劉長卿送方外上人　詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩 Liu Changqing

送方外上人
	唐・劉長卿

孤雲將野鶴，
豈向人間住。
莫買沃洲山，
時人已知處。

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方外(はうがい)の上人(しゃうにん)を送る

孤雲( こうん)　　野鶴( やかく)を將(おく)る，
豈(あに)　　人間(じんかん)に住(とど)まらんや。
沃洲山(よくしうざん)を　買ふこと莫(なか)れ，
時人( じじん)　　已(すで)に知れる處。

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◎　私感註釈

※劉長卿：盛唐の詩人。７０９年？（景龍年間？）～７８０年？（建中年間？）。字は文房。河間（現・河北省）の人。進士に合格して官吏となるも下獄、左遷された。ために、詩には失意の情感や離乱を詠うものが多い。五言詩に優れていることから「五言（の）長城」と称された。

※送方外上人：仏教の高僧（＝霊澈上人）を見送る。『送上人』ともする。 *「超俗」を願う相手の、「俗な」行為を揶揄した詩。　・送：見送る。　・方外：仏道。仏教。世の外。世の雑事にわずらわされない所。　・上人：仏教での高僧に対する敬称。ここでは､霊澈上人のこと。作者・劉長卿に『送靈澈』「蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晩。荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。」がある。

※孤雲将野鶴：世捨て人（＝孤雲：作者・劉長卿）が、超俗の人（＝野鶴：霊澈上人）を見送る（ことになるが）。　・孤雲：〔こうん；gu1yun2○○〕ただひとつの離れ雲。孤独の人。世を捨てた人の喩え。ここでは､霊澈上人のこと、或いは劉長卿自身を謂う。　・将：送る。また、…と。…ともに。　・野鶴：〔やかく；ye3he4●●〕野にすむツル。仕官しないで俗世間から超然としている人に喩える。ここでは､霊澈上人のことを謂う。

※豈向人間住：（霊澈上人は、）俗世間に留まって（いたい）のか？　・豈：〔き；qi3●〕どうして…か。反語・疑問の助字。　・向：…で。…に。≒於。　・人間：〔じんかん；ren2jian1○○〕俗世間。人の住んでいる世界。　・住：すむ。とどまる。

※莫買沃洲山：（古来、仏教の聖地と謂われた）沃洲山（よくしゅうざん）（の地所）を買いなさるなよ。　・莫：…なさるな。…なかれ。禁止・否定の助字。　・沃洲山：〔よくしうざんWo4zhou1shan1●○○〕仏教や道教の聖地。在浙江新昌県の東１０キロメートルの山地で、天台山脈と四明山脈の間にあって天姥山に通じている。晋代の高僧の支遁が、曽てここに沃洲寺を建て、ここに鶴を放って馬を飼っていたといわれ、道家では、第十二福地とされている。『中国歴史地図集』第六冊　宋・遼・金時期（中国地図出版社）２４－２５ページ「北宋両浙路江南東路」にある。新昌の南南東２０キロメートルに沃洲山がある。また、『中国歴史地図集』第五冊　隋・唐・五代十国時期（中国地図出版社）５５－５６ページ「唐江南東道」の新昌寨の東南すぐに、沃州寨と四明山と天台山脈がある。

※時人已知処：今の人は、（沃洲山とは俗な場所として）よく知れわたっている（ぞ）。　・時人：〔じじん；shi2ren2○○〕その時代の人。当時の人。当代の人。　・已知：（奥深い聖地ではなくて、開けた俗な場所として）とっくに知られている。＝既知。

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◎　構成について

韻式は、「ａａ」。韻脚は「住處」で、平水韻。この作品の平仄は、次の通り。

○○○●●，
●●○○●。（韻）
●●●○○，
○○●○●。（韻）