陶淵明　陶潜　　詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩 taoqian　taoyuanming

陶淵明陶潜


　　　　　　　　　　　　　　東晉　陶潛
      擬古　　
       九首其四

迢迢百尺樓，
分明望四荒。
暮作歸雲宅，
朝爲飛鳥堂。
山河滿目中，
平原獨茫茫。
古時功名士，
慷慨爭此場。
一旦百歳後，
相與還北。
松柏爲人伐，
高墳互低昂。
頽基無遺主，
遊魂在何方。
榮華誠足貴，
亦復可憐傷。

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擬古

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
迢迢たり　　百尺（ひゃくせき）の樓，
分明に　　四荒を　望む。
暮に　　歸雲の宅と　作（な）り，
朝に　　飛鳥の堂と　爲（な）る　。
山河　　滿目の中，
平原　　獨（ひと）り　茫茫（ばうばう）たり。
古時　　功名の士，
慷慨　　此の場を　爭ふ。
一旦　　百歳の後，
相ひ與（とも）に　　北に還る。
松柏　　人の　伐るところと　爲り，
高墳　　互ひに低昂す。
頽基に　　遺主　無く，
遊魂　　何方（いづかた）にか　在る。
榮華　　　誠に　貴とするに　足るも，
亦た復（ま）た　　憐み傷（いた）む可（べ）し。

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◎　私感註釈

※陶潛：陶淵明。東晉の詩人。。。。

※擬古：先秦、漢魏の古詩に擬らえて作ったというが、上古の詩というよりも、彼自身の一連の作と余り変わらないようだが…。これは、九首のうちの其四になる。

※迢迢百尺樓：高々とした百尺の樓は。　・迢迢：〔てうてう；tiao2tiao2○○〕高いさま。遥かに遠いさま。　・百尺樓：とても高い（高）楼。換算すれば２２．５メートルの高さのたかどのになるが、ここは実数ではなくて、形容の一。

※分明望四荒：はっきりと、四方の果てを望める。　・分明：はっきりと明らかなこと。はっきりとしている。　・望：見る。のぞむ。　・四荒：四方の国の果て。

※暮作歸雲宅：夕方には夕べの雲のすみかとなり。　・暮作：夕方には…となる。　・歸雲：夕べの雲。朝、山より生じて夕方に元の場所に帰って落ち着く雲。　・宅：家。すまい。

※朝爲飛鳥堂：朝には飛ぶ鳥のおもてざしきとなって（鳥が盛んに活動している）。　・朝爲：朝には…となる。　・飛鳥：飛ぶ鳥。　・堂：おもてざしき。

※山河滿目中：　見渡す限り山と河であり、その中では。　・滿目：目いっぱいに満ちる。見渡す限り。

※平原獨茫茫：（その中で）平原だけが獨り茫々として広がっている。　・茫茫：〔ばうばう；mang2mang2○○〕ぼうっとしてはっきりしないさま。広々として果てしないさま。

※古時功名士：（その平原では）その昔、功名手柄を立てようとした人々が。　・古時：昔。　・功名士：手柄を立てて名を揚げようとした武人。

※慷慨爭此場：（「古時の功名士は」）心を高ぶらせて、この地を争った。心を高ぶらせて、この地で覇を争った。　・慷慨：心を高ぶらせる。いきどおり嘆く。ここは、ここは、前者の意。　・爭此場：この地を取りあう。ここで戦闘をする。

※一旦百歳後：ひとたび、死んでしまえば。　*ここは、『詩經』唐風・「葛生」「葛生蒙楚，蔓于野。予美亡此，誰與獨處。葛生蒙棘，蔓于域。予美亡此，誰與獨息。角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與獨旦。夏之日，冬之夜。百歳之後，歸于其居。冬之夜。夏之日，百歳之後，歸于其室。」に基づいていよう。　・一旦：ひとたび。ある朝。一朝。　・百歳後：死後。人生が終わった後。

※相與還北：　・相與：（「古時功名士」）たちが、ともに。　・還：かえる。もどっていく。　・北：墓山。古墳群で、北山のこと。現・嶺。芒山ともいう。洛陽のすぐ北にある。嘗て洛陽の貴人が亡くなった時ここに葬った。現在も多くの古墳が残っている。ここでは、広く墓地の意で使われている。漢の梁鴻の『五噫歌』「陟彼北芒兮，噫！」や唐の沈期の「北山上列墳塋，萬古千秋對洛城。」と、詠み込まれている。

※松柏爲人伐：（墓場に植えてあった）松やコノテガシワのような長く繁茂する樹木も、（墓場が無くなるという状況の変化、時代の変遷によって）伐られて、（マキとなってしまう）。『古詩十九首之十四』の「去者日以疎，來者日以親。出郭門直視，但見丘與墳。古墓犁爲田，松柏摧爲薪。白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。思還故里閭，欲歸道無因。」や、陶淵明『諸人共游周家墓柏下』「今日天氣佳，清吹與鳴彈。感彼柏下人」を踏まえている。後世、唐の劉希夷が『白頭吟』「洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家。洛陽女兒惜顏色，行逢落花長歎息。今年花落顏色改，明年花開復誰在。已見松柏摧爲薪，更聞桑田變成海。」ともした。そこでの「松柏」の意は、墓場の木。墓場に故人を偲んで植えた松柏も、年月の経過とともに墓地が忘れ去られて、墓地も廃棄されて、やがては、そこの松柏も砕かれてマキとなってしまうこと。ここの「柏」は、万代に亘って常緑・常青であり、悠久を表す「松柏」は、当然ながら常緑のものであって、常緑樹「コノテガシワ」のこと。日本の落葉樹の（柏餅に使われる）「カシワ」とは、異なる。　・松柏：墓場に植えてある樹木。　・爲人伐：人に伐られてしまう。

※高墳互低昂：（盛りあがった）土饅頭は、高くなったり、低くなったりしてならんでいる。　・高墳：盛り土をした墳墓。土饅頭。　・互：たがいに（高低をつけているようになっている）。　・低昂：高くなったり、低くなったりしていること。ひくめることとあがること。

※頽基無遺主：くずれた墓は、祀ってくれる人もなく。　・頽基：〔たいき；tui2ji1○○〕くずれた（墓の）土台。　・遺主：〔ゐしゅ；yi2zhu3○●〕遺族。喪主。残された家族。

※遊魂在何方：死者の魂は、どちらに行ったのか。死者の魂は、どちらにあるのか。　・遊魂：肉体から離れた魂。「魂」は、生きている人の精神活動の意で使うことが多いが、ここでは、死者の魂。　　・何方：どちら。どの方向。いづかた。

※榮華誠足貴：榮華は、誠に、貴いものとするに足るが（はあるが）。　・榮華：草木が繁茂して、栄えるように、ときめき栄える。華やかに栄える。　・誠：まことに。　・足貴：貴いものとするに充分だ。

※亦復可憐傷：（栄華）もまた憐れみいたむべきと謂えるものだ。　・亦復：（栄華）もまた。　・可：べきものだ。　・憐傷：憐れみいたむ。

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◎　構成について

仄韻の一韻到底。韻式は「AAAAAAAA」。韻脚は「荒堂茫場昂方傷」。平水韻部で見れば、下平七陽。この作品の平仄は次の通り。

○○●●○，
○○●●○。（韻）
●●○○●，
○○○●○。（韻）
○○●●○，
○○●○○。（韻）
●○○○●，
○○○●○。（韻）
●●●●●，
○●○●○。（韻）
○●○○●，
○○●○○。（韻）
●○○○●，
○○●○○。（韻）
○○○●●，
●●●○○。（韻）