蘇秦論議有感而作

桃源自古尚平和， 禮樂逸民永止戈。 水遠山高禦九黎， 蚩尤逼境子如何。

                                                                                                                  

蘇秦の論議に感有りて作る 桃源　古(いにしへ)より　　平和を尚(たつと)び， 禮樂(れいがく)の逸民(いつみん)　　永く戈(ほこ)を止(とど)む。 水 遠く　山 高くして　　九黎(きうれい)を禦(ふせ)げども， 蚩尤( し いう)　境に逼(せま)れば　　子(し) 如何(いかん)？ 　　　＊＊＊＊＊＊＊

安保論議の報道に接しての作。 　　戦争になるのは、攻めていく場合だけではなくて、攻めて来られる場合がある。 　　「敵がそこまで来た、その時、あなたはどうする？」　という詩。 　　なお、「逼れ（ば）」は已然形であるが、この後にレバ則があると見て、伝統的な漢文の読み下しに則（のっと）って已然形とした。通常の古文文法では「逼ら（ば）」と、未然形にするだろうが…。 　　　　　　　　　　---------- ・蘇秦： 戦国時代、合縦策を倡えた人物。その合縦策とは、南北に連なった趙・魏・韓・燕・斉・楚の六ヶ国が縦（たて）の聯合をして、強国・秦に対抗する策。ここでは、安保法制論議を謂う。 ・桃源： 桃花源。世俗を離れた仙郷で、別天地。ユートピア。晉の太元年間に、武陵の漁人が溪流に縁って行き、やがて路に迷い、桃花の林の奥に至ったところ。陶淵明『桃花源記』「晉太元中，武陵人捕魚爲業，縁溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。夾岸數百歩，中無雜樹。芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口。髣髴若有光。便舎船從口入。初極狹，纔通人。復行數十歩，豁然開�焉B土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，鷄犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。」や、『桃花源詩』「氏亂天紀，賢者避其世。黄綺之商山，伊人亦云逝。往跡浸復湮，來逕遂蕪廢。相命肆農耕，日入從所憩。」にある。 ・禮樂： 統治上（政治上）、民心を制禦するために重視された礼儀と音楽。 ・逸民： 隠者。世俗を逃れて隠れ住んでいる人。官につかず、気楽に暮らしている人。 ・九黎： 古代、長江流域に居住していた部族で、その長が蚩尤。（原始）漢民族側に立っていうと、兵乱をしかけてきた部族。 ・蚩尤： 〔しいう；Chi1you2○○〕黄帝時代の諸侯の名。兵乱を好み、（炎帝と）黄帝に滅ぼされた人。九黎の長。『史記・五帝本紀』に「軒轅乃修�ｺ振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，�ﾍ熊羆貔貅虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黄帝乃徴師�ｩ侯，與蚩尤戰於鹿之野，遂禽殺蚩尤。」とある。金・元好問は『岐陽』詩で「百二關河草不��，十年戎馬暗秦京。岐陽西望無來信，隴水東流聞哭聲。野蔓有情縈戰骨，殘陽何意照空城。從誰細向蒼蒼問，爭遣蚩尤作五兵。」と歎く。 ・子： あなた。おんみ。第二人称の敬称。

平成二十七年八月十日

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