趣味の仏像彫刻　豆知識

　１．如来像；　（如来の三十二相）

　　如来＝仏陀とは「覚りを開いた者」「真理に目覚めた者」の意で、仏教では無上の存在です。

　１）種類；

　　仏教の創始者で、歴史上に実在する釈迦のほか、仏教教義の展開につれて薬師・阿弥陀などが考えられました。
　　密教では、毘盧遮那（ﾋﾞﾙｼｬﾅ）如来（奈良の大仏など）を発展させた大日如来が成立しました。

　２) 姿；

　　如来には三十二相八十種好と呼ばれる”仏の尊い身体的特徴”があるとされ、如来の像は、これらの特徴に基づ
　　いて造られています。　その内容は下表ですが、表現が難しいものもあり、すべてが造形されるわけでは有りません。
　　その主な特徴は、

　　ａ) 全般： 体が大きく、手足や肩の肉付きは豊かで柔らかく、上半身は、獅子のように堂々としている（下表No.6,17～21、25)。
　　b）　頭：頭は、おわんを伏せたように盛り上っている(下表No31肉髻）、これは、広大無辺の仏の智恵が詰まっている為。
　　　　　　髪は、髻（ﾓﾄﾄﾞﾘ：頭頂に束ねた髪）をほどいた為、縮れ毛が巻貝のような右回りの渦巻き状になっている（螺髪（ﾗﾎﾂ）相）。
　　ｃ）顔　：額の白毫（同No32）は、光を放ち、あまねく世界を照らすとされ、仏像では、水晶が嵌め込まれている。
　　ｄ）　首　：三本の筋が有り（三道)、仏の三つの徳（煩悩・業・苦?、輪廻（過去・現在・未来?）を表す（書籍（宗派?）により異なる解釈）
　　ｅ）手足：指がすっと長く(下表No3長指相)、人々をもれなく救うという意味から指の間に水かきがある（同No5手足指縵網相）。
　　ｆ)　他　：四方に放たれる一条の光（同No15）は、光背で表される。　

*三十二相の内容；　（「仏像の事典」より抜粋）

　　付記：物理的（寸法取り）以外の彫像での表現例；
　　　・No６、１６等の皮膚の柔らかさ等は、円やかで滑らかに仕上げる。　
　　　・No３０の睫毛の多さは、上瞼の縁に厚みをつけ（目玉を奥にし)、影をつくる。　　　元（牛眼睫相）に戻る

　　未熟者の疑問－手の長さ； No９では、手が膝に達すると有りますが、一方No１１では、両手を広げた巾は身長と同じ（⇒一般人並）
　　　　　ともあります。膝に達する程の手の長さであれば、No.11の身長以上の長さになってしまう（或いは、一方の手が大分短くなって
　　　　　しまう)？と思うのですが．．．その意味では、特に平安後期以降の像では、（菩薩像を含め)膝に達する程の手の長さは少なく
　　　　　なっている様に思えます。（⇒写実的に！？)

　　追記：手が長いのは、与願印などで衆生にご利益をより近づける意があるとか！．．．その意味では、膝までではなくとも長めにすべ
　　　　　きかと。　”三十二相”には、上記「主な特徴」内に記された以外にも、意味が込められた”相”がまだまだあるようです。

　*八十種好の主な内容；
　　三十二相をさらに詳細に表したもので、その主な目に見える特徴を下記します。　（「仏像の見方｣より抜粋）

　注記：ｲﾝﾀｰﾈｯﾄ上で”八十種好”全項目を記したHPの経典の中には、上表中の”耳朶環状”や”三道”は八十種好に含まれておらず、また
　　　　　別のHPで　”．但し、現代では、”代表的な仏相”とされている．．”との記載も有りますので注記としておきます。
　　　　　（経典に違いが有るのか等解りません．．）

　追記(H24.6)；上記内”臍不出”、”臍深円好”に関連し；　私が模刻した「大日如来坐像」や「菩薩半跏像」などのお臍は、丸くはないのです
　　　が、金沢文庫の特別展で拝観した「弥勒菩薩立像」（重文・”慶派仏師作”・東大寺中性院蔵）のお臍は、まん丸（中に刻印?)でした！。
　　　また、運慶作とされる光得寺「厨子入り・大日如来坐像｣のお臍は法輪模様で表されています。

元（方法三十二相）に戻る

　３）服装：

　　釈尊が出家し覚りを開いた時の姿をもとに、腰から下に巻きつける”裳ﾓ［裙ｸﾝ］”を着け、その上に”袈裟”［納衣ﾉｳｴ
　　：世人が捨ててかえりみない布を縫い合わせた衣］をまとっています。(裙と袈裟ははじめは一連なりでしたが、後に分けられます）　
　　耳や胸などの装飾品は、出家する時に捨ててしまったため着けていません（耳たぶの穴は、出家前の名残り)。

　　［但し、大日如来は、密教で「すべての如来や菩薩を包括する存在」として、宝冠をかぶり装身具で身を飾る菩薩形で表現されます。］

　４）印相（ｲﾝｿﾞｳ）：

　　仏像の手の組み方や指の曲げ方を印相といいます。インドでは、手・足指で心や意思を表現し、それが仏像にも取り
　　入れられました。　下表は如来の主な印相ですが、菩薩・明王などにも特徴的な印相が各種あります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　如来の主な印相　　　　　　　　　　　印相図は「仏像の事典」より抜粋　　　　

　５）座り方（坐相）の内の「結跏趺坐」

書籍でよく紹介される「結跏趺坐」について、付加的内容を記します。	ａ）吉祥坐（右足上）　ｂ）降魔坐（左足上）
（”みちのくの仏像”展（H27.3）での”東北の3大薬師”坐像が全て「降魔坐」で、同時開催　”ｲﾝﾄﾞの仏”展の仏や、以前彫った大日如来などと異なることに気づき調べてみました）
・言葉の意味；跏は足を組み合わせる意、趺は足の甲。

　 ・「結跏趺坐」；両脚を組み、左右の足の甲を反対側のももの上にのせる坐法で、吉祥坐と降魔ｺﾞｳﾏ坐の2種がある。

　・”吉祥坐”は、先に左足を右のももの上に置き、次に右足を左のももの上に置く坐法で、仏の説法時の座り方である。
　・”降魔坐”は、先に右足を左のももの上に置き、次に左足を右のももの上に置く坐法で、天台や禅はこの坐法による。
　 ・「半跏趺坐」；片足だけをももの上に置く、結跏趺坐を少し簡略化した座り方で、菩薩像などに多い

　　《インドでは伝統的にほぼ”右足上”に統一されており、”左足上”の坐法は中国6世紀後半～7世紀の坐禅法に
　　　おいて成立、仏像にもこの頃より降魔坐の作例が出現する。　日本ではその影響を受けて、両種の坐法をとる
　　　仏像が作られたが、一般的には、顕教の仏菩薩像は降魔坐で、密教像は吉祥坐である。（日本歴史大事典･他）》

　　・仏像発祥インドの伝統に依っているのが、後の密教像で、以前からの顕教の像が中国の禅の影響で坐相が変って
　　　いたとは！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　元（近況）に戻る

　６）私の彫った像に関して；

　 ａ) 釈迦如来像：

　　　紀元１世紀ごろに仏像のはじまりとして造られた如来像。　その後、釈迦以外に考えだされた如来・菩薩は、釈迦の
　　　姿をモデルとして造られるようになりました。

　　　私の彫った釈迦如来坐像は(H23.3：仏像教室での課題)、禅定印で瞑想する姿です。
　　　三十二相の全容を知って、改めて手本の像とも見比べると、顔も上半身もがっしりとした感が弱い事に気づきます。
　　　削っていく内に段々小さくなり．．．初心者とは言え、まずこの考え方が頭に入っていれば削り様は変っていたかと．．
　　　今後は、如来に限らずこの作像の基本を念頭におき生かしていきたいと思います。

元（作品-釈迦如来）に戻る

　 ｂ) 大日如来像：

　　　密教世界の中心にあって、宇宙の真理を象徴して身体化した最高位の、絶対的存在の如来。　　　
　　　この壮大なイメージを表現するため、通常の如来のような出家姿ではなく、髻を結って宝冠をかぶり、身を装身具で
　　　飾って蓮華座に結跏趺坐（両足を組合わせて”もも”に載せる-座禅での坐り方）した姿で表現されます。　
　　　また、大日如来には、叡智の面から見た”金剛界の大日如来”と、慈悲の面から見た”胎蔵界の大日如来”という
　　　二つのとらえ方があり、その違いは”印相”に見られます。

　　　（金剛界大日如来は、忍者の手つきに似た”智拳印”を、胎蔵界大日如来は、”法界定印”を結ぶ)

　　　私の彫った大日如来像は（H24.9）、運慶作の（金剛界)「大日如来坐像」（⇒右記写真）をモデルにした像ですが、

　　　運慶作のこの像は、運慶初期（２０代前半?）の作で、”均整のとれた体つき、安定感の
　　　ある座り方、理知的な表情、弾力を感じさせる肉身部などが魅力的な写実的作風”と評
　　　される像で、彫金でつくられた宝冠や胸飾（瓔珞）・腕輪（碗釧や臂釧)などを身に着けて
　　　います。

運慶作「大日如来坐像｣（国宝)
　奈良；円成寺（多宝塔)蔵
　・材質：檜・寄木作り、漆箔
　・全高；148.6ｃｍ
　・像高；98.2cm
　・平安時代後期（1176年）の作

　　　更に、この像は、（下記は、「魅惑の仏像２８・大日如来」（毎日新聞社刊)より抜粋)
　　　・眼には、十二世紀半ばころから行われている玉眼をはめています。
　　　・像の表面には、全面に麻布を貼り、錆漆(砥粉と漆を混ぜた物）で地固めをした上に黒漆を塗り
　　　　　　金箔を塗って仕上げています（漆箔)。
　　　　　　［いま像の表面で、茶褐色にみえる所は、金箔がはがれて漆が露出しているため］
　　　・台座は、蓮肉（天板裏に運慶名が入った”造像銘”が墨書きされている)と蓮弁は古いのですが、
　　　　　　他は大正時代の修復時に奈良美術院によって後補され、六重蓮華座に仕立てられています。
　　　・光背は、二つの円相をつないだ二重円光で、像と同時の制作ですが、その外周につけられていた
　　　　　　周像はすべて失われています。　　　　　　

　　追記；（NHKﾃﾚﾋﾞﾃｷｽﾄ「仏像拝観手引｣より
　　　この仏像の大きな特徴は、まず裸形の像を造り、そこに条帛を別材で彫ってはぎつけていること
　　　です。　「は（矧）ぎつける｣というよりはまるで木の衣を着せているかのような構造になっています。
　　　作者がなぜ、かえって手間の多いこの方法をとったのかは謎のままですが、（まづ体躯をしっかり決
　　　める等）細部に至る運慶のこだわりようが感じられる仏像です。　

元（作品一覧）に戻る

仏像彫刻、仏像の種類とその豆知識　　数多く存在する仏像。　これらは”尊格”別に「如来」、「菩薩」、｢明王｣、「天部」、「他」　に大別されるといいます。　　そこで、ここでは”はじめての仏像彫刻”に関しての ”豆知識”や”感じた事”などを、下記の尊格別項目欄に、綴っ　　てみたいと思います。（記載・追記は彫刻する像に応じて前後いたします)

「記載項目｣、及び「項目へのアクセス｣は、目次付本ページ　からどうぞ！　　　　　　その他、仏像彫刻の全項目に関しては、”仏像彫刻へ”からもどうぞ！

なお、解説記述部の多くは、下記書籍・著書（写真の多くは「飛鳥園」)などの参照や抜粋によっています。　　　「仏像の事典」熊田由美子、　「仏像の見方」沢村忠保、　「国宝の美」ﾞ朝日新聞出版・「日本の仏像」講談社・「魅惑の仏像」毎日新聞社の各ｼﾘｰｽﾞ、　　　「仏像の再発見」・,「仏の世界観｣・,「仏像の見分け方｣西村公朝、「仏師に聞く・仏像彫刻教室１・２」高井琮玄、「仏教早わかり百科｣主婦と生活社、　　　「仏像図解新書｣石井亜矢子、「日本の仏」速水侑、他。
R2

０．仏像の種類；（追記Ｈ２3．１０）R2
四種類（尊格）の仏像を６寸で彫った機会に、まずは各尊格の概要を記します。（下表内仏像は幣作）


３．明王像；
	明王とは、如来の教えに従わない者達を忿怒(ﾌﾝﾇ)相の恐ろしい姿で懲らしめ、教化しようとする”密教”の仏たちの総称

	密教：秘密仏教の略称で仏教流派の一つ。インドで７世紀末に、仏教の趨勢を挽回しようとして、大日如来を信仰の中心　　　にすえ、明王などの尊格が生み出されると共に、ﾊﾞﾗﾓﾝ教やﾋﾝｽﾞｰ教で信仰された神々（→天部）や祈祷、まじない　　　などの儀式が取り込まれた。　　　日本へは空海によって伝えられた真言宗系の東密と、最澄によって伝えられた天台宗系の台密がある。

	１）種類；
	不動明王を中心としてた五大明王（降三世、軍茶利、大威徳、金剛夜叉)、愛染明王や孔雀明王など。、
	２）姿；
	孔雀明王を除き、忿怒相で、多くは多面・多臂（腕）・多足の非人間的な姿をしています。　　　上半身は裸で、条帛を着け、下半身には裙を巻き、腰布を結び、胸飾や腕輪・足輪（臂釧、腕釧、足釧)を着けます。
	３）持物(ｼﾞﾓﾂ)；
	手には様々な武器を持ち、獣の革をまとったり、蛇を絡みつかせたり、どくろを持つ像などが有ります。

	４）私の彫った像に関して；

	ａ）不動明王；
	明王の中でも最も重要な存在。大日如来の教令（命令）を受けて忿怒の形相で現れ、邪悪や煩悩を破壊し衆生を教化　　する。　右手に剣、左手に羂索（ｹﾝｻｸ）を持ち（衆生の迷いの心を知徳の剣で断ち切り、慈悲の羂索で救い上げる意が　　ある)、火焔の光背を背にし、台座は立像は岩座、坐像は瑟瑟座（ｼﾂｼﾂｻﾞ）（方形の材を組合せ積上げた座）となる。
	平安初期までの像は、空海（弘法大師）によって請来された密教尊像図様に基づく姿で、　　　①頭髪は総髪、　　　　　　②左側に弁髪を垂らし、　③頭上には蓮華を頂く。　　　④両目は見開き、　　　⑤上歯で下唇を噛み左右に牙をだす。　　　　　　　　　　　　　（⇒写真左：大師様不動）坐像が多い）		不動明王の容貌の相違　大師様不動　　十九観不動
	平安中頃以降は、｢大日経」等に基づく不動明王像の典型が「十九観］として編まれた。主な特徴は、　　　①頭髪は巻髪(or乱髪）、 ②左側に弁髪を垂らし、 ③頭上に莎草の形に結った莎髪（ｼｬｹｲ)を頂く。　　　④目は、”左目は半眼（or閉じ）、右目を開ける”｢天地眼｣で、　　　⑤上唇の右端を下の牙で噛み、下唇の左端を上の牙で噛む。（⇒写真右：十九観不動）立像が多い）
	私の彫った不動明王立象(23.6)は、上記「十九観」に沿った６寸の像で、迫力が少しでも　　増せばと．．．”玉眼風！？” の眼としてみましたが．．．（別項参照）。		例：　蓮華　　と　　莎髪
	元（近況４８）に戻る　　　　元（作品－不動明王）に戻る

	ｂ）愛染明王；（webｻｲﾄ；ｗｉｋｉｐｅｄｉａより抜粋･略記）
	密教経典｢瑜祗ﾕｷﾞ経」に由来し、 ”金剛界”最高の明王（注：不動明王は”胎蔵界” 最高の明王)。　「煩悩と愛欲は人間の　　本能でありこれを断ずる事は出来ない、むしろこの本能そのものを向上心に変換して仏道を歩ませる」との功徳を持つ。
	尊容とその象徴的な意味：　　一面三目・六臂の忿怒相で、頭上には獅子の冠を頂き、冠の上には五鈷鉤ｺｳが突き出る。　その身は赤色で宝瓶の　　上にある紅蓮の蓮華座に、日輪を背負って結跏趺坐で坐る。
	・日　輪；仏の無上の浄菩提心を表し、燃え盛る炎は、智火が煩悩による執着心や愛欲をことごとく焼き　　　　　　　尽くす仏の不退転の勇猛心であることを表す　　・獅子冠と怒髪の怒りの相；百獣の王・獅子が吼えるとあらゆる猛獣も静かになるたとえの獅子吼と　　　　　　　憤怒の怒りの相により諸々の怨敵を降伏し、一切衆生を救済することを表す　　・五鈷鉤；衆生の五智を呼び覚まし、邪欲を捨てさせ正しい方向へ導くことを意味する　　・一面三目；法身（仁愛）と般若（智恵）と解脱（勇気）の三つの徳を表す　　・身色が真紅；愛染明王の大愛と大慈悲とが身体からあふれ出ていることを意味する		愛染明王奈良国立博物館所蔵
	・六　臂；手が六本あるのは、六道輪廻の衆生を救う意味を持つ。　　　左右の第一手；左手の五鈷鈴は、智恵の音の響きにより衆生を驚愕させこの世の迷いから覚醒させ、　　　　　　　　右手の五鈷杵は、衆生本有の五智を理解し体得させて、覚りへ到達せしめる　　　左右の第二手；左手の弓と右手の矢は、二つで一つの働きをし、衆生が互いに協力し円満な境地に　　　　　　　　至ること、また矢は差別や憎しみの種を射落とし菩提心に安住せしめることも意味する　　　左右の第三手；左手は魔尼宝珠を隠し持ち、衆生が求めるあらゆる宝と財産や生命を育む事を意味し、　　　　　　　　右手の赤い未敷ﾐﾌ蓮華は、それらを奪おうとする魔を調伏することを表している
	・紅蓮の蓮華座；愛染三昧の瞑想から生じる大愛の境地を実現させた密教的な極楽浄土を意味する　　・宝瓶；仏法の無限の三宝を醸し、経と律と論の三蔵を蔵することを表す。　また、その周囲に宝珠　　　　　　や花弁が乱舞するのは、愛染明王が三宝の無尽蔵の福徳を有することを意味している
	信仰：
	愛染明王信仰はその名が示すとおり「恋愛・縁結び・家庭円満」などをつかさどる仏として古くから行われており、また「愛染=藍染」と　　解釈し、染物・織物職人の守護仏、さらに愛欲を否定しない事から、古くは遊女、現在では水商売の女性の信仰対象にもなっている。　　なお、西大寺の愛染明王は、蒙古来襲・弘安の役の際の祈祷で、明王が持つ鏑矢が妙音を発して西に飛び、敵を敗退させたという。　　また、軍神としての愛染明王への信仰から、直江兼続は兜に"愛”の字をあしらったとも考えられている。
	愛染明王を祀る(所蔵する)代表的な寺院・美術館：　・西大寺（善円作、奈良市)　・神護寺（康円作、京都市、東博に寄託）　・五島美術館　・東博　・奈良博　等々。
	（上記・他は、webｻｲﾄの”愛染明王”で検索される”愛染明王　ｗｉｋｉｐｅｄｉａ” 等に詳しい)

	私の彫った愛染明王(H26.10)は、神護寺や東博所蔵の像形(頭部・獅子冠や六臂の配置など）を参考にしました。　各寺の愛染明王（比較写真は他に譲りますが）、特に、六臂の配置や台座の形状など夫々に違い・特徴があります。

	・追記；天弓愛染明王（「高野山の名宝｣展にて)　（H26.11.中）
	天に向かって弓を引く容姿の”天弓愛染明王”(平安時代）が展示されていましたが、像としての名宝よりも　金剛峰寺（⇒密教) 　　としての｢瑜祗経｣第五品に記される内容を再現した貴重な像のようです。（ついついｷｭｰﾋﾟｯﾄをｲﾒｰｼﾞする私が悪い！)

		元（作品－愛染明王）に戻る


６．仏像に関する種々項；

	Ⅰ．『眼』関連
	仏像の瞳や眼をどう表現するか。瞳に黒檀や瑠璃(ｶﾞﾗｽ)、鉱物などを嵌めこむなど、古くから工夫がなされ、平安末期　　には写実的な眼として”玉眼”の手法も編み出されました。　その他、手本像では判りにくい項目のいくつかを。

	１）玉眼；
	鎌倉時代以降に多用される玉眼は、仏像顔面の前面をお面の　　様に切り出し、眼の部分をくり抜いて、右図の様な構成で固定　　された眼をいいます。　　この玉眼を内包したお顔は、像に深い表情や迫真性を与えて　　います。

	個人的感想：実際に玉眼にした像を観ると、その迫真性に圧倒される程の印象を受けますが、運慶が晩年作の如来像には使わなかった　　　　　　　　（との見方がある)様に、如来や菩薩様の様な優しさや温か味を感じさせる像には向かない気がします（明王や天部向き)。

	２）眼の彩色；　［仏像の再発見－眼の項より］
	古来より、右図の配色によるのが多いとの事です。　　幣作・不動明王などでの"玉眼風！”では、パソコンで描画し、　　写真紙に印刷しました。

	追記(Ｈ27:8)：ﾃﾚﾋﾞ放映で、薬師寺・金銅仏の薬師三尊にも、瞳の周囲に朱を彩色した痕跡のある事を拡大撮影で解説していました。　　　　その他、ﾁｮｯﾄ目(遠目)には判らない大仏の各所に、(古代から)祈りの対象として細密な配慮・刻み出しが施されているのに驚きです！

	３）視線はどこか；　［同上より］
	仏師が仏像に眼をいれる（開眼）時は、下記によるといわれています。《見る者（拝観者)と目が合うか合わないか！》　　如来は、悟りを開くときの境地の眼ですから、瞳は、正視の位置よりわずかに外側（目尻側）－座禅での眼の位置－に、　　菩薩は、（衆生救済で歩み寄る姿からも）正視の位置で、見る者と目が合います。　　忿怒相は、正視よりわずかに内側（目頭側）で、相手をにらんでいる眼ですから、見る者の位置により目が合います。


	付記：如来・菩薩の口髭　　　　　　眼を描き入れる際、髭も描くので、その一例をメモっておきます。	元（聖観音）に戻る

	４）蒙古襞（ﾓｳｺﾋﾀﾞ)；　［仏像の顔－岩波新書より］
	目頭の上瞼が下瞼（涙阜）にかぶさっているﾓﾝｺﾞﾛｲﾄﾞ特有の眼の形で、奈良時代以降の　　ほとんどの仏像の眼に表される（下瞼を上瞼の下に彫り込む）ようになりました。

	付記；上記図の様に、口、目は”下唇は上唇より短く、下瞼は上瞼より短く、上部の下に刻み込む” が、良いお顔とする　　　　（彫像）の心得として基本になる様です！

	５）”牛眼睫相（三十二相の一つ）”の表現；[仏像の再発見より]
	仏陀の三十二相の中に、”牛眼睫相”（眼睫如牛王相、睫ｼｮｳ＝まつげ)があります。　　　釈尊は、まつげが非常に多く、美しいまなざしをしていたということです。　この表現方法　　として、上瞼のふちに（厚みをつけ)かげをつくって、いかにもまつげが多く、やさしい目もと　　にみえるように工夫しています。　東大寺法華堂塑像月光仏（伝月光菩薩）には、その相　　をよく出しています。
	付記；先日、孫と「魔女の宅急便」のVTRを観たのですが、”魔女子さん”始め、まんが人物の目は、上瞼を濃く（太め）に描いていました(^。^)。
	元（彫刻の方法－仏頭）に戻る		元（眼の表現）に戻る

	Ⅱ．『耳』関連
	耳の表現も時代により変遷があり、また尊格（如来･菩薩・明王・天）によっても、変わります（［仏像の再発見］などに詳しい）。　　一方、耳の形は、仏典で規定されていない事もあり、”仏師ごとにデザインの特徴が現れやすく、比較すると作者の判定　　に威力を発揮する”とのことです。　　（著作での指摘－例えば「芸術新潮・大特集・運慶」（著者・山本勉) 内－運慶作などの各像にもその傾向が大”と)

	付記；群像を観て；　私事ですが、　　①最近、立て続けで”群像”を観る機会がありました。（京都・大報恩寺にて－十大弟子（快慶作）、六観音（定慶作）、　　　サントリー美術館「高野山の名宝」展にて－八大童子（運慶作）、四天王（快慶作））。　　　そう云へば、これまでも各種の群像を観ては来たのですが．．．。　上記、山本及び他氏の言に思い至らずで、八大　　　童子辺りから思い出し、耳もよく観てみました！　すると、⇒その結果（感想）を”ジージ体の近況”に記しました。

	②自分の彫像時を振り返えると、耳たぶ部は尊格で異なりますが、耳の上・中部の形、彫り様はほぼ同じ（この形、彫　　　り手順が良い！と思っている！）であることに気づきます。（多分、大～小仏師にもその傾向があるのでは！！）　　　と云うことで、（大仏師作の群像での数像は、大仏師の監修の下での弟子の彫像でも、耳の形は、弟子の彫り様にまかせた！？）　　尊像の耳は、像の個性とは異質な（作者の）個性部！？かと。





	「豆知識」、とりあえずここまでとします。　　　　　　　　　以後、作品の制作に応じて関連項に追記していこうと思います (^^♪ 。

		本ＨＰのＴＯＰに戻る　　　　　本ページのTOPへ