岑参題苜蓿烽寄家人題苜蓿峰寄家人苜蓿峰寄家人　詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩　Cen Shen

題苜蓿烽寄家人
	唐・岑參

苜蓿烽邊逢立春，
胡蘆河上涙沾巾。
閨中祇是空思想，
不見沙場愁殺人。

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苜蓿烽(もくしゅくほう)に題して家人に寄す

苜蓿烽(もくしゅくほう)邊(へん)　　立春に逢(あ)ひ，
胡蘆(ころ)河上( かじゃう)　　涙巾(きん)を沾(うるほ)す。
閨中(けいちゅう)　祇(た)だ是(こ)れ　　空しく思想(しさう)するも，
沙場( さじゃう)　　人を愁殺(しうさつ)するを　見ず。

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◎　私感註釈

※岑参：〔しんじん；Cen2 Shen1○○〕盛唐の詩人。開元三年（７１５年）～大暦五年（７７０年）。南陽の人。安西節度使に仕え、当時西の地の涯までいった。ために、辺塞詩をよくする。蛇足になるが、岑參の「參」字は〔さん；can1〕〔しん；cen1〕〔じん；shen1〕とあるが、彼の名は〔じん；shen1〕。（『中国大百科全書・中国文学 Ⅰ』（中国大百科全書出版）。

※題苜蓿烽寄家人：（漢土を遠く離れた西方の）苜蓿烽（の烽火（のろし）台の駐屯地）で詩を作って、妻に郵送する。 *これは『岑參集校注』での詩題である。『唐詩選』では『苜蓿烽寄家人』とし、『全唐詩』『萬首唐人絶句』では『題苜蓿峰寄家人』とする。『岑參集校注』陳鐵民侯忠義校注上海古籍出版社2004年上海）の１８６ページの校注では、「詩題《才調集》、《萬首唐人絶句》無「題」字，烽：《才調集》、『全唐詩』明抄本、《萬首唐人絶句》、《全唐詩》作「峯」，誤。苜蓿烽：黄文弼《吐魯番考古記》載《伊吾軍屯田殘籍》中有「苜蓿烽」，按伊吾軍在伊州（治所在今新疆哈密)西北三百里天山北甘露川(見《元和郡縣志》卷四〇)，則苜蓿烽：大抵亦當在伊州境内。參見程喜霖《從吐魯番出土文書中所見的唐代烽堠制度之一》（載《敦煌吐魯番文書初探》)。」（詩題は、『才調集』や『万首唐人絶句』では「題」の字が無く、烽は『才調集』や『全唐詩』の明の抄本や『万首唐人絶句』や『全唐詩』では「峯」とするが、誤りである。苜蓿烽とは、黄文弼の『吐魯番（トルファン）考古記』に載せられた『伊吾軍屯田残籍』中に「苜蓿烽」とあり、思うに伊吾軍の伊州（治める所は現在の新疆の哈密（ハミ）に在る)の西北三百里の天山の北の甘露川(『元和郡県志』巻四〇にある)であれば、苜蓿烽とは、ほぼこれもまた伊州の地域内になろう。程喜霖の『吐魯番（トルファン）よりの出土文書中に見受けられる唐代烽堠（＝物見(ものみ)台。有事の際烽火（のろし）をあげ、危急を知らせるのろし台）制度の一つ』を参照。（『敦煌（とんこう）吐魯番（トルファン）文書初探』に載せられている)。」）とある。 *『唐詩選』の『苜蓿烽寄家人』ではその場合は「苜蓿烽にて家人に寄す」となる。　・題：…に（ついての）詩を作る。　・苜蓿烽：〔もくしゅくほう；Mu4xu0 feng1〕伊州（現・新疆ウイグル自治区の哈密（ハミ））にある烽火（のろし）台の名。なお、苜蓿〔もくしゅく；mu4xu0〕とは、本来の義はウマゴヤシ。豆科の植物の名。『中国歴史地図集』第五冊　隋・唐・五代十国時期（中国地図出版社）６３－６４ページ「唐　隴右道西部」では（伊州、伊吾、伊吾軍、天山、蒲類、蒲類海などはあるが）見あたらない。　・寄：郵便で詩を送る。手紙を出す。　・家人：妻。家族。ここでは､妻のことになる｡

※苜蓿烽辺逢立春：（漢土を遠く離れた伊州（現・新疆ウイグル自治区の哈密（ハミ））にある）苜蓿烽（の烽火（のろし）台の駐屯地）で、春の季節が始まる日に逢った（ので、別れてからの月日の経つのが自覚されて）。　・逢：出くわす。（たまたま）出逢う。　・立春：春の季節が始まる日。陽暦の二月四日頃に該る。二十四節気の一。

※胡蘆河上涙沾巾：（伊州（現・新疆ウイグル自治区の哈密（ハミ））の附近を流れる）胡蘆河の畔で、ハンカチを涙で濡らしている。 *前出・『岑參集校注』陳鐵民侯忠義校注上海古籍出版社2004年上海）の１８６ページの校注では、「胡蘆河:當在伊州附近。柴劍虹謂即《大慈恩寺三藏法師傳》卷一所記玉門關附近之「瓠蘆河」(載《胡蘆河》考》，載《新疆師大學報》一九八一年一期)。按，伊州距玉門關九百里，疑非是。」とある。　・上：ほとり。場所を指す。この用例には、金・完顏亮の『呉山』「萬里車書盡混同，江南豈有別疆封。提兵百萬西湖上，立馬呉山第一峰。」や盛唐・岑參の『與高適薛據同登慈恩寺浮圖』「塔勢如湧出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虚空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風。連山若波濤，奔走似朝東。靑松夾馳道，宮觀何玲瓏。秋色從西來，蒼然滿關中。五陵北原上，萬古靑濛濛。淨理了可悟，勝因夙所宗。誓將挂冠去，覺道資無窮。」や中唐・白居易の『送春』「三月三十日，春歸日復暮。惆悵問春風，明朝應不住。送春曲江上，拳拳東西顧。但見撲水花，紛紛不知數。人生似行客，兩足無停歩。日日進前程，前程幾多路。兵刃與水火，盡可違之去。唯有老到來，人間無避處。感時良爲已，獨倚池南樹。今日送春心，心如別親故。」や、中唐・張籍の『征婦怨』「九月匈奴殺邊將，漢軍全沒遼水上。萬里無人收白骨，家家城下招魂葬。婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。夫死戰場子在腹，妾身雖存如晝燭。」や元・楊維楨の『西湖竹枝歌』「蘇小門前花滿株，蘇公堤上女當壚。南官北使須到此，江南西湖天下無。」があり、明・高啓の『尋胡隱君』「渡水復渡水，看花還看花。春風江上路，不覺到君家。」がある。現代でも張寒暉の『松花江上』「我的家在東北松花江上，那裡有森林煤鑛，還有那滿山遍野的大豆高粱。我的家在東北松花江上，那裡有我的同胞，還有衰老的爹娘。」がある。　・胡蘆河：伊州（現・新疆ウイグル自治区の哈密（ハミ））の附近にあるひょうたん形の川か。なお、ヒョウタンの総称は“胡蘆”〔ころ；hu2lu2〕だが、胴のくびれたヒョウタンは特に“蒲蘆”〔pu2lu2〕という。前出・『中国歴史地図集』第五冊　隋・唐・五代十国時期（中国地図出版社）６３－６４ページ「唐　隴右道西部」に蒲類〔pu2lei4〕、蒲類海〔pu2lei4hai3〕などがある。　 *前出・『岑參集校注』陳鐵民侯忠義校注上海古籍出版社2004年上海）の１８６ページの校注では、「胡蘆河:當在伊州附近。柴劍虹謂即《大慈恩寺三藏法師傳》卷一所記玉門關附近之「瓠蘆河」(載《胡蘆河》考》，載《新疆師大學報》一九八一年一期)。按，伊州距玉門關九百里，疑非是。」とある。　・沾：〔てん；zhan1○〕うるおす。ぬれる。うるおう。＝霑。　・巾：ハンカチ。

※閨中祇是空思想：女性の部屋で（あなた（＝妻））は、ただ思い巡らしているだけにすぎない（が）。 *この句、『才調集』、『萬首唐人絶句』『全唐詩』『唐詩選』等では、「閨中只是空相憶」とする。　・閨中：〔けいちゅう；gui1zhong1○○〕女性の部屋。転じて、妻女。　・祇是：＝只是。ただ…だけだ。ただ…にすぎない。もっぱら…するだけだ。なお只〔し；zhi3●〕、祇〔し；zhi3●〕、（ただし、「祇園」の「祇」の場合は〔き（ぎ）；qi2〕）、なお、別字に祗〔し；zhi1○〕もあるので注意。　・空：むなしい。むなしく。　・思想：考える。思い巡らす。「相憶」ともする。その場合は、「相手（＝作者）を思い出す」意。「相-」は、一方が他方に働きかけるさま（＝行為や態度）（…していく、…してくる）を表す。前出・『岑參集校注』陳鐵民侯忠義校注上海古籍出版社2004年上海）の１８６ページの校注では、「恩想:《才調集》、《萬首唐人絶句》、《全唐詩》)作『相憶』。」とある。

※不見沙場愁殺人：戦場では、人の気持ちを愁いの極みにさせるのを（あなた＝妻）は　・不見：見ない。蛇足になるが、現代語での用法とは異なる。　・沙場：戦場。戦場として、屡々西北方の荒れ地で展開された事に因る。よく、「すなわら」とするが「沙漠・砂漠」の意ではない。　・愁殺：気持ちを愁いの極みにさせる。「-殺」は、「忙殺」「笑殺」等の「殺」と同じで、意味を強めるための接尾辞。『古詩源』の古歌に「秋風蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。」とあり、『古詩十九首』の十四に「去者日以疏，來者以已親。出郭門直視，但見丘與墳。古墓犁爲田，松柏摧爲薪。白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。思還故里閭，欲歸道無因。」とある。後世、秋瑾は「秋雨秋風愁煞人」とした。
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◎　構成について

韻式は、「AAA」。韻脚は「春巾人」で、平水韻上平十一真。この作品の平仄は、次の通り。

●●○○○●○，（韻）
○○○●●○○。（韻）
○○●●◎◎●，
●●○◎○●○。（韻）