辛酉二月出寺蓄髮時作
	伴林光平
本是神州淸潔民， 謬爲佛奴説同塵。 如今棄佛佛休恨， 本是神州淸潔民。

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辛酉二月　寺を出で髮を蓄へし時の作

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
本もと是これ　神州しんしう　　淸潔せいけつの民，
謬あやまって　佛奴ぶつ ど と爲なりて　　同塵どうぢんを説とく。
如今じょこん　佛ぶつを棄すつ　　佛ぶつ 恨うらむを休やめよ，
本もと是これ　神州しんしう　　淸潔せいけつの民。

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河内国志紀郡林村の尊光寺平成２１．３．１８	姓の由来の伴林神社
尊光寺門前の碑（前面）辞世の和歌	「…八尾教恩寺ニ在リ…」とある。（裏面）

◎　私感註釈

※伴林光平：江戸時代末期の勤王の志士で、国学者、歌人。攘夷を主張する。文化十年（１８１３年）？～文久四年（１８６４年）。幼名は信丸。通称は左京、六郎。法名は大雲坊、周永。号して蒿斎。変名して並木春蔵と名のる。姓の伴林は、生家近く（北２００メートル）にある伴林神社に由来するという。河内国志紀郡林村（現・藤井寺市林）の尊光寺に生まれ、仏道、漢学、国学、和歌を修める。孝明天皇の攘夷親征の意を体しての天誅組義挙に際し、駆けつけて加わるが、事敗れて処刑された。辞世に：
君が代は巖いはほと共ともに動かねば 碎くだけてかへれ沖つ白波おき　しらなみ
（生家の尊光寺門前の碑にこの辞世が彫られている。写真：左列の下）がある。

※辛酉二月出寺蓄髮時作：辛酉年（文久元年（１８６１年））に、八尾の教恩寺から住持の職を擲って出奔し、髪を伸ばし還俗し、（勤王の志士として活動し始め）た時。　・辛酉：〔しんいう；xin1you3○●〕かのととり。この詩の時期の場合、文久元年（１８６１年）のことになる。　・出寺：住持としていた八尾の教恩寺（現在不明。生家の尊光寺門前にある碑には「…八尾教恩寺ニ在リ…」（写真：右列の下）とあり、確かな寺院名）からの出奔を謂う。　・蓄髮：（剃髪していたのを）髪を伸ばす。　*絶句では、起句と結句との平仄が同じことから、このようにもなし得るが、（ふざけて作ったというのは別として、わたし自身の経験では、）中国の伝統的な近体詩では、このような例は北宋・蘇軾の『廬山煙雨』「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。」等の外あまりない（と思う）。

※本是神州清潔民：（わたしは）本来は、神の国である日本の清潔を重んじる民であった（が）。　・本是：もと…。本来…。　・神州：わが国・日本の美称。神国。自国の美称。中国の豪放詩詞では中国の美称。とりわけ漢民族の故地・中原一帯を指す。『晋書巻九十八・列伝第六十八・桓温』に「（桓）温自江陵北伐，行經金城，見少爲琅邪時所種柳皆已十，慨然曰：『木猶如此，人何以堪！』攀枝執條，然流涕。於是過淮泗，践北境，與諸僚属登平乖樓，眺矚中原，慨然曰：『遂使神州陸沈，百年丘墟，夷甫諸人不得不任其責』」とある。胡世將の『酹江月』秋夕興元使院作，用東坡赤壁韻に「神州沈陸，問誰是、一范一韓人物。北望長安應不見，抛卻關西半壁。塞馬晨嘶，胡笳夕引，嬴得頭如雪。三秦往事，只數漢家三傑。」や、辛棄疾の『水龍吟』甲辰歳壽韓南澗尚書「渡江天馬南來，幾人眞是經綸手。長安父老，新亭風景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沈陸，幾曾回首。算平戎萬里，功名本是，眞儒事、公知否。　　　況有文章山斗，對桐陰、満庭淸晝。當年墮地，而今試看，風雲奔走。綠野風煙，平泉草木，東山歌酒。待他年　整頓，乾坤事了，爲先生壽。」と使われている。日本での用例に、藤田東湖の『和文天祥正氣歌』「天地正大氣，粹然鍾　神州。秀爲不二嶽，巍巍聳千秋。注爲大瀛水，洋洋環八洲。發爲萬朶櫻，衆芳難與儔。」がある。　・淸潔民：日本の国民を謂う。伊弉諾尊（いざなぎのみこと）の黄泉国からの帰還以降、御祓を重んじ、浄明正直の心を尊んだ日本の民草のこと。

※謬為仏奴説同塵：まちがって、仏（ほとけ）の僕（しもべ＝僧侶）となって、仏法を説いていた。　・謬爲：まちがって…となる。　・佛奴：仏（ほとけ）の僕（しもべ）。僧侶を謂う。　・説：物事を分けて明らかにする。解釈する。説（と）く。言う。述べる。　・同塵：「和光同塵」を指す。仏が衆生（しゅじょう）を救うために、その本地（本来）の智慧の力を隠しやわらげ、人間界に姿を変えて現れること。ここでは仏法を説くことをいう。もと『老子』のことばより出る。

※如今棄仏仏休恨：今、仏道の修行を棄てようとしているが、仏陀よ、恨まないでほしい。　・如今：いま。ただいま。現今。　・棄佛：（外来の）仏教を棄てて、日本古来からの神聖な存在である天皇のために尽くすこと。　・休：やめる。　・恨：（自分に対して）残念に思う。うらみに思う。「咎」ともする。意味の上からでは、「咎」の方がよい。「仏休咎」（仏（ぶつ） 咎（とが）むるを休（や）めよ）。

※本是神州淸潔民：（わたしは）本来は、神国・日本の清潔を重んじる民である（からだ）。　*絶句では、起句と結句との形（平仄・押韻）が同じことから、このようにもなし得る。

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◎　構成について

韻式は「AAA」。韻脚は「民塵民」で、平水韻上平十一真。平仄はこの作品のもの。

●●○○○●○，（韻）
●○●●●○○。（韻）
○○●●●○●，
●●○○○●○。（韻）

平成２１．３．１６ 　　　　　　３．１７完 　　　　　　３．１８写真 平成２４．２．２６

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