河上肇閑居日本漢詩選詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩ribengushi

　
　           　　　
       閑居
　　　　　　　　　　　　　         　河上肇

盡日無人到，
時紛不復聞。
倚爐思往事，
擧首看浮雲。

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閑居

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
盡日　　人の到る　無く，
時紛　　復（ま）た　聞かず。
爐（ろ）に倚（よ）りて　　往事を　思ひ，
首（かうべ）を擧（あ）げて　　浮雲を　看る。

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◎　私感註釈

※河上肇：明治十二年(１８７９年）～昭和二十一年（１９４６年）。マルクス主義経済学者。山口県の人。東京帝国大学卒業後、大学教授となり、次第にマルクス主義に近づき、やがて、新労農党、共産党と活動して、治安維持法違反で検挙された。主義のため、信念を貫くために地位と名誉を捨てた。詩作は検挙後に始めたというが、その詩は、作者の専門外とはいうものの、見事なものである。詠物、叙景の詩が文人の作詩の主流となっている現代日本詩では異色で、興味をそそられる慨世の作品群を遺している。謂わば、屈原の慷慨と熱を帯び、陸游の風韻に学んで、陶潜に近づいた昭和の放翁。

※閑居：何もすることがなく、いたずらに日を送ること。隠棲。隠居。世間との交わりをやめ、わずらわされることなく、心静かに住むこと。

※盡日無人到：一日中、人の訪問がない。 *晩唐・杜牧の『齊安郡後池絶句』に「菱透浮萍綠錦池，夏鶯千囀弄薔薇。盡日無人看微雨，鴛鴦相對浴紅衣。」とある。　・盡日：一日中。　・無人到：人の訪問がない。

※時紛不復聞：時折、時節の紛糾事を耳にする。　・時紛：時節の紛糾事。時事問題。現在進行形の問題。　・不復：二度とない。以前の一度きりの経験だけである。また…ず。　・聞：耳にする。

※倚爐思往事：火鉢にに寄り添って、昔の出来事を思い（ながら）。　・倚爐：ストーブ（火鉢、囲炉裏）に寄り添う。　・往事：昔の出来事。過ぎ去った過去の歴史的事象。過ぎ去った過去の歴史的事件。蛇足になるが、「往時」は「以前、昔の時」の意になる。

※擧首看浮雲：頭を挙（あ）げて、浮かんでいる雲を見つめている。　・擧首：「かうべをあぐ」と読み下す。「擧頭」のこと。「擧頭」としないで「擧首」としたのは、「頭」（かうべ）は○で、「首」（かうべ）は●であるということからくる。（この句「□□□□□」の「■■□□□」の部分は●●（仄仄）とすべきところで、第二字目は必ず●とすべきため「首」とした。）李白の『靜夜思』「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄕。」（明・李攀龍の『唐詩選』では、「牀前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄕。」）を想起する。　・浮雲：空中に浮かんでいてあちこちと漂う雲。普通には不安定な状況を表現する語ではあるが、或いは文天祥の『正気歌』の「哀哉沮洳場，爲我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮雲白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典型在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。」という部分に基づいてはいないか。「天のみは、わたしの正気を理解してくれる。獄に繋がれたが、わたしは満足である。わたしは、天の指し示す聖賢（河上肇の詩でいう『馬克斯禮忍（＝馬克思列寧＝マルクス・レーニン）』）の教えに則って、正義を貫いたのだ。わたしの行為についての是非の判断は、歴史が審判を下してくれる。」と言いたかったのではないか。恐らくそうであったろうと推察する。「浮雲」は、社会的発言が許されなかった作者の、せめてもの語ではないのか。胸に迫る句である。なお、作者が文天祥の『正気歌』を読んでいたことは、作者の作品『自畫像』「天許閑兼健，粗飯甘如飴。不憂一箪食，不求五鼎滋。」で、前出『正気歌』の一節の「楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎甘如飴，求之不可得。陰房鬼火，春院天黑。牛驥同一皂，鷄棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百自闢易。」を引用していることでも判る。「鼎」字の用法は異なるが。

◎　構成について

韻式は「AA」。韻脚は「聞雲」で、平水韻上平十二文。次の平仄はこの作品のもの。

●●○○●，
○○●●○。（韻）
●○○●●，
●●◎○○。（韻）