豊前石塚山古墳　福岡県京都郡苅田町富久町１丁目
３世紀末〜４世紀初めに築造された九州最古の定型化された前方後円墳。全長約１３０ｍ、後円部径約８０ｍ、後円部三段、前方部二段で、前方部はやや撥型に開いている。墳丘全面に葺石があったと推定されている。舌状の低丘陵先端部に築かれているが、墳丘は殆ど土盛によっている。墳頂周囲には中型の丹塗りの複合口縁壺形土器、甕形土器などが樹立していたと推定されている。後円部中央に主軸（北西）と平行に竪穴式石槨（室）があり、三角縁神獣鏡が１１〜１６面副葬されていた。寛政８年（１７９６）に既に開口しており、その記録と出土品の一部は保管されている。次に大正１３年（１９２４）の調査があったが、その後苅田港の開発や戦後の荒廃と開拓、盗掘の被害を受けた。昭和６０年（１９８５）に国史跡に指定され、１９８７年に苅田町教育委員会により本格的な発掘調査が石槨（第一主体部）を中心に行なわれ、２０００〜２００３年に墳丘の発掘調査が行なわれた。石槨の調査では、新たに三角縁神銃鏡の破片、後漢鏡片、琥珀製勾玉、碧玉製管玉、武具、武器（太刀片、鉄鏃９）、工具（鉄斧、ヤリガンナ）のほかに、小札革綴冑残欠が出土した。
シリーズ「遺跡を学ぶ」０２２　長嶺正秀「筑紫政権からヤマト政権へ　豊前石塚山古墳」、新泉社、２００５．１２　に分り易く詳細に解説されている。苅田町歴史資料館では、長嶺正秀編「豊前石塚山古墳」、苅田町・かんだ郷土史研究会発行、１９９６．１と苅田町教育委員会編・発行「瑞穂の国の成立�T　豊前地方出土青銅器」、２００７．１０　をご本人と郷土史会の方から頂き、当日催されていた特別展「厚葬の時代�T　豊前地方出土品」の丁寧な説明を受けた。殆どが見て回るだけの遺跡の旅であるが（それでも充分に楽しい）、当地の人々の親切を受けると、より一層充実した旅になる。これらの本・資料を見ながら豊国（とよのくに）を反芻している。
古墳正面（前方部）　浮殿神社の鳥居が前方部二段のテラスに立つ。二つの石段が古墳の二つの斜面に相当する		前方部（神社境内庭）から東下に広がる苅田の街。古墳築造時には前方部先端から１０ｍ近くに海岸があったという
後円部墳頂　第一主体部は中央にあった。　その北側（写真の手前側）に第二主体部も見つけられている		神社の裏側から後円部にかけては、隆起斜道（前方部から後円部にかけての緩やかな道）
後円部を西（裏）側から見る。墳頂からの斜面とテラス部分が削り取られている		後円部を北（裏）から見る。墳頂下のテラスとその下の斜面が見える。この斜面を支えた低い土盛とで三段が構成されていたと思われる
苅田町歴史資料館が後円部の北側に接してある		秋の特別展が催されていた。発掘された住居跡からは、山陰・吉備・山口の土器が出土している
今回は訪問しなかったが、石塚山古墳のある京都（みやこ）平野には、海岸線近くに、５世紀代に御所山古墳（全長１１９ｍ）、５世紀末に番塚古墳（全長５１ｍ）が築造された。石塚山古墳に葬られた首長系譜を継ぐようだが、御所山古墳は周濠を今にも残す大型古墳で、番塚古墳はヤマト王権の北部九州や朝鮮進出橋頭堡的役割をもつと考えられている

大分県立歴史博物館・宇佐風土記の丘　　大分県宇佐市大字高森字京塚
隣接する風土記の丘の解説や宇佐八幡宮の八幡神の成立と文化のほかに、国東半島の六郷山（ろくごうさん）の仏教文化が興味深い。六郷山の諸寺院は、平安時代に比叡山を中心とする天台宗の傘下に入り、鎌倉時代には幕府の祈祷所となり隆盛を極めた。平安後期の阿弥陀堂建築の様式美を残す富貴寺（ふきじ）大堂が復元展示されている。平安前期からの六郷山に伝統的な一木造の仏像、都の仏師が造った洗練された寄木造の仏像なども多数展示・解説されている。山岳仏教寺院を含め大分特有の磨崖仏の造立など見所が多い。
大分県立歴史博物館		エントランスでは、熊野磨崖仏大日如来像（複製）が迎える
		宇佐風土記の丘は、駅館川下流右岸の台地上に立地する川部・高森古墳群の六つの前方後円墳とその周囲を整備したものである。 免ケ平古墳（宇佐風土記の丘に属す）の東南側一帯は、川部遺跡（宇佐市大字川部）として一部は全面発掘され、弥生時代前期〜後期の集落や墓地、５〜６世紀の古墳が確認されていて、埴輪を並べた低方形墳（１号墳）など幾つかの墳墓を見ることが出来る。宇佐古墳文化の特徴の一つは、「前方後円墳に埴輪がなく、周辺の小規模古墳に埴輪が用いられていること」と、説明板にある。
風土記の丘・案内パンフレットより
風土記の丘につづく川部遺跡		埴輪を並べた低方形墳（１号墳）　　溝の中から、５世紀後半の円筒埴輪と方墳の四隅から朝顔形円筒埴輪が出土した
赤塚古墳
豊前石塚山古墳と同時代（３世紀末〜４世紀初め）に築造された前方後円墳。全長５８ｍ、後円部径約３６ｍ、前方部幅約２１ｍで、主軸を南西方向にとる。周囲に幅８．５ｍ〜１１ｍの空濠が回る。石塚古墳の埋葬施設が石槨（室）であるのにたいして、当古墳では箱型石室を持ち、三角縁神獣鏡４面を含む５面の鏡、碧玉製管玉、鉄刀片などが出土した。
南側より見る。南西に方形周溝墓群がある		南東より見る。左が前方部、右が後円部
		←　 　赤塚方形周溝墓群 赤塚古墳の西側から南西部に２０基ほどの方形周溝墓群がある。４〜５世紀代にかけて順次築造されたという。　箱式石棺や土壙墓、礫積小石室などの埋葬施設をもつ。低い土盛があったとも考えられ、赤塚古墳に眠る首長を支える階層の墓と推定されている。 方形周溝墓は、近畿地方では、弥生時代前期中頃に出現した墓制である。以後、関東・東北に分布を広げている
免ケ平古墳 ４世紀後半、赤津古墳に続いて築造された前方後円墳。全長約６５ｍ、後円部径約２４ｍ、前方部長２４ｍで、葺石があり、６〜９ｍの周溝がある。内部主体は、割り竹形木棺を安置した竪穴式石室（５ｍ×０．８ｍ×深さ１ｍ）で、棺内から半三角縁二神二獣鏡１面、三角縁三神三獣鏡（彷製）１面、碧玉製釧、硬玉製勾玉、刀、剣などが出土した。 　　　　　後円部墳頂の石室は厳重に保護してある→
後円部北側から登る階段が付けてある		出土遺物が多い
福勝寺古墳 ５世紀前半頃に、免ケ平古墳に続いて築造された前方後円墳。全長８０ｍ、後円部径約５４ｍ、前方部幅２２ｍで、３段構成をとる。主体部は未調査。低い造出し（１０×８ｍ）をもつ。葺石あり。周濠はない。春日山古墳とも呼ばれる。 　　墳丘に登り、前方部から見た後円部墳頂。 　　　　　　　　　　　　　　　　神社の石祠がある　→
後円部を南側から見る		前方部を南側から見る
車坂古墳		角房古墳
５世紀中頃、福勝寺古墳に次いで築造されたと見られる前方後円墳。全長５８ｍ、後円部径３６ｍ、前方部幅２１ｍで、葺石があり、幅１１〜２２ｍの周濠（空濠）ある。埋葬主体は未調査		車坂古墳に次いで築造されたと見られる前方後円墳（現状では円墳に見える）。全長４６ｍ、後円部径３０ｍ、前方部幅約１８ｍで、葺石があり、幅７．４ｍ〜１２ｍの周濠（空濠）がある。埋葬主体は未調査
樹々が茂って、入れない		こちらは、平原にぽつんと
車坂２号方形周溝墓（５世紀中〜後半）　　車坂東４号墳（主体部）　　　　　　　車坂古墳２号墳（主体部）
鶴見古墳
６世紀中頃に築造された前方後円墳で、風土記の丘では最後に築かれた古墳。昭和５９・６０年度に石室と墳丘の保存修理工事が行なわれ復元された。全長３１ｍ、後円部径２２ｍ、前方部幅約１８ｍで、幅３〜４．５ｍの周溝がある。石室は、くびれ部方向に入口をもつ片袖式の横穴式石室（３ｍ×約２ｍ×高さ２．５ｍ）で、石室入口に直接墓道がつき、玄室には２段の框（かまち）石を降りて入る構造。石室石積みは、大形の板石を腰石に用い、その上部に河原石を８〜１２段ほど、上に行くほどせり出すように積んでドーム上に仕上げている。出土遺物は、馬具・刀子（小刀）・鉄鏃・銅釧（腕輪）・ガラス小玉・須恵器・土師器など。（説明板より）
綺麗に整備された前方部の幅が広く短いコンパクトな古墳
石室入口		石室内部

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

宇佐神宮　　大分県宇佐市大字南宇佐２８５６
御祭神は、一之御殿　八幡大神　御名　誉田別尊（応神天皇）、　二之御殿　比売大神　御名　三女神（タギツヒメノミコト、イチキシマヒメノミコト、タキリヒメノミコト）、　三之御殿　神功皇后　御名　息長帯姫命（おきながたらしひめのみこと）　である。託宣・戦勝・豊穣の神として、全国４万社余りの八幡宮の総本宮となっている。
宇佐市ー村ー文化推進事業の地図から切取った本殿周辺図 神護慶雲３年（７６９）に法王弓削道鏡が天皇になろうとした際に、宇佐八幡宮が「臣君の秩序を重んじ、これを拒絶する」と神託を下したとする事件がある。道鏡に関する俗話は江戸時代に面白可笑しく作られた部分も多いようであるが、正史として”宇佐神宮が皇位継承について決定的な役割を果たした”ことを伝えている事は興味深い。 宇佐神宮とは、本来は古代の神々がそうであるように、自然崇拝の社であった。三女神が降臨したとする奥宮・大元山山頂には、三体の磐境（いわさか）が古代よりあり、神殿のない全山が神籬（ひもろぎ）の山である（残念ながら今回は登らなかった）。大和の三輪山を思い起こす。 比売大神が二之御殿に祀られたのは天平３年（７３１）だが、古くから宇佐国造が祭っていたのが比売大神であり、奈良時代には、新しく欽明天皇３２年（５７１）に顕現したとする八幡大神との二神を祭神としていた。三之御殿に神功皇后が祀られるようになったのは、弘仁１４年（８２３）と遅い。 この土地神（地方神）が、奈良時代（聖武期）に国家神となるには、幾つかの段階があった。養老４年（７２０）の隼人の乱への加勢、天平１２年（７４０）の藤原広嗣の乱による戦勝祈願で名を上げ、天平勝宝元年（７４９）に大仏造立を援護するとして東大寺に神幸し、金産出の神託を奏した。この功績により八幡大神に一品を比売神に二品を奉った。同時に、神託を奏する禰宜尼の社女に従四位下、祝（はふり）の大神田麻呂に外従五位下を叙している。この神託信仰（卑弥呼の鬼道あるいは道教的巫術）は、宇佐の自然と朝鮮半島からの渡来氏族（秦氏や辛島氏）が育てたものと解釈される。神護慶雲３年（７６９）に弓削道鏡の事件が起こる。この時に神託を受けに宇佐に出向いたのが和気清麿で、とりついだのが辛島勝乙目だった。 宇佐地方はまた、古代仏教も早くから信仰されていて、神仏習合も早い。天平１０年（７３８）、宇佐神宮には弥勒神宮寺が建立された。延暦１７年（７９８）には八幡大神は八幡大菩薩と連称されるようになる。平安時代には、京都に石清水八幡宮に分社を建て、鎌倉時代には、鎌倉に鶴岡八幡宮が分社された。その後も武家の戦いの神として、時の指導者層に厚く信仰されてきた。往時の神宮寺・弥勒寺跡は、現在では神宮庁の西に礎石だけを残している。奈良時代（聖武期）の皇室の宇佐に対する崇敬は、伊勢神宮よりも宇佐神宮にあったと言われる。聖武天皇が現人神であると同時に仏教の厚い信仰者であった事は、神仏習合を促進させる要因の一つであっただろう。 宇佐神宮本殿の社殿は八幡造りと呼ばれ、現在の社殿は安政年間に築造されたものである。国宝に指定されている。八幡造りとは内院（奥殿：夜の座所）と外院（前殿：昼の座所）が軒を接して造られる様式である。社殿は桧皮葺きで、朱の柱、白壁・切妻造りである。 　　　　　　　　（宇佐神宮庁発行「宇佐神宮由緒記」を参考にした）
１３世紀に著された八幡宇佐宮弥勒寺・社僧神吽（じんうん）編の「八幡宇佐宮御託宣集」によると、豊前国宇佐宮の八幡大神は、聖武天皇の天平２０年（７４８）に自ら託宣して「古ヘ吾レハ震旦国（しんたん；中国）ノ霊神、今ハ日域（日本国）鎮守ノ大神ナルゾ」と告げたとあるように、八幡大神は中国道鏡の神あるいは渡来の神であるとの説があり、弥生文化（稲作・青銅器）を持って豊国に来た渡来人（秦氏、辛島氏）とヤマト王権の結びつきの一端が見られる。
寄藻川に架かる神橋を渡って表参道を行く。宝物殿・神宮庁を右に見る		本殿へは左の鳥居を、下宮へは右の鳥居をくぐる
八幡鳥居をくぐり、西大門に出る		春日神社を左に見て本殿前に
		八幡造りの宇佐神宮本殿は、周囲を取囲む拝所の内に、左から第一殿（八幡神）、第二殿（比売神）、第三殿（大帯姫）の三殿よりなる
比売大神の降臨地である大元神社を遥拝所から拝す		下宮の祭神は、本殿（上宮）と同じ