秋瑾詩詞　支那逐魔歌　碇豊長の詩詞　

◎　私感注釈

※支那逐魔歌：中華の地より「魔」（無自覚でやる気のない無能な中国人＝自覚しない中国人）を追い払う歌。　・支那：中国。中華。ここでは漢民族の国家の意。清末、中国が大清と号していた満洲民族王朝の時に、「漢民族の国家」ということを表す語として孫文（孫文については未確認）、魯迅、秋瑾、柳亜子等の漢民族主義者が使っている。現在（９６年）もわたしが北京で買った雑誌でも使われていた。この語は、漢訳仏典からのもので、秦が語根で転訛したという。欧州の言語のSino，Sina，China等とも同根とみられる。蛇足だが、ロシア語で中国（人）という意味はキタイスキーと云うらしい。これは契丹から来たのか。同義では、大漢とも云う。

　・逐：追い払う。駆逐する。　・魔：悪魔。ここでは、中国にとって害になるものを指し、無自覚な中国人のことになる。

※四鄰環繞欲逐逐：（中国は）周りからだんだんと取り囲まれてきた。　・四鄰：四隣。四囲の国。周り。周囲。　・環繞：（現代語）取り囲む。　・欲：…（んと）す。…になろうとしている。客観的に見て、そのような状態になろうとしている。主体的に欲して、…ほっす、…したい、の意味はここではない。　・逐逐：だんだんと。次第に。一つまた一つと。逐一、逐次の逐の意で、ここは、駆逐、放逐の逐の意味ではない。

※失權割地無時止：権利を失い、国土を割譲することは、止まるところを知らない。　・失權：権利を失う。列強に対する国権の譲歩を指す。　・割地：列強に対しての国土の割譲、租界地の承認などを指す。　・無時止：止まるその時がない。際限がない。

※這等人兒還昏昏：これらの人は、なおまた、ぼんやりとしている。　・這：（現代語）これ。この。文言文の「此」とほぼ同じ働きをする。
※等：ら。　・人兒：（現代語）ひと、人間らしさ。「兒」は接尾辞。「人」と「人兒」の違いはあるが、子供の意はない。　・這等人兒：これらの人。無自覚な中国人らをいう。　・還：（現代語）なお。まだ。　・昏昏：(古・現代語)頭がぼんやりしているさま。また、眠りが深いさま。

※如夢如醉如半死：夢のようで、酔っぱらっているかのようで、半ば死にかかっているようである。　*自覚、覚醒のない様を云う。読み下し文では夢、醉、半死を動詞として表現したが、原文はそれぞれ名詞として使われている。後半の無心無肝無腦筋と対になっている。

※吁嗟乎：ああ。〔xu1jue1hu1〕。ため息をついて嘆く声。歎声。

※我國精華漸枯竭：我が国の優れて麗しいことがらも、だんだんと涸渇してきた。　・我國：ここでは漢民族の中華をいう。　・精華：（民族、国体の）すぐれてうるわしいこと。　・漸：だんだんと、次第に。上の読み下し文では、ようやく（やうやく）と読んでいるが必ずしも適切でない。　・枯竭：（古・現代語）〔こけつ：ku1jue2○●〕枯渇すること。

※奈何尚不振衣起：どうして、衣を振り払って、しがらみを絶ち、起ち上がらないのか。　・奈何：いかんぞ。どうして。　・尚：なお。まだ。その上。　・振衣：衣を振るう。俗塵を振り払う。晋・左思の詩句に「振衣千人仭崗，濯足萬里流」がある。俗世間のしがらみをうち捨てて立ち上がることをいう。　と、ここまで書いた後、日曜日の午後とて、少し休憩を兼ねて徐自華の《鑑湖女侠秋君墓表》を見るともなく見た。すると、そこに「…亦導同志拂衣歸。」の句があった。ここの「拂衣」とは、心中の怒りを表す動作である。もし、振衣が拂衣と同じ意味にとってよければ、秋瑾の詩句の意味は、「どうして憤りを以て立ち上がらないのか」となって、とてもよく意味が通る。如何。　・起：たちあがる。

※無心無肝無腦筋：何の考えもなく恥を知らなくて、根性がなく、脳味噌がない。　*無気力な様を云う。無自覚な漢民族の中国人らを指す。　・無心：（現代語）恥を知らない。何の考えもない。する気がない。　・無肝：心がない。　・無腦筋：（現代語）頭脳がない。脳味噌がない。

※支那大魔首推此：清末中国の最大の問題点としては、第一に、この「無心無肝無腦筋の無自覚な人々」を挙げる。　・大魔：ここでは最大の欠点の義。　・首：第一に。トップに。首座、首席、首位の首の用法と同じ。　・推：おす。挙げる。数え上げる。　・此：これ。ここでは「無心無肝無腦筋の無自覚な人々」を指すことになる。