再び三郎の正体
朴の落ち葉がおびただしく降り敷いた奥多摩の山道の脇に座って、私はゴーッという風の音と次々に舞い落ちる巨大な朴の葉に耳と目を奪われていました。隣の尾根に目をやれば、そこも木々が大きく揺れて強い風が吹いているようでした。
そのとき、今、もしこの場所から視点を上空に上げてはるかな高みから特殊の目で俯瞰すれば、視界の限りの関東の山々のあちこちに一斉に木々の揺れとざわめきが巻き起こっているのが確かめられるにちがいない。いやそれだけではない、もっとマクロな偏西風系の一部としてアジア大陸の南端から遥か北方の海上まで吹き抜けて行く一連の流れをも感じ取れるに違いない、とそんな考えが起こってきたのです。そして何か一つの人格的な意志、あるいは意志の集合としての「風」を、あらゆる山々のざわめきも、隣の尾根の木々の揺れも、目の前の朴の葉の乱舞もが見せてくれているような、そんな実感もしてきたのです。同時に、「風野又三郎」に描かれた「うなの兄なも風野又三郎、うなぃのお父さんも風野又三郎、うなぃの叔父さんも風野又三郎」の意味がパッと解ったような気がしました。
作者宮沢賢治が「風野又三郎」執筆時に、もしこれと同じような観念に一旦捕われていたのだとしたら、それから数年後に再び又三郎の話を書こうというときに、そのアイデアから完全に離れることが一体できたものなのだろうか。つまり彼には、全くのただの人間のことを又三郎だと誤認する話を書けるということがあり得ただろうか・・・。あのときの実感を思い出すたびに私はこのように考えることを何度もしてみなければなりません。
（三郎の正体については鑑賞の手引き（２）その他でいろいろ考えてきましたが、申し訳ないことに今はこうしてなんだか振り出しに戻ってしまったようなずるい形で筆を置かなければなりません。）
おしまいに
永瀬清子氏は又三郎は「初秋の日に吹き過ぎた風に寄せてイーハトーヴォの子供らが大空に描いた夢である。」と言いました（「風の又三郎の公演」―「イーハトーヴォ」昭和１４・１２宮沢賢治の会―）。そこで私もここで最後にふさわしく、作品「風の又三郎」とは何か、と堂々とまとめてみるというのはどうだろうとしばし考えてみました。
しかしどうもそれは長くなりそうですし、要領よくまとまるかどうか・・・。これまでもあちこちでぼちぼちと述べてきてありますし・・・ で、その代わりとして少し具体的に、「風の又三郎」においてカゼノマタサブロウとは何か、について辞書的に箇條を立てて記述してみる・・ということなら、お茶を濁す程度のことはできるかもしれないと思い立ちました。
[カゼノマタサブロウ]
１．まず、なんと言っても実際に「又三郎」と呼ばれている転校生、高田三郎君こそがそれに当たります。彼以外に又三郎と呼べる人間をみつけることはできません。
それから、
２．嘉助が又三郎だと思って見る三郎。現実の三郎ではありますが、嘉助には特別の相が見えています。初日、教室でにやっと笑った三郎などがそうです。
それからそれから、
３．嘉助が４日に見た空飛ぶ又三郎。初めて見た又三郎の正体の具体的姿です。風野又三郎そのもの。
それから、それからどうだい。
４．三郎を又三郎と見ることの元のイメージ。嘉助が思っていた風の神。少年の姿をしています。風野又三郎と同質の存在ですが、もっと漠然と土俗的な姿であったかもしれません。
それから、それから、あとはどうだい。
５．このものがたり世界にヴァーチャルに存在する風の神。嘉助のイメージの元となった大人たちの民俗的信仰神。現実世界の「風の三郎様」と実質的に重なります。
それから？ それからあとは？ あとはどうだい。
６．それがら、うう、このものがたり世界自体の名称。作品「風の又三郎」のことです。
どうも「風の又三郎」の読解が一筋縄では行かないことはこんなことからも納得することができそうです。
さてしかし、こういった重層的な意味を畳み込んでいることを意識して、この作品名「風の又三郎」を唱えてみることにすると・・・、
カゼノマタサブロウ・・・ カゼノマタサブロウ・・・ カゼノマタサブロウ・・・。
案外、うまくいけば、かえってこれがものがたり世界の直感的構造把握の呪文となるような気がしないでもありません。
さてここでなんだかもう一つ答えが残っているような・・・落ち着かない気分にさせられませんか。
どうしても考えずにはいられない当然かつ究極の問いが私に答えを促しています。
異形の者として現世に到来し、この世での振る舞い方を知らず、世間にかく名指しされながらも自己の正体について知らぬまま、あとに大きな謎を残しながら彼方へとあわただしく去って行った人――
しかり！
７．作者宮沢賢治こそが風の又三郎でした。
このことを言わぬままこのサイトを終えてしまうことはどうしてもできない気がします。
そして私は作者と風との関係を象徴するあの一編を思い起こさずにはいられません。
昭和三年に病に倒れてのちの詩です。
「風がおもてで呼んでゐる」
風がおもてで呼んでゐる
「さあ起きて
赤いシャッツと
いつものぼろぼろの外套を着て
早くおもてへ出て来るんだ」と
風が交々叫んでゐる
「おれたちはみな
おまへの出るのを迎へるために
おまへのすきなみぞれの粒を
横ぞっぽうに飛ばしてゐる
おまへも早く飛びだして来て
あすこの稜ある巌の上
葉のない黒い林のなかで
うつくしいソプラノをもった
おれたちのなかのひとりと
約束通り結婚しろ」と
繰り返し繰り返し
風がおもてで叫んでゐる
（「疾中」より）
あの禁欲の塊だった作者が「結婚」とまで言って吐露した風との親密な関係。それが最晩年のこの「風の又三郎」によってついに最後の、総括し切れない総括を示されたのだ---と、私はしみじみと思うのです。作品「風の又三郎」は、作者宮沢賢治がイーハトーブの野に一人立ってつぶやく次のようなモノローグに還元されるのではないでしょうか。
風よ、私に近しい風よ。お前は誰なのか。そしてなぜそんなにも私を掻き乱し、急き立てるのか。
風よ、私に一体どうせよというのか。私は一体どうしたらいいのか。
風よ、近しい風よ。私を一人置いてお前はどこへ行ってしまうのか・・・
さあおしまいに、作品「風の又三郎」の評価はどうまとめたらよいでしょう。
小沢俊郎氏は「十月の末」の中の村童の育つ環境を「自然と人とが一体となっている先祖伝来の生活」と言っています（賢治童話事典―別冊國文學「宮沢賢治必携」學燈社―）。私は、作者の意図とは別に今となってはこの「風の又三郎」についても、かつて日本中でそれぞれの土着の自然、風土と一体になって生きていた子供たちの世界への美しい賛歌、オマージュという意味を離れてはどんな評価もむなしいような気がしてなりません。
そのことを大前提として次のように思います。
●まず、教訓臭くなく、感傷的でなく、暗くなく、日常茶飯的でなく、現実遊離的設定でなく、陳腐でなく、嘘っぽくなく、荒唐無稽でなく、独善的でなく、冷笑的でなく、世知辛くなく・・・ と、数々の否定表現の羅列で肯定的な評価を与えることが可能であることを見逃すわけには行きません。さまざまな意味での「わざとらしさ」からほとんど逃れきっていると言ってもよいでしょう。
しかし、もしかすると「それはこの作品が欠点のない童話、イコール、力のない童話であることを意味するものだ」と、それこそ陳腐な公式的思考にとらわれる方があるかもしれません。でもそれは間違いです。果たして現実には他にどんな作品が上の羅列を満足させることができているでしょうか。「教訓臭い、感傷的、暗い、日常茶飯的、現実遊離的設定、陳腐、嘘っぽい、荒唐無稽、独善的、冷笑的、世知辛い・・・」などのどれをも免れ得て、しかも悪人や犯罪、大事件などという安易なモチーフにも頼っていない、この真に力強い作品は実に稀有のものだと言わなければなりません。
●次に肯定語を使ってみましょう。
風土に根ざし、無限に拡がる――。 これだけで十分でしょう。
きれい事のように聞こえるとしたら、それはあなたがこれまで余りにも実体のない空虚な言葉遣いの書評や文芸批評にさらされてきたことの悪影響です。ここで言うこの評価は実に言葉通りの意味を持っているのです。
●そしてその上で、古いタイプの社会科学的児童文学方法論に毫も冒されていないこと、ものがたりの命である「センスオブワンダー」そのものを中核に据えていること、そして作者の言語感覚及び自然との交感力の特異さがこの作品の圧倒的な力の源となっていることを指摘すれば完全です。（いやまだ足りないという方はどうぞ付け加えて下さい。）
「風の又三郎」は完全無欠の至高の作品だと言っているわけでは決してありません。見方によってはちょっと「変な」作品です。ただ、「風の又三郎」という作品がどう利用されたとか作者がどう神格化されていったかという、いわゆる後知恵的問題は論外ですよ。（否定的側面については投稿ページを参照して下さい。）
エピローグに代えて――私の白昼夢
それから六十年ほどもたった平成の初めごろ、夏休みも終りに近づいたある雨風の強い日・・・
「ああ、ひで風だ。又三郎また来だなあ。」
「おじいちゃん、又三郎ってなあに？」
「うん、風の又三郎っていうやづよ。」
「ふーん。なんだか恐そうだね。」
「髪赤くて、おがしやづだったなあ。」
「おじいちゃん又三郎見たことあるの？」
「うん、一緒に山で馬を追いかげだり、川で泳いだりしだなあ・・・ むがしむがしの・・・」
「・・・」
「それどもありゃ、やっぱり夢だったんだべが・・・」
「おじいちゃん、濡れるよ、うちへ入ろうよ｡」
最後までお読み下さいましてありがとうございました。なんだ「はじめに」で大言壮語したほどのことはなかったじゃないかとおっしゃるとすればそれは全面的に私の力なさに原因があります。一貫した一つの力強い考えを提示するというよりは無秩序にあれこれと考え方のヒントを散りばめただけの感銘の薄いものになってしまっていることを率直にお詫びしなければなりません。
（何が言いたかったのだろうかと我ながら確認の意味でまとめのページを作ってみました。）
しかしそれでもどうでしょう、これから先のあなたの人生、あなたの目と耳に何回「風の又三郎」という言葉が触れることになるかわからないでしょうが、きっとその度に少なくとも何かしらほんのちょっとした引っ掛かりみたいなものを覚えることになるだろうとは思われませんか。
そうです。私としては皆さんにそんな暗示をかけさせていただいたつもりなのです。皆さん、今後はどうぞこぞって意識的あるいは無意識的の「風の又三郎」応援団として活躍していただきたいとお願いする次第です。
募集のお知らせ 皆さんの文章を募集しています。 内容は「風の又三郎」読書感想文あるいは「風の又三郎」にまつわるエッセイなど。 最後の問題にも是非答えをお送り下さい。お待ちしております。 サイトへのご意見や感想、雑談などは掲示板でお待ちしています。 |
◇参考サイトへのリンクです。 鑑賞の手引き（２）関連 「宮沢賢治ワールド・風の又三郎」 （茨城・岩瀬町立西中学校）
種山ケ原「風の又三郎」像 版画
Googleによる風の又三郎検索
Googleイメージによる風の又三郎の画像検索
◇ダウンロードサイト。（有料のものがあります。） ◇ページのデザインを頂きました。心休まるサイトです。 |
引用作品名一覧宮沢賢治作品 「悪意」 隠しページ 書簡５４ ものがたりの舞台（１） 風野又三郎メモ二種 作品の成り立ち その他 あききぬと（古今集） 「風の又三郎」を吹く風 書籍等内容引用一覧 （書名のみの引用は除く） 「新校本宮澤賢治全集」（筑摩書房） 原作本文、ものがたりの舞台（１）、作品の成り立ち、参考作品抜粋、風野又三郎から風の又三郎へ 事典に見る「風の又三郎」「賢治童話事典」引用文中の引用 「宮沢賢治の彼方へ」（天沢退二郎、思潮社） |
読書案内風の又三郎 現在新刊書店等で手に入る「風の又三郎」です。少年向けも絵本も文は原作通りです。 一般 「風の又三郎」 角川mini文庫 ２００円 少年向け 「風の又三郎」 フォア文庫 岩崎書店 ５６０円 絵本 「風の又三郎」 宮沢賢治絵童話集 伊勢英子画 くもん出版 ２７ｃｍ １９４２円 英語 「風の又三郎」 講談社英語文庫 講談社インターナショナル ６８０円 朗読 「カセット 風の又三郎」 新潮カセット ２７１８円 （過去の出版については作品の成り立ちの「その後」、まんがについては映画「風の又三郎」をごらん下さい。）
このサイトに引用したもの以外で、「風の又三郎」に関する記述を含み、現在新刊書店で目に入るものはおおよそ以下の通りです。（網羅リストではありません。また、あまりに荒唐無稽な内容を含むものは省きました。） 銀河系と宮澤賢治 斎藤文一 国文社
穴と振動―「風の又三郎」小論― 吉田文憲 （宮沢賢治研究Ａｎｎｕａｌ 平成６・３） （以上、それぞれに深く頷かされるものがあります。煩雑を避けるために一々の引用はしませんでしたが、機会があれば是非お読みになることをお勧めします。） |
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