賀新�ｶ
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南宋　張元幹

　　　　　　　　　　　　　　　送胡邦衡待制赴新州

夢繞�~州路。 悵秋風、連營畫角， 故宮離黍。 底事崑崙傾砥柱， 九地黄流亂注。 聚萬落、千村狐兔。 天意從來高難問， 況人情、老易悲難訴。 更南浦， 送君去。 涼生岸柳催殘暑。 耿斜河、疏星淡月， 斷雲微度。 萬里江山知何處， 囘首對牀夜語。 雁不到、書成誰與？ 目盡��天懷今古， 肯兒曹、恩怨相爾汝。 舉大白， 聽、金縷。

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　　　　　　賀新郎
　　　　　　　　　　　胡邦衡待制の新州に赴くを送る

夢は繞る　　�~州の路。
秋風を　悵めば、 連營の畫角，
故宮を　離黍す。
底事（なにごと）ぞ　　崑崙　砥柱を傾け，
九地に　　黄流　亂れ注ぐ。
聚まるに　萬落、千村の　狐兔。
天意　　從來　　高くして問ひ難し，
況んや　人情、 老ゆれば　悲しみ易くして　訴へ難し。
更に　南浦に，
君の去るを送る。


涼　岸の柳に生ずれば　 殘暑を催す。
耿たる斜河、 疏星　淡月，
斷雲　微かに度る。
萬里の　江山　　何處（いづこ）なるかを　知らん，
首を囘らす　　牀に對して　夜語せしを。
雁　到らずば、 書　成りて　誰にか與（たく）さん？
��天を 目盡（み　きは）め　　　今古を懷（おも）へば，
肯（なんぞ　あへ）て　兒曹の、恩怨　相（あひ）爾汝たる。
大白（たいはく）を舉げて、 金縷を 聽け。

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私感訳注：

※賀新郎：詞牌の一。詞の形式名。仄声韻一韻到底。詳しくは「構成について」を参照。
※張元幹：両宋期の豪放な作風の詞人（１０９１〜不明）字は仲宗、号は蘆川居士。長楽（現福建内）の人。対金主戦論者で、媾和に反対し、やがて退けられる。

※送胡邦衡待制赴新州：胡邦衡（＝胡銓）待制（官）が新州（現・広東省新興）に（左遷されて）赴（おもむ）くのを見送って。　・送：（古・現代語）（別れ去る人を）見送る。　・胡邦衡：胡銓のこと。邦衡は字。金との和議に反対し、和議の主導者、秦檜を斬ることを議したが、逆に遠ざけられた。　・待制：皇帝の侍従官。この語句は、後から付けられたらしい。宋史の記述と年代に矛盾があるため、待制は、後で付けられたのではないか。現在は、以下の三種が見られるが、先ず、 「送胡邦衡待制赴新州」これは、今回採りあげたもので、『送胡邦衡謫新州』これには待制がなく、はっきりと謫とされている。また、『送胡邦衡待制』があり、一番簡潔で、最低限の表記である。同時代人に謫字や待制の文字を使っているのを見られることは憚られたので、原初の形はこれだったかも知れない。謫は、役目の高いところから低いところへ流されること。流謫。　・赴：おもむく。でかける。ここでは、左遷されての旅立ちをいう。「謫」字を使うのもある。　・新州：地名。現・広東省新興。

※夢繞神州路：夢魂は、（金国の領土となっている、漢民族の故地）神州の中原をめぐれば。　・夢繞-：夢はめぐる意。夢魂が神州への路を辿ること。　・神州路：ここでは、中原　を謂う。現在の河南省、山東省西部と河北省、山西省の南部一帯を指す。漢民族発祥の地。宋詞では、金の領土となった漢民族の住む淮河北岸を指し、漢民族の故地の意として使う。

※悵秋風、連営画角：秋風に、連なる兵営に異民族の角笛…を嘆き恨む。　・悵：嘆き恨む。　・連營：連なる兵営、陣地。多数の軍事施設。ここでは金軍の基地、要塞を指す。　・畫角：彩色を施した角笛。西羌（異民族）の角笛。角笛は軍隊の合図のためのラッパで、軍隊、軍を意味する。ここでは金軍のラッパのこと。金軍に占領されていることを云う。

※故宮離黍：（北宋時代の）古い宮殿に黍離（＝亡国の嘆の歌）。　・故宮：古い宮居。北宋時代に栄え、現在は金の領土に入っている黄河流域のかつての宋の皇都、京とその宮廷をいう。　・離黍：黍離。亡国の嘆の歌。『詩経・王風』の『黍離』「彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉。」から来ている。西周の嘗ての宮都が禾黍が生い茂っていた事による。離は生い茂る。ここから、昔栄えた國を偲ぶこと。ここでは、かつての宮都、京を偲んでいる。

※底事崑崙傾砥柱：どうして、（中華の根元である）崑崙（こんろん）が、砥柱を傾けるようなことになってしまったのか。　・底事：（古白話）何事。なにごとぞ。どうして。　・底：なんぞ。なに。疑問の意を示す助字。盛唐・王維の『田園樂七首』之一に「出入千門萬戸，經過北里南鄰。蹀躞鳴珂有底，崆峒散髮何人。」とある。盛唐・杜甫の『可惜』に「花飛有底急，老去願春遲。可惜歡娯地，�ｷ非少壯時。�ｪ心應是酒，遣興莫過詩。此意陶潛解，吾生後汝期。」とある。　・崑崙：崑崙山。青海省の西に実在する山脈でもあるが、ここでは、神話に基づく山の名で、西方にある霊山。西方の奥深い山々の彼方にある楽土で、西王母が住み、瑶池がある。周の穆王も、斉天大聖（孫悟空）？！も来たとされるところ。黄河の発するところともされている。これらから発して、中華の源、根元という意味が生まれた。　・砥柱：本来は山の名で、激流中に在って、少しも動かない。転じて、乱世にあっても、毅然として節を曲げないこと。　・傾砥柱：砥柱を傾ける、で、傳漢・東方朔撰の『神異経』に「崑崙之山有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，周圓如削。」とあり、『淮南子・天文訓』には「昔者共工與（：せんぎょく；zhuan1xu1）爭爲帝，而觸不周之山，天柱折，地維絶。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。」（昔、共工とが帝位を争ったとき，不周山に触れ，天柱が折れ，地維が絶たれてしまった。このため、天は西北に傾き，その故に、日月星辰は移るようになった…）とある。古代の発想では、天地は柱や綱で支えているようである。ここでは、柱が傾くとは、漢民族の天を支えていた銅柱が、傾くこと、つまり、北宋の滅亡を謂う。

※九地黄流乱注：全国各地で、黄河の流れ（≒金軍）は乱入して来て。　・九地：各地。あらゆる所。九は陽数の最大として、極まる、全て、という意味を持つ。　・黄流：黄河の流れ。ここでは、進入してきた金軍と金の勢力のこと。　・亂注：（金が）乱入してきたこと。

※聚萬落、千村狐兔：狐兔：多くの村々で狐や兔（≒金の軍兵）が跋扈している。 ＊「聚萬落、千村狐兔」は主語後置で、「狐兔聚千村萬落」の意。（『古典詩詞特殊句法擧隅入門』王�^著・新華出版社５ページ）　・聚：あつまる。あつめる。　・萬落：多くの村落。似た表現の「萬千村落」は、「極めて多くの村々」で、「萬落千村」は「あちらに村でも、こちらの村でも、どこもがまるでそうであるように」になろうか。ここは萬村千落や千落萬村とはできない。萬落千村または、千村萬落とするところ。ここでは、平仄の制限で、千村萬落とはできない。　・千村：多くの村。詞調の関係で、前の萬落と離れているが、意味の上では繋がっている。　・狐兔：狐や兔が跋扈していること。つまり、金の軍兵が跋扈して、荒れ果てているさまの形容。

※天意従来高難問：天（≒天帝・皇帝）の意志（＝方針）は高いので、尋ねにくい。　＊「天意從來高難問，況人情、老易悲難訴。」：盛唐・杜甫の『暮春江陵送馬大卿公恩命追赴闕下』「…卿月升金掌，王春度玉墀。熏風行應律，湛露即歌詩。

。尊前江漢闊，後會且深期。」に因る。「人情老易悲」と「況人情老易悲難訴」とでは、意味が異なる。　・天意：天、天帝の意志。また、皇帝の意志。ここでは、双方の意味がある。「皇帝」という意味の語を出すのを憚って、「天」としている。　・從來：今まで。　・高難問：高いので、尋ねにくい。

※況人情、老易悲難訴：ましてや、人の心は老いれば、悲しみに染まり易いので、訴えにくい。　・況：ましてや。いわんや。　・人情：ひとのこころ。ひとの思い。　・老易悲難訴：老いれば、悲しみに染まり易いので、訴えにくい。老いて、悲しみを訴えにくい。

※更南浦：その上、別れの港の南浦では。　・南浦：別れた河邊。特定の地名ではなく、「送君南浦，傷如之何」等からきている。船での別れを表す常套句で、一種の詞語。「別れの港」。地名と見た場合は、江西省南昌の西南の所を指す。

※送君去：君が去るのを見送る。　*「君を見送りに去（い）く」ではない。ここでは、胡邦衡（名は銓）が新州に左遷されて旅立つのを見送りに来たことを指す。

※涼生岸柳催残暑：岸辺の柳に涼しい風が吹き始め、残暑がなくなることを促している。　・涼生岸柳：岸辺の柳に、涼しい風が吹き始めたこと。　・催殘暑：残暑がなくなることを促す。吹殘暑とするのもある。

※耿斜河、疏星淡月：冴え渡る銀河、疎らな星影に淡い月影。　・耿斜河：明るい銀河。大空広く冴え渡る銀河。「耿」は、あきらか。「斜河」は、大空を斜めにかかる銀河のこと。　・疏星淡月：疎らな星影に淡い月影。

※断雲微度：ちぎれ雲が、わずかに流れてゆく。　・斷雲：ちぎれ雲。　・微度：かすかに渡る。わずかにながれていく。

※万里江山知何処：果てしなく広い祖国の山河のどこを流離（さすら）っているのだろうか。　・萬里江山：遙か彼方まで続く祖国の山河。萬里は、果てしない距離、果てしない広がりの表現。　・江山：祖国、故国の山河。　・知何處：何処に居るのかを知っていようか。知っては居ない。

※回首対牀夜語：（胡邦衡との）夜話を思い起こし振り返れば。　・囘首：振り返る。ここでは、思い起こすことを云う。胡邦衡との夜話を思い起こしている。なお、この「囘首」は、「不堪囘首」（思い起こすに堪えない＝思い出すのも辛い）の意味と取る（喬彬）見方もある。　・對牀夜語：胡邦衡と共に、夜遅くまで語り過ごした一時のことを指す。白居易の「能來同宿否，風雨對牀眠。」（「能來同宿否，聽雨對牀眠。」）からきている。

※雁不到、書成誰与：（便りを届けるという）渡り鳥のガンが飛んで行かない（遠い胡邦衡の広東・新州）は、便りを誰に託そうか。　・雁不到：渡り鳥のガンが飛んで行かない。胡邦衡の入った先の広東・新州は南過ぎるので、ガンが渡っていかないことを云う。李�Uの�C平楽に「雁來音信無凭，路遙歸夢難成。」がある。これらは、雁が手紙を運ぶという伝説に基づいている。　・書成：手紙が書き上がったこと。「書」は、手紙。　・誰與：だれに与えようか。誰に託そうか。

※目尽青天懐今古：みわたすかぎりの青空を見て、古今に思いを致す。　・目盡：みわたすかぎり。　・��天：青空。大空。　・懷今古：古今に思いを致すこと。歴史を振り返ること。

※肯児曹、恩怨相爾汝：どうして、子どものように些細な感情に拘ずらわっておられようか。　・肯：ここは反語の働きで、なんぞ　あえて。どうして…できようか。　・兒曹：子ども。　・肯兒曹、恩怨相爾汝：どうして、子どものように些細な感情に拘ずらわっておられようか。韓愈の詩「昵昵歸兒女語，恩怨相爾汝。」に基づいている。蘇軾の「水調歌頭」にも「昵昵兒女語，燈火夜微明，恩冤爾汝來去。」とある。　・恩怨：（白話）情けと恨み。恩と仇。つまり、個人的な小さな感情の動きをいう。　・爾汝：（白話）親しい間柄での呼称。おれ、お前。（爾、汝：どちらも「なんぢ」）。つまり、「おまえ」「きみ」と呼び合う、二人だけの個人的な狭い意識の世界を言うのであって、天下の大事に思いを致し、国を憂え、民を憂えるような大きな世界ではない。ここではこの名詞（爾汝）を動詞として使っていることに注意。おれ、お前と呼び合う二人だけの狭い意識の世界でいる、ということ。爾汝には、１．下賎な呼称、２．親友通しの互いの呼びかけで「爾汝交」、３．なれなれしさを表すものの三種がある。ここは第三の用法。

※挙大白：大きな酒杯を高くあげて。　・舉：（杯を）高くあげる。　・大白：〔たいはく；da4bai2（bo2）●●〕大きな酒杯。

※聴、金縷：聴け、『金縷』（（＝『賀新郎』）我が慷慨）の詞を！　・聽：聞け！。領字のところ。「聽」は、主体的に耳をすまして聴く。聴き耳を立てて聴く。なお、「聞」は、聞こえる意。耳に入ってくる意。　・金縷：このページの詞・『賀新郎』のこと。『金縷』は詞牌で『賀新郎』の別名。「聽、金縷」で、「聞け、この我が『賀新郎』の悲憤慷慨の詞を！」「聞け、我が思いを！」。曹植の慷慨の詩の最後の部分がこれと同様な「聆我慷慨言。（聆（き）け、我が慷慨の言を。）」となっている。この詩は誠に勇壮な詩で、この張元幹の詞とも大いに通ずるところがある。








◎　構成について

　　　　　　　　　　双調　百十六字。　仄韻一韻到底。　脚韻は、仄韻一韻到底。韻式は「aaaaaa　aaaaaa」。韻脚は「路黍注兔訴去　暑度語與汝縷」で、第四部去、上声。上声は「黍暑語與汝縷」。去声は「路注兔訴去度」。「去語」は両韻でもある。なお、「柱（上）、浦（、第四部上声）處（、第四部上声、去声の両韻）古（、第四部上声）」も同一の韻部で、韻を踏む。
。
　賀新郎は領字が多いので、注意を要する。
　　　　
　　　　●○○●。（韻）
　　　　●○○、○●，
　　　　●○○●。（韻）
　　　　●○○●，
　　　　●○○●●。（韻）　
　　　　●●、○○●。（韻）
　　　　●○○○●，　
　　　　●○○，
　　　　●○○●。（韻）
　　　　○●●，
　　　　●○●。（韻）


　　　　○●○○●。（韻）
　　　　●○○、　○●●，
　　　　●○○●。（韻）
　　　　●○○●，
　　　　●○●。（韻）
　　　　●●、○○○●。（韻）
　　　　●○○●，
　　　　●○○、●○○●。（韻）
　　　　○●●、●○●。（韻）

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