久坂玄瑞応天正気歌日本漢詩選詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩ribengushi

　
　           　　　
       應天正氣歌
　　　　　　　　　　　　　         　久坂玄瑞

春雪壓城鴟尾高，
白旗馬振戟。
忽見暴風捲雪暗，
雷霆落地聲霹靂。
青龍出沒紫丹迸，
高呼雲際賊首攫。
嗚呼十四夜雪上巳雪，
上帝暗助大義成。
千歳芳名何滅，
男兒顏與櫻花明。
四十七士既已，
海内艷説十七名。
君不見博浪鐵椎尚方劍，
蹉跌終難抑賊焔。
又不見義敬業徒切齒，
胡詮椒山空憤死。
九天九地渺茫際，
日出處生此烈士。

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應天正氣の歌

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
春雪　城を壓して　　鴟尾（しび）　高く，
白旗　馬（そうば）　　戟（けいげき）を振（ふる）ふ。
忽（たちま）ち見る　　暴風　雪を捲きて暗く，
雷霆（らいてい）　地に落ちて　　聲　霹靂（へきれき）たり。
青龍　出沒して　　紫丹　迸（ほとばし）り，
高く　雲際に呼びて　　賊首を　攫（と）る。
嗚呼（ああ）　　十四夜の雪　　上巳（じゃうし）の雪，
上帝　暗（ひそか）に助く　　大義の成すを。
千歳　　芳名　何ぞ滅（びんめつ）せんや，
男兒の顏は　　櫻花より　明るし。
四十七士　　既に已（すで）に　（はる）かなるも，
海内　艷説す　　十七名。
君　見ずや　　博浪鐵椎　　尚方（しゃうはう）の劍，
蹉跌（さてつ）し　　終（つひ）に　賊焔を　抑（おさ）へ難かりしを。
又た見ずや　　義（てきぎ）　敬業　　徒（いたづ）らに切齒し，
胡詮　椒山　　空しく憤死せしを。
九天九地　　渺茫（べうばう）の際，
日　出づる處　　此（こ）の烈士を　生む。

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◎　私感註釈

※久坂玄瑞：天保十一年（１８４０年）～元治元年（１８６４年）。幕末の長州藩士。尊攘派の志士｡藩論を公武合体から尊皇攘夷へと一変させた。その後、種々の武力で攘夷運動を実行した。

※應天正氣歌：天の命に応えた正気の歌。「應天」は「桜田」のことになる。niezao『失題』ともする。安政七年の桜田門外の変を詠っている。

※春雪壓城鴟尾高：春の雪は、城を抑え付けるかのように、積もって（屋根を隠してしまい）、飾りのシャチホコだけが高く目立っている。　・春雪：春の雪。　・壓城：城を抑え付けるかのように、上に積もる。　・鴟尾：城郭の棟の飾りのシャチホコ。

※白旗馬振戟：（大老井伊直弼の行列の威儀は、武門の棟梁の）白旗に、あしげの馬で、ケヤリを振り振り（やってくる）。　・白旗：源氏の旗。武門の旗。井伊家は徳川家譜代で、先祖が藤原鎌足に遡ることができる、武門の棟梁の意で使われていよう。　・馬：〔そうば；cong1ma3〕あしげ。あおうま。青と白まじりの毛の馬。　・振：ふる。（ケヤリを）ふる。ここでは、行列の行進時の儀仗をいう。　・戟：〔けいげき；qi3ji3〕王侯以下の位の高い役人の行列の先払いが、捧げ持った覆いをかぶせたホコ。日本では、大名行列の毛鑓になる。

※忽見暴風捲雪暗：忽ち暴風に見舞われて、雪を巻き上げて薄暗くなり。　*襲撃の予兆を暗示している。　・忽見：急に…になる。たちまちのうちに…があらわれる。　・暴風捲雪：雪を巻き上げる。現代語でも「革命現代芭蕾舞劇」『白毛女』中の『北風吹』では、「北風那個吹，雪花那個飄，雪花那個飄飄，年來到。風卷那個雪花　在門那個外，風打着門來門自開。」というふうに使われている。　・暴風：暴風。あらし。　・捲雪：雪を巻き上げる。　・暗：くらい。天日が暗くなる。

※雷霆落地聲霹靂：雷鳴が地に落ちたかのようで、激しい雷鳴が響いた。　＊水戸藩士らの襲撃の声でもある。　・雷霆：〔らいてい；lei2ting2○○〕かみなりの響き。　・落地：地に落ちる。落雷する。　・聲：声。音。響き。　・霹靂：〔へきれき；pi1li4〕激しく鳴り響くかみなり。突然の大事件をもいう。

※青龍出沒紫丹迸：刀が交錯して、血煙があがって、鮮血がほとばしり出て。　・青龍：東方の守護神である竜。ここでは、日本刀の抜き身のことを指す。　・出沒：出たり入ったり。ここでは日本刀の閃きや、刀身の交錯をいう。　・紫丹：むらさき草。ここでは流れ出る鮮血のことをいう。　・迸：ほとばしる。ほとばしり出る。吹き出す鮮血のさまをいう。

※高呼雲際賊首攫：高らかに、賊徒・井伊直弼の首級をとったの叫び声があがり。　・高呼：大きな声で叫ぶ。高らかに呼ぶ。　・雲際：天上の雲のフチで。千代田城の桜田門の近くで。　・賊首：賊のくび。ここでは､井伊直弼の首級を指す｡勅許を得ずに日米修好通商条約に調印したこと、安政の大獄で攘夷派の主君徳川斉昭に蟄居を命じたことをはじめ、多数の攘夷派の志士を弾圧、刑死させたことなどから「賊」と表現している。　・攫：〔くゎく；jue●〕つかむ。指先で握り取る。さらう。かすめとる。

※嗚呼十四夜雪上巳雪：ああ、（元禄十五年十二月）十四日の（吉良邸への討ち入りの）夜の雪、（そして、安政七年）三月三日・上巳の桃の節句（桜田門外の変）の雪と。　*史上の雪を伴った義挙を挙げている。　・嗚呼：〔wu1hu1◎○〕ああ。　・十四夜雪：十四日の夜の雪。元禄十五年十二月十四日、赤穂浪士四十七士の吉良邸への討ち入りの夜に、雪が降っていたことを指す。　・上巳：三月三日の桃の節句。安政七年三月三日の桜田門外の変を指す。蛇足になるが、昭和十一年の二・二六事件も、そういえば雪だった。「君不見昭和維新斑斑雪」とか…。

※上帝暗助大義成：天の神は、ひそかに（雪を降らせて襲撃を援護して）大義を成し遂げられるよう援助した。　・上帝：天の神。天帝。　・暗：ひそかに。こっそりと。　・助：たすける。ここでは雪を降らせて襲撃を援護したことをいう。　・大義：人間として踏み行うべき最も大切な道。義挙。ここでは、討ち入り、襲撃のことをいう｡　・成：なしとげる。

※千歳芳名何滅：千載に（名を伝える義挙の）ほまれは、どうして、消え去ることがあろうか。　・千歳：千年。　・芳名：ほまれ。かんばしい名。　・何：なんぞ。どうして。　・滅：〔びんめつ；min3mie4●●〕姿を消す。なくなる。消滅する。

※男兒顏與櫻花明：（蹶起した）男児の顔の色は、サクラの花よりも明るいものである。　・男兒：男児。一人前の男。　・顏：かお　・與：…より。…よりは。…といづれぞ。比較の意味を表す。　・櫻花：サクラの花。その風格は武夫の鑑とされた。　・明：あきらか。あかるい。

※四十七士既已：赤穂四十七士の義挙（事件）は、もうすでにはるかに遠いものとなったが。　・四十七士：吉良邸への討ち入った赤穂浪士、赤穂義士のことを指す。その勢四十七人。　・既已：〔きい；ji4yi3●●〕すでに。　・：〔ばく；miao3●〕はるか。遠い。

※海内艷説十七名：（現在）国内では、（桜田門の）十七名の水戸の烈士を華やかに美しく言い伝えている。　・海内：国内。　・艷説：華やかに美しく言う。　・十七名：桜田門外襲撃の十八烈士の内の水戸藩士の数。参加した水戸藩士は、十七名になる。

※君不見博浪鐵椎尚方劍：あなたは知っているだろう、（秦の張良が）博浪で秦の皇帝を襲撃するために準備した鉄椎のことを、（そして、漢の朱雲が成帝に佞臣である安昌侯張禹を斬るために、）尚方斬馬劍（を下賜してほしいと上奏した）ことを。　・君不見：あなたは見たことだろう。長篇詩で、リズム上のアクセントを付けるとめに、語りかける表現をする。　・博浪鐵椎：博浪で秦の皇帝を襲撃するために準備した鉄椎のこと。南宋の文天祥『正氣歌』にある「張良椎」のことで、張良が東海に力士を得、重さ百二十斤の鉄椎を作り、韓のために、秦王を博浪沙に狙撃した故事。『史記』にある。『史記・留侯世家』「（張）良…得力士，爲鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，（張）良與客狙撃秦皇帝博浪沙中，誤中（中：動詞；あたる）副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，爲張良故也。良乃更名姓，亡匿下。」。前出文天祥『正氣歌』に「時窮節乃見，一一垂丹靑。在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。爲嚴將軍頭，爲侍中血。爲張陽齒，爲顏常山舌。或爲遼東帽，淸操厲冰雪。或爲出師表，鬼神泣壯烈。或爲渡江楫，慷慨呑胡羯。或爲撃賊笏，逆豎頭破裂。」と使われている。　・尚方劍：官製である鋭利な剣。ここでは、佞臣を斬るための剣をいう。「尚方斬馬劍」のことで、漢の朱雲が成帝に佞臣である安昌侯張禹を斬るために、尚方斬馬劍を下賜してほしいと上奏したことに因る。『漢書』楊・胡・朱・梅・云・傳の朱雲に「今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，…臣願賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其餘。」と、記録されている。　・尚方：官の名。官製。

※蹉跌終難抑賊焔：（「博浪鐵椎」も「尚方劍」も、どちらも）しくじって、賊徒の気勢をそぐことは、結局は、難しいものであった。　・蹉跌：〔さてつ；cuo1die1○●〕つまづく。しくじる。　・終：ついに。　・難：むつかしい。かたい。　・抑：おさえる。　・賊焔：叛逆者の気勢。

※又不見義敬業徒切齒：これもまた、知っていることだろうが、漢の義と唐の則天武后の時代の徐敬業が、無念にも事半ばにして斃れたことを。　・又不見：またしても、見ただろう。二度目の「君不見」になる。　・義：〔てきぎ；zhai2yi4●●〕前漢末の人。漢の王莽の乱後、兵を挙げて王莽を討ち、劉信を立てて太子とし、自らは大司馬柱（註：「桂」字とするのがあるが、『漢書・方進傳』では「柱」字になっている。写真：右）天大將軍と称したが、兵敗れて死んだ。　・徐敬業：駱賓王とともに、則天武后（武則天）を排斥する檄「…一抔之土未乾，六尺之孤何托（安在）。…」を作り、李唐恢復のための徐敬業の乱を起こした人物。
。　・徒：いたづらに。　・切齒：歯ぎしりすること。歯をくいしばること。無念に思うさま。非常に残念がること。大いに憤慨すること。

※胡詮椒山空憤死：（そして）南宋の胡銓や、明の楊繼盛が、無念の内に憤死したことを。　・胡詮：胡銓のこと。南宋の人。南宋の高宗に秦檜など三人の頭を斬ることを願い出た。　・椒山：明の楊繼盛のこと。入寇に際して、馬市を開くことに反対した。後、西市に棄死された。　・空：むなしく。　・憤死：いきどおって死ぬ。腹を立てて死ぬ。

※九天九地渺茫際：天の極み、地の果ては、広くて極まりがない（が、例外も、遠い日本にはあるのだ）。世界は広く（日本には異なった事例があるのだ）。　・九天九地：天地の極み。天地の果て。　・渺茫：〔べうばう；miao3mang2●○〕（水面などが）広くはてしないこと。遠くかすかなこと。　・際：きわ。へり。

※日出處生此烈士：（中国では、失敗の事例が多かったが、）日出づる処の日本では、これら（成功した）烈士が生まれたのだ。　*前記の中国史上の例では、全て失敗して無念の涙をのんだものばかりだったが、わが日本では、それが全て成功しているのだ、と比較して詠っている。　・日出處：日本をいう。日が射し昇るところ。王維が曰うところの東方の君子国、日の本（もと）。日本。頼山陽の『日本樂府』『日出處』「日出處，日沒處，兩頭天子皆天署。扶桑鷄號朝已盈，長安洛陽天未曙。顛劉蹶趁日沒，東海一輪依舊出。」とある。推古朝の聖徳太子が関わった我が国の国書のことば「日出處天子致書日沒處天子無恙。」に基づく。『隋書・東夷・倭國』では「帝覽之不悅，謂鴻臚卿曰：『蠻夷書有無禮者，勿復以聞。』」と、煬帝は外務大臣にぼやいた。　*日中両国の関係をここに略述。　・生：うむ。　・此：この。ここでは赤穂義士、と桜田門烈士を指す。　・烈士：気性が強く、節義を守る人。

◎　構成について

換韻。韻式は「aaaaaabbcc(c)c」。韻脚は「戟靂攫雪滅　劍焔　齒死士」で、平水韻入声十一陌、去声二十九艷（鹽）、上声四紙。次の平仄はこの作品のもの。

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