李渉重登滕王閣　詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩 Li She

重登滕王閣
	李渉

滕王閣上唱伊州，
二十年前向此遊。
半是半非君莫問，
好山長在水長流。

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重ねて滕王閣に登る

滕王閣とうわうかく上　　伊州いしうを唱うたひ，
二十年前　　此ここに遊ぶ。
半なかばは是ぜ　半ばは非ひなるも　　君　問ふこと莫なかれ，
好山は　長とこしへに在ありて　　水は　長とこしへに流る。

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◎　私感註釈

※李渉：晩唐の詩人。初め、弟の李渤とともに廬山に隠棲して白鹿を飼っていたが、憲宗の時代に太子通事舍人となった。清谿子と号した。洛陽（現・河南省洛陽）の人。

※重登滕王閣：再び滕王閣（とうおうかく）に登る。　・滕王閣：〔とうわうかく；Teng2wang2ge2○○●〕唐・太宗の弟で、のち滕王に封ぜられた李元嬰が、洪州、章江門の上に建てた建物。現・江西省南昌市の西端、江の畔にある。現在は、江の東寄りの川の中州にある。滕王閣は、歌舞の地であり、また、権勢を誇った者の夢の跡で、我が国の例では「祇園精舎の鐘の聲、諸行無常の響有り。娑羅雙樹の花の色、盛者必衰の理を表す。驕れる人も久しからず、唯春の夜の夢の如し。傲き者も遂には滅びぬ、偏に風の前の塵に同じ。」といった位置づけになろうか。唐・王勃に『滕王閣』「滕王高閣臨江渚，珮玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮捲西山雨。閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在，檻外長江空自流。」がある。王勃の時、荒れ果てた滕王閣を、時の洪州都督閻伯が修復した際の落成式でのものである。『滕王閣序』（写真上：『古文真宝』巻三）の末尾にこの作品を載せている。なお、後世、韓愈も『新修滕王閣記』（写真下：『唐宋八大家文』巻五）を遺している。　・滕王：〔とうわう；Teng2wang2○○〕唐・高祖の第二十二子。太宗の弟で、貞観十三年六月に滕王に封ぜられた李元嬰のこと。『舊唐書・本紀・太宗下』では「貞觀十三年六月丙申，封皇弟元嬰爲滕王。」とある。また、『同・列傳・高祖二十二子・滕王元嬰』では、「滕王元嬰，高祖第二十二子也。」との記述。同項で「元嬰頗驕縱逸遊，動作失度，高宗與書誡之曰：『王地在宗枝，寄深磐石，幼聞詩、禮，夙承義訓。實冀孜孜無怠，漸以成德；豈謂不遵軌轍，踰越典章。』」と、李元嬰はその驕慢さについて叱責を受けている。驕傲不羈、軽佻浮薄、放縦遊逸…といった人物の典型としての位置で、後世人は捉えている。

※滕王閣上唱伊州：滕王閣の上で『伊州』を唱（うた）う（などして）。　*滕王閣は歌舞の地ともなっていった。中唐・白居易の『鍾陵餞送』に「翠幕紅筵高在雲，歌鐘一曲萬家聞。路人指點滕王閣，看送忠州白使君。」とあり、その情況が詠われている。　*ここで『伊州』を唱ったのは二十年前のことなのか、それとも、再びここを訪れた二十年後の今のことなのか、どちらとも取れそうだが、それはない。中国の旧（体）詩では、（先秦詩を除き、）聯によって構成されている。それ故、旧（体）詩を改行しながら書き表す場合は次のようにする。

滕王閣上唱伊州，二十年前向此遊。

半是半非君莫問，好山長在水長流。

当然ながらこのように書くということは、書式上の問題からではなくて、表現内容の展開がそうなっているからである。つまり、「滕王閣上唱伊州，二十年前向此遊」で、ひとまとまりとなるように詩が作られているのである。当然ながらその解釈もそれに従う必要がある。聯の意は「滕王閣の上で『伊州』を唱ったあの頃、二十年前にも、ここで楽しく過ごした。」になろう。滕王閣の上で『伊州』を唱ったのは二十年前のことである。なお、蛇足になるが、日本漢詩は上述のようではなく、その構成を（中国古典詩・旧（体）詩と）比べると、起承転結が強調され、表現の単位は（中国古詩のような）聯ではなく、次のように、句で完結しているように見受けられる。

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日本漢詩の感覚で中国旧詩を見ると、正確な意味の把握に混乱が生ずるばあいがあろう。　・伊州：（寂しげな）楽曲の名。「伊州楽」のことで、西域六大楽の一。唐・玄宗の時代に持ち込まれた、悲しみを催させる寂しげな音楽という。西域の地名の伊州（現・新疆ウイグル（維吾爾）自治区東部の哈密）に基づく。『中国歴史地図集』第五冊　隋・唐・五代十国時期（中国地図出版社）６３－６４ページ「隴右道西部」にある。現・新疆ウイグル（維吾爾）自治区の東端で、現・甘肅省に近い。玉門関の北方３００キロメートルの地。

※二十年前向此遊：二十年前にも、ここにやってきて楽しく（過ごした）。　・向：…で。…に於いて。≒於。（蛇足になるが、介詞、動詞の「向かって、向かう」の意ではない。）

※半是半非君莫問：（その時のメンバーの）半分は生きているが、半分は（もう）死んでしまった（経緯（いきさつ）を）、あなたよ、尋ねてくださるな。　・半是半非：（その時、一緒に旅行した者の）半分は生きているが、半分は（もう）死んでしまった。ここで「半是半非君莫問」と「半」字を重出させているが、これは語調を整え、強調する表現で、後に続く「好山長在水長流」にからませている。

半是半非　君莫問

好山長在　水長流

という構成である。　・半…半…：なかばは…で、なかばは…だ。元稹の『離思』「曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶迴顧，半縁修道半縁君。」とある。　・是：ここでは､生きていることを謂う｡　・非：ここでは死んだことをいう。白居易の『商山路有感』に「萬里路長在，六年身始歸。所經多舊館，大半主人非。」とある。　・君：あなた。具体的に特定の人物がいるとは限らず、「君莫問」で、「尋ねかけてこないでくれ」といった感じになり、返答の形式で詩を詠っていることになる。　・莫問：尋ねないでくれ。

※好山長在水長流：（人は儚（はかな）いものだが、ここの）麗しい山は永遠に存在し、川は（変わることが無く）とこしえに流れている。人の存在は儚（はかな）いものだが、自然は永遠である。　・好山：立派で美しい山。（自然）。　・長在：永遠に存在する。いつまでもある。　・水：川の流れ。（自然）。　・長流：とこしえに流れる。

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◎　構成について

韻式は、「AAA」。韻脚は「州遊流」で、平水韻下平十一尤。この作品の平仄は、次の通り。

○○●●●○○，（韻）
●●○○●●○。（韻）
●●●○○●●，
●○○●●○○。（韻）