていうのはとても困りますね。
それから、唇が少し動いている子どもは、声帯を動かして読んでいるんですね。これは、小学校で受け取った時は、もう遅いかもしれない、これはお母さんの問題なんです。その子は、永遠に速く読めるようにはならないというわけです。
しかし、小学校で受け取ったとき、早く発見すれば、まだ直せるんですよ。最初に読ませてみる時に、見つけてください。唇が動くなんて最低ですよ。先生が飛びついて世話をしてやらなければなりません。これは人数が多くてはできませんし、たいへんです。
小浜逸郎著
「学校の現象学のために」
（大和書房 1985）
いきなり序文に
「スタティック」「形而上学」「デカダンス」「古典的〈知〉」「概念装置」などという言葉が出てくるので哲学書かと思ってビビッてしまうが、内容はかなりまとも（ただし、最後までかなり硬い文ではある）。
数々の教育論を批判し、自らの学校論を繰り広げる。学校はある種の合理性を持っており、無体な教育論の左右されなくてよい、という立場に立って書かれている。
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