孟子      　　　　 　　　　　　　  　　　　  
孺子歌
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

滄浪之水�C兮，可以濯我纓， 滄浪之水濁兮，可以濯我足。

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　　　　　　　　　　孺子（じゅし）の歌
　　　　　　　　　　


滄浪の水　�C（す）まば，　以って 我が纓（えい）を　濯（あら）ふ可（べ）く，
滄浪の水　濁らば，　以って 我が足を　濯（あら）ふ可（べ）し。

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◎　私感訳註：

この部分は『孟子・離婁上』に出ており、孔子と問答をしている。『孟子』の内容は次の通り：
「孟子曰：…有孺子歌曰：『滄浪之水�C兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子聽之。�C斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。』…。」
この部分に基づいて、屈原が『楚辭』「漁父」で取り込んで歌い上げている。詳しくはそちらを参照。『楚辭』とは戦国時代、南方の楚に興った詩の一形式である『辞』の集成されたもの。

※滄浪之水�C兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足：『孟子』にある古歌。滄浪の水が澄めば、わたしの（一番大切で尊貴な）冠のヒモ（纓）を洗ったらいいのであって、滄浪の水が濁れば、わたしの（体の部分で一番穢れている）足を洗ったらいい。情勢に一番相応しい対応をすること。ただし、『孟子』では、「孔子曰：『小子聽之。�C斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。』」となっており、（滄浪の流れ）自らが、この“纓を洗うか、足を洗うか”のどちらにすべきかを招き取ることである、ということになる。『楚辭・漁父』では、「漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不其泥而揚其波？衆人皆醉，何不餔其糟而其？」とのことばにもあるとおり、世の推移に合わせることになる。蛇足だが、その逆を謂うのが同じく『孟子』「公孫丑上」の「昔者曾子謂子襄曰：『子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣。「自反而不縮，雖褐�ｪ博，吾不惴焉。

になる。現代語では、前者固有名詞の場合でも去声になる。　・可以：…もって…すべし。…したらいい。…することができる。・濯：あらう。洗濯をする。　・我：「吾」ともする。　・纓：冠のひも。ここでは、大切な物、の意で使われている。或いは、出仕の準備の表現ともとれる。　・足：汚れたもの、汚れても構わないものの意、で使われている。或いは、塵世からの退隠ともとれる。
以下は、『楚辭』「漁父」のページとほぼ同一のものであり、詳しくはそちらの方がよい。
滄浪の語は、この歌に基づいて、人間の生き方のありようの比喩に使われる。余談になるが、映画『覇王別姫』で、主人公が反右派闘争（？）の批判闘争会に参加し、他の参加者の動向にあわせて、旗を振りあげて、大勢に賛意を表していたことが思い出される。これも一種の滄浪派か。

※楚辭：戦国時代、南方の楚に興った詩の一形式である『辞』の集成されたもの。『楚辭』とは「楚」の「辞」。＝「楚國」の「辞集」の意で、以降は詩集名となった。漢代に盛んになる『賦』とともに併称され「辞賦」といわれるものの代表である。

※離騷：『楚辭』中の第一の作品。屈原の作。題意は六十六種あるという。「離（わか）れの哀しみ」「別離の思い」「憂（うれ）えに罹（あ）う」等々。『離騒經』ともいう。本文は厖大な量なので、頭のみを掲げ、その雰囲気を味わうだけとする。
※屈原：戦国時代の楚国の王族・屈姓の出身。嘗て三閭大夫に任じられるが、楚の懐王のとき、讒言のため、職を解かれた上、都を逐出されて各地を流浪した。その放浪の折り、多くの慷慨の詩篇辞賦を残した。 やがて、秦が楚の都郢を攻めた時、屈原は汨羅(現・湖南長沙の南方)に身を投げて自殺した。時に、前２７８年の五月五日で、端午の節句の供え物（粽）は、屈原を悼んでのものともいう…。『史記・巻八十四・屈原賈生列傳　第二十四』では「於是懷石遂自汨羅以死。」と記されている。

※漁父：漁師の意。　この作品は屈原と漁父の問答で構成され、二者の人生観、社会観の相違のおもしろさがよく伝わってくる。これは現代にも通じる課題で、極めて興味深い詩篇である。作者のことを『楚辭章句』で王逸が「『漁父』者，屈原之所作也。屈原放逐，在江、湘之�閨C憂愁歎吟，儀容變易。而漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂。時遇屈原川澤之域，怪而問之，遂相應答。楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉。」と述べて、屈原の（原）作としている。王逸は後漢の人物で、『楚辭章句』は現存では一番古いものになるため、これに信を置くしかない。しかし、内容を見れば、屈原と漁父それぞれを客観的に描写しており、些か屈原に対して批判的でもある。屈原が自嘲的に作ったとするには苦しく、彼自身の（原）作とするには、やはり疑問が残る。

　　なお『史記・巻八十四　屈原賈生列傳　第二十四』にも「漁父」は採録されているが、やや異なる。その注記に「『楚詞』では……」と『楚辭』との差異を示しているが、それも現在の、『楚辭』流布本とは異なっている。おもしろい。『史記』本文のものは、次の通り：（赤い字は、『楚辭』と異なるところ）
屈原至於江濱，被發行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨�C，衆人皆醉而我獨醒，是以見放。」漁父曰：「夫聖人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流。而揚其波？衆人皆醉，何不餔其糟而啜其漓？何故懷瑾握瑜而自令見放爲？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！」

◎　構成について

　　押韻不明。韻式は「AAｂｂ」で、韻脚「清纓」「濁足」。次の平仄はこの作品のもの。「浪」は、「滄浪」という固有名詞の場合のみ○（平声）で、他は去声になる。

　　　○○○●○○，●●●○○；
　　　○○○●●○，●●●○●。

押韻は『詩経』や『楚辞』と同様、兮字脚の前で、
□□□□兮，□□□□
　　　　　　　（換韻）
□□□□兮，□□□□
となる

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