王陽明夜宿天池月下聞雷　詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩王守仁 Wang Yangming

夜宿天池月下聞雷
	明・王陽明

昨夜月明峰頂宿，
隱隱雷聲在山麓。
曉來却問山下人，
風雨三更捲茅屋。

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夜天池に宿し　月下に雷を聞く

昨夜　月明(げつめい)　　峰頂(ほうちょう)に宿(しゅく)し，
隱隱(いんいん)たる　雷聲(らいせい)　　山麓(さんろく)に在(あ)り。
曉來(げうらい)　却(かへ)って問ふ　　山下(さんか)の人：
「風雨(ふうう )　三更(さんかう)　　茅屋(ばうをく)を捲(ま)けり」と。

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◎　私感註釈

※王陽明：（王守仁）明代の哲学者・思想家。陽明学の祖。成化八年（１４７２年）～嘉靖七年（１５２８年）。紹興府余姚県（現・浙江省余姚市杭州東南東１００キロメートル）の人。名は守仁。字は伯安。号して陽明。大監（宦官）の劉瑾を弾劾したために恨みを買い、貴州省の龍場に左遷された。その地で思索を続け、陸九淵の心学を継承・発展させ、「龍場の大悟」といわれる陽明学を生み、知行合一を提倡した。

※夜宿天池月下聞雷：夜に、（廬山の山頂にある）天池に宿泊した際、（晴れわたった）月下で（あるにもかかわらず）、雷鳴が聞こえてきた。 *同じ一夜でも、山上の宿舎では晴れわたって月光が射し、山下の村では嵐となって、それぞれ異なった現象を顕していた…と。示唆するところが大である詩。　・宿：泊まる。宿泊する。　・天池：ここでは、廬山の天池を指す｡固有名詞としての「天池」は、長白山主峰の火口内にあるものが著名。また、天の神の造った池。星の名。ここは、前者の意。　・月下：月夜で、夜空が晴れわたっていることを謂う。後出・「月明」に同じ。　・聞：聞こえてくる。耳に入ってくる。なお、積極的に聴き耳を立てるのは「聽」。

※昨夜月明峰頂宿：昨夜、月が明るく（夜空が晴れわたっている廬山の）峰のいただきに宿泊した。　・月明：月が明るい。*夜空が晴れわたっていることを謂う。　・峰頂：峰のいただき。

※隱隱雷聲在山麓：ゴロゴロと雷の音が、山すその方で、かすかに聞こえた。　・隱隱：〔いんいん；yin3yin3●●〕車や雷の音のさま。遠くからかすかに雷鳴が聞こえてくるさま。かすかではっきりしないさま。また、盛んなさま。「殷殷」：〔いんいん；yin3yin3●●〕雷の音の形容。ゴロゴロ。　・在：…にある。　・山麓：山のふもと。山すそ。

※曉來却問山下人：明け方になって、山の下（から来た）者に尋ねてみると。　・曉來：明け方になって。また、夜明けより。ここは、前者の意。　・却：（副詞）…にもかかわらず。かえって。＝卻。また、（動詞）しりぞく。後戻りする。ここは、前者の意。

※風雨三更捲茅屋：（山の下から来た者は：）「あらしが夜中の零時頃に、かやぶき屋根をまきあげた」（と言った）。　・風雨：あらし。強い風をともなって降る雨。風と雨。　・三更：午前零時頃。一夜を五つに分けた時間・時刻の単位で、その三つめの更（こう）で午前零時頃のこと。なお、初更（午後八時頃）・二更（午後十時頃）・三更（午前零時頃）・四更（午前二時頃）・五更（午前四時頃）となる。　・更：〔かう；geng1○〕一夜を五つに分けた時間の単位。初更～五更まである。一夜を五更に分けるため、夜の長い秋冬の一更は時間が長くなり、春夏の一更の時間は短くなる。漢末の『古詩爲焦仲卿妻作』（孔雀東南飛）「兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名爲鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。」とあり、盛唐・杜甫『閣夜』に「歳暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。野哭千家聞戰伐，夷歌幾處起漁樵。臥龍躍馬終黄土，人事音書漫寂寥。」とあり、後世、南唐後主・李煜の『浪淘沙』に「簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢裏不知身是客，一餉貪歡。　　獨自莫憑欄，無限江山。別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。」とある。　・捲：〔けん；juan3●〕まきあげる。　・茅屋：〔ばうをく；mao2wu1○●〕かやぶきや草ぶきの屋根の家。みすぼらしい家。あばらや。 *「茅屋」は自分の家をへりくだっていう語で、（王陽明の質問に答えた）話者である山下の者自身の家を指すことが分かる。

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◎　構成について

韻式は、「ａａａ」。韻脚は「宿麓屋」で、平水韻入声一屋。この作品の平仄は、次の通り。

●●●○○●●，（韻）
●●○○●○●。（韻）
●○●●○●○，
○●○○●○●。（韻）