 家庭の窓
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孔子が言っています。「直きを友とし，諒を友とし，多聞を友とするは、益なり」（益者三友）。直とは曲がったことの嫌いな人。諒とは誠実である人。多聞とは見識の広い人。「便辟を友とし、善柔を友とし、便佞を友とするは，損なり」（損者三友）。便辟は相手が喜ぶことを言い，相手が嫌がることを言わないで，相手にこびへつらう人。善柔は人当たりが柔らかで誠実さのない人。便佞は口先だけがうまい人。
兼好が言うよき友三つ。「一つには物くるる友。二つには医師。三つには智恵ある友」。友とするにわろき者，七つ。「高くやんごとなき人。若き人。病なく身強き人。酒を好む人。たけく勇める兵（つわもの）。虚言する人。欲深き人」。
原始仏教経典シンガーラヘの教えにある４種類のよき友は，「助けてくれる友。苦しいときも楽しいときも一様に友人である人。ためを思って話してくれる友。同情してくれる人」。一方でわるい友は，「何ものでも取って行く人。言葉だけの人。甘言を語る人。遊蕩の仲間」。
このように，古来，よき友，わるい友が区別されていました。わるい友とは友達でないとして付き合わなければいいのですが，時折，無理矢理押しかけてこられることがあります。迷惑であるだけではなく，被害を被ることがあれば，犯罪となることもあるでしょう。ところで，わるい友を排除することだけで落着としていると，わるい友のままに放り出して何も変わりませんが，それは社会のあり方としてはいかがなものでしょう。
３つの言をさっと眺めると，悪い友については，言葉の使い方が悪いことが共通しています。人が物事を理解し，知恵を覚えて，振る舞いを正しく律することができるのは，言葉をきちんと習得できるからです。もし，言葉がなければ，人は動物的な行いしかできないでしょう。人であるということ，それは言葉を持つことであり，人としての有り様は言葉の使い方に依ります。名は体を表すといわれますが，その字のままに受け止めると，名を表す言葉をどのように選んだかということが，人の体（てい）を表すとなります。
人の向けて発する言葉の品格もさることながら，気をつけておくことは，表に出ない自問自答する言葉の品格を保つことです。乱暴な言葉，えげつない言葉，嫌らしい言葉は，耳で聞いて分かることは必要ですが，決して口で話すことはしないことです。
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