陶淵明・陶潜　桃花源記　詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩　taoqian　taoyuanming

陶淵明

　　　　　晉　陶潛

　　桃花源記

晉太元中，武陵人捕魚爲業，縁溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。夾岸數百歩，中無雜樹。芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口。髣髴若有光。便舎船從口入。初極狹，纔通人。復行數十歩，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，鷄犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黄髮垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之，便要還家。設酒殺鷄作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云：先世避秦時亂，率妻子邑人來此絶境，不復出焉。遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一爲具言所聞，皆歎惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：不足爲外人道也。既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，説如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也。聞之欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。

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桃花源記

晉の太元中，武陵の人　魚を捕ふるを　業（わざ）と爲せり，溪に縁（そ）ひて行き，路の遠近を忘る，忽（たちま）ち　桃花の林に　逢ふ。岸を夾みて　數百歩，中に雜樹　無し。芳草　鮮美として，落英　繽紛たり。漁人　甚だ之れを異とす，復た前に行き，其の林を窮めんと欲す。林　水源に盡き，便ち　一山を得。山に　小口　有り。髣髴として光　有るが若（ごと）し。便ち船を舎（す）てて　口　從（よ）り　入る。初め極めて狹く，纔かに人を通すのみ。復た行くこと數十歩，豁然として開朗。土地　平曠として，屋舍　儼然たり，良田　美池　桑竹の屬（たぐひ）有り。阡陌　交（こもご）も通じ，鷄犬　相ひ聞ゆ。其の中　往來し種うゑ作（たがや）す，男女　衣著，悉（ことごと）く外人の如く，黄髮　髫を垂るも，並（べつ）に　怡然として自ら樂しむ。漁人　見，乃（すなは）ち大いに驚き，從って來たる所を問ふ。具（つぶさ）に之に答へ，便ち　家に還へるを要す。酒を設け　鷄を殺して　食を作る。村中　此の人有るを聞き，咸（み）な來りて問ひ訊ぬ。自ら云ふ：先の世　秦時に亂を避（のが）れ，妻子　邑（むら）人を率ゐて此の絶境に來たりて，復たとは　焉（ここ）を出ず。遂ひに　外人と間隔つ。今は是れ何（いづ）れの世なるかを問ふ，乃（すなは）ち　漢　有るを知らず，無論　魏晉をや。此の人一一　爲に具（つぶさ）に聞かるる所を言へば，皆　歎（たんわん）す。餘人　各（おのお）の　復（ま）た延ゐて其の家に至り，皆　出でて酒食す。停（とどま）ること數日にして，辭去す。此の中の人　語りて云（いは）く：外人の爲に道（い）ふに足（た）らざる也と。既に出で，其の船を得，便ち　向（さき）の路に扶（よ）りて，處處に之を誌（しる）す。郡下に及び，太守に詣（いた）り，此（かく）の如く説く。太守　即ち　人を遣りて其の往（ゆ）けるところに隨ひて，向（さき）に誌（しる）せる所を尋ねんとすも，遂に迷ひて　復（ま）たとは　路を得ず。南陽の劉子驥（き），高尚の士也。之を聞き欣（きん）然として往（ゆ）くを規（くはだ）つ。未（いま）だ果たせずして，尋（つい）で病に終る。後（のち）　遂（つひ）に津を問ふ者　無し。
桃花原詩はこちら。
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◎私感註釈

※桃花源記：モモの花が咲いている水源を訪ねた時の記録。後世、桃源（郷）の語の基となった作品。なお、似た話に『太平廣記』「劉晨阮肇入天台」「劉晨、阮肇入天台取穀皮，遠不得返。經十三日，飢。遙望山上有桃樹，子實熟。遂躋險援葛至其下，數枚，飢止體充。欲下山，以杯取水。見蕪青葉流下，其鮮新。復有一杯流下，有胡麻焉。乃相謂曰：『此近人家矣。』遂渡山，出一大溪。溪邊有二女子，色甚美。見二人持杯，便笑曰：『劉、阮二郎捉向杯來。』劉、阮驚。二女遂欣然如舊相識曰：『來何晩耶？』因邀還家。南、東二壁各有絳羅帳，帳角懸鈴，上有金銀交錯。各有數侍婢使今。其饌有胡麻飯、山羊脯、牛肉，甚美。食畢，行酒。俄有群女持桃子，笑曰：『賀汝婿來。』酒酣作樂。夜後各就一帳宿，婉態殊絶。至十日，求還，苦留半年。氣候草木是春時，百鳥啼鳴，更懷郷，歸思甚苦。女遂相送，指示歸路。既還，郷邑零落，已十世矣。」がある。我が国の浦島伝説と同じになる。

※晉太元中：東晋の孝武帝の太元年間（３７６～３９６年）。
※武陵：湖南省の北部、洞庭湖の西方にある地名。
※縁溪行：谷川に沿って行く。
※鮮美：あざやかでうつうしい。
※落英繽紛：花びらの散ったのが。　・落英：散る花弁　・繽紛：花びらの盛んに乱れ

初級中学「語文」中の『桃花源記』
（中国の中学校『国語』教科書）

散る様の形容。
※髣髴：ぼんやり見えるさま。かすかに見える様。ここでは、よく似ているさまの意はない。
※舎：＝捨。捨てる。
※纔：わずかに。やっとのことで。
※豁然開朗：急に開けている。
※土地平曠：土地が広々としている。
※屋舍儼然：建物がしっかりとあるさま。
※良田美池桑竹：すばらしい田や立派な池、（農民の生活を支える）クワや竹。
※屬：たぐい。種類。
※阡陌：縦横に通じているあぜ道。　・阡：南北に通ずるあぜ道。道。　・陌：東西に通ずるあぜ道。道。
※交通：交わり通じている。
※便：すなわち。便、即、乃などもみな同様に読むが、意味が違う。　・便：そのまま、すぐに。　・即：とりもなおさず、そのまますぐに、ただちに。　・乃：そこで、ようやく、やむなく。
※鷄犬相聞：鶏や犬の鳴き声が聞こえてくる。のどかで平和な田園の暮らしのさまをいう。『老子』「小國寡民，…甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，鷄犬之聲相聞，民至老死，不相往來。」に依る。理想郷の表現の一。
※種作：種を播くことと耕作をすること。
※衣著：いちゃく。＝衣着。着衣。きもの。「著」と「着」は、近似音。著：ぢゃく、ちゃく。上古音：diak。現代語音：tsau（zhao）で、「着」と同義（同音）に使われる。「著（ちょ）」は、別系統の音（義）。　　・着：じゃく、ちゃく。上古音：diak。現代語音：tsau（zhao）。
※悉如：みんな…のようだ。
※外人：ここでは「外人」は次の三箇所に出てくる。①「男女衣著，悉如外人」、　②「遂與外人間隔」、　③「不足爲外人道也」。この桃花源記を読み進めて①の「男女衣著，悉如外人」の所まで来ると、前後の文の続き具合から自然に「男女の衣服はみなまるで『異人、よそ者、晉人と違う人』のようである」と読みとってしまう。それが②の「遂與外人間隔」や、③の「不足爲外人道也」になると、はっきりと感じが変わってきている。この文章桃花源記の後半は、桃源郷の内部と外界を共に論じ、そこでは明らかに「外界の人」の意で使っている。もしも、①②③の意味が同じものとすれば、②③から見て、「外界の人」とするしかないが、そうすれば①の「…男女衣著，悉如外人。…」のくだりの意味が奇怪なものになって、陶淵明は悪文を書いていることになるが、まさか…。
※黄髮：老人の髪の毛。転じて老人。白髪がより進み黄色っぽくなることから、こういう。
※髫：うなゐ。たれがみ。うなじのあたりまで垂れ下がっている幼児の髪型。転じて、幼児。
※黄髮垂髫：老人も子供も。
※怡然：（いぜん；yi2ran2）たのしむさま。よろこぶさま。
自樂：自分で満足して楽しむ。
※具：つぶさに。詳しく。ありのままに。具体的に。
※歎：嘆き驚く。
※避秦時亂：秦の戦乱を避けて。本サイトの作品で云うと、荊軻、太子丹、項羽、虞美人、劉邦等が輩出した、天下大乱の時代を指している。
※焉：（ゑん；yan1）ここに。これ。ここ。
※不復出焉：ここを二度とは出なかった。ここを一度も出なかったということ。前出『老子』の「鷄犬之聲相聞，民至老死，不相往來。」のこと。　・不復…：二度とは…ない。一度も…ない。似た表現で「復不…」は、またもや…ない。二度目も…でない、になる。
※不知有漢，無論魏晉：漢は云うまでもなく魏や晉の各代を知らない。本サイトに出てくる人物でいうと、諸葛亮、劉備、周瑜、曹操、曹植、桓温、王謝の一族が出てくる時代である。
※不足；…にはおよばない。…てはいけない。
※爲外人：他の外界人に。
※道：言う。
※也：終助詞。
※不足爲外人道也：他の外界人に言ってはいけませんよ。
※扶：よる。来た道に沿って行くこと。前出の「縁溪行」の「縁」と似たような意味と働きがある。
※向路：来た道。　・向：先に。以前。
※及：いたる。およぶ。
※詣：いたる。行く。進む。敬語的な表現で、訪問する。もうでる。
※詣太守：ここの「詣」の意味は、「及郡下，詣太守，説如此」の「太守」の意味によって変わってくる。「郡に帰ってきて、太守にお目にかかり、…」だと「詣」は「参内する、訪問する、おじゃまをする」になる。もしも、「太守」の意味が、「太守のいる官衙」という機関だとすると、「郡に帰ってきて、太守のいらっしゃるお役所に行き、…」となり、その場合、「詣」は「いたる。行く。進む」になる。ここは後者の意であろう。ここの「及郡下，詣太守，説如此」の場合は官衙であって、「太守即遣人隨其往」の場合は太守個人ではなかろうか。
※不復得路：二度とは路が分からなかった。
※尋：たずねる。もう一度行くこと。
※向：先に。以前。昔。
※誌：しるす。めじるしをつける。
※南陽：地名。河南省南部の大都市。湖南省の武陵とは大きく離れている。
※劉子驥：りうしき；liu2zi3ji4。人名。「晋書巻九十四・隠逸」に陶淵明と共に劉驎之として載っている。「劉驎之字子驥，南陽人，光祿大夫耽之族也。」
※欣然：よろこんで。
※規：はかる。くわだてる。
※尋：まもなく。ついで。にわかに。ここは前者の意。
※津：渡し場。船着き場。桃源郷への出発点。
※問津：（桃源郷への）道を尋ねる。（桃源郷を）訪問する。