辛棄疾詞菩薩蠻　詩詞世界　碇豊長の詩詞

私感注釈

※菩薩蠻：詞牌の一。詞の形式名。詳しくは下記の「構成について」を参照。

贛江と西南からの章水の合流点の南側・地図の中心が
「郁孤台」（鬱孤臺）

※書江西造口壁：（曾て金軍が押し寄せて来た）江西の造口の壁に詩を書いた。 *宋の南渡の初め、金人が隆祐太后を造口まで追いかけてきた事件を思い起こして作った詞。詞意は、「鬱孤台附近には落ち延びてきた者の涙が染みついている。西北の方にある漢民族の曾ての都・長安を望もうとしても、山々が邪魔をして見えない。だが、山はいつまでも遮ることが出来ない。天の道理である川は東に向かって流れるように、真理・正義のある方が必ずや勝つ」。　・書…壁：は、題壁。「書・（××壁）」という構文。　・造口：現在の江西省の万安県にある皀口鎮（「造」（ざうzao4）と「皀」（さうzao4）とは音が近い）。『中国地図集』５３ページ「江西省」（中国地図出版社1995年北京）では贛州市の北すぐのところ。『中国歴史地図集』第六冊　宋・遼・金時期（中国地図出版社1996年北京）６１ページ「南宋江南西路」では贛州、贛県、万安はあるが、造口はない。

※鬱孤臺下淸江水：鬱孤台（うっこだい）の下の章水の流れの。　・鬱孤臺：現・江西省南部の万安の南、贛県の西南の贛州市の北寄り（現・江西省贛州市章貢区西津路鬱孤台公園）にある阜（おか）。現在、公園となっている。（上掲の地図参照）。　・淸江：贛江（贛水）と袁江（袁水）の合流点あたりを嘗て清江といった。

※中間多少行人涙：（流れの）中にはどれほどの旅人（＝難民となった漢民族）の涙（が混じっていること）だろうか。　・多少：おおくの。どれほどの。　・行人：旅人。　・行人涙：旅人の苦難。難民の涙。難民の難儀。金との抗争による難民のこと南渡の初め、金人が隆祐太后を造口まで追いかけてきた事件等、落ち延びてきた漢民族の歎き。

※西北望長安：西北の方の（失われた漢民族の古都）・長安を望もうにも。　・西北：江西の造口から見た長安の方向。 *東北とするのもある。「西北望長安」は、「東北是長安」ともする。位置関係を確認する場合、当時の人がどのように認識していたかを調べるべきだが、先ずは現代の中国地図でじっくりと見た。鬱孤臺のある江西省の

州市の西の所と

京を比べた。両者共、ほぼ東経１１４度に位置し、真南。真北の関係になる。（ほんのわずかに

京の方が東になるが）一方、長安と比べるとこちらは東経１０９度だが、北西と謂うよりも真北に近い。当時の地図や地理誌などで鬱孤臺のある

州の関係を見るべきところ。　・長安：前漢、後周、隋、唐といった歴代の漢民族王朝の首都。現・西安。但し、ここでは宋の首都である

京のことを指す。直接に帝都名を使うことを避けたためと、韻脚で安・山…と押印する必要から、「長安」とした。

※可憐無數山：残念なことに無数の山々（で遮られている）。　・可憐：（現代語）ざんねんながら。かわいそうだ。あわれむべし。日本語と用法が違うので注意。日本語では、盛唐・李白の『清平調』三首之二「一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新粧。」

の場合と同義で、かわいい、いじらしい、等の意でよく使うが、このページの詞の用法とは異なる。白居易の『長恨歌』「姉妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戸。」

（すごい。大きな感動）とも異なる。ここでは、「ざんねんながら」の意味で使う。なお、現代語では本詞の用法に近く、「かわいそうだ」。　・無數：無数の。多くの。

※靑山遮不住：青い山々は遮り続けることはできない。 *「靑山遮不住，畢竟東流去」は、「山」や「川」を何の譬喩と見るかで幾つかの解釈が出来る：①山々も（漢民族の望郷の念を）遮りおおせないで、結局は、東に流れ去っていく。 ②山々は川の流れを遮りおおせないで、つまるところ、東に流れ去っていく。（しかしながら人（＝漢民族）は、水の流れのようにはならないのが遺憾だ）。 ③（祖国を象徴する）山々も（時代の趨勢を）遮りおおせないで、結局は、（弱体化した祖国は）東に流れ去されていく。　・青山：青い山。前出・「無數山」を受けている。　・遮不住：（現代語）遮りおおせない。遮れない。　・【〔動詞〕＋不住】：…できない。やりおおせない。 *動詞のすぐ後に付き、その動作の結果や状態が、安定性、確実性を持ち得ないことを表す。

※畢竟東流去：結局は、東に流れ去っていく。　・畢竟：（現代語）ひっきょう。結局。つまるところ。ただし、日本語どの用法と趣きが異なる。共通点は、結局、つまりは。相違点は、漢語では「さすがに」の意味があり、日本語では「所詮は」の意味もある。漢語はよい意味で使い、日本語は、軽く見る場合にも使う。　・東流去：青山遮不住，畢竟東流去。山は流れを遮ろうとしても遮りおおせるものではない。やはり、江の水は（自然の理通りに）東に向かって流れていくものなのだ。　*中国では、主要な川は東に向かって注いでいる。なお、この部分「江流去」ともする。

※江晩正愁余：河辺の夕暮れは、本当にわたしをもの悲しくさせる。　・江晩：河邊の夕暮れ。　・晩：日暮れ、夕方。晩は夕方から夜まで幅広く指す。　・愁：かなしむ。ものがなしく感じる。ここでは動詞の意。　・余：わたし。「予」とするのもある。余も予も同義。　・愁余：わたしをものがなしくさせる。よ（＝われ）をしてうれへしむ。

※山深聞鷓鴣：（とりわけ）山の深いところで、シャコが（もの悲しく啼いているのが）聞こえてくる時には。　・山深：山が深い（ところで）。　・聞：聞こえる。耳に入ってくる。蛇足になるが、「きく。聴き耳を立てる」といった積極的に聴く場合は「聽」。　・鷓鴣：〔しゃこ；zhe4gu1●○?〕[鳥]シャコ。鳥の名。キジ科の鳥で、悲しげな声でなくといわれる。また、南へ向かって飛ぶことはあっても、北に向かって飛ぶことはないといわれる。

◎　構成について

　　菩薩蛮　　（子夜歌ともいう）　　
　　　　　　　　　　　双調。四十四字　換韻。韻式は「aaBB　ccDD」。全ての句が押韻する。押韻の平仄が入れ替わる多彩な詞。　

　　　　○●○○●。（a仄韻）
　　　　○●○○●。（a仄韻）
　　　　●●○○。（B平韻）
　　　　○●○，（B平韻）

　　　　○○●●。（c仄韻）
　　　　●○●，（c仄韻）
　　　　●●○○，（D平韻）
　　　　○●○。（D平韻）
　　　　

となる。　脚韻は、「水涙」は、第三部上・去声、「安山」は、第七部平声、「住去」は、第四部去声、「余鴣」は、第四部平声。

　　韻式は、「a仄韻a仄韻・B平韻B平韻・c仄韻c仄韻・D平韻D平韻」と換韻する。一番目のa仄韻と三番目のc仄韻は別の韻目にする。また二番目Bと四番目Dの平韻も異なった韻目にする。aa同士は同じ韻目。同様にBBも同一韻目。以下同様。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　***********************