那智靈雨飛龍涙

秦皇遣巿到瀛州， 止王不歸千載悠。 東海如今風更雨， 飛龍吐霧隱靈湫。

熊野古道 大門坂の入口	夫婦杉
	那智大社の入口
那智大社	青岸渡寺の三重塔
雨と霧に煙る那智の瀧

                                                                  
                                       

秦皇　巿(ふつ)を遣(や)りて　　瀛州(えいしう)に到らしめたれども， 止まり王(わう)となりて　歸らず　　千載　悠たり。 東海　如今(じょこん)　　風 更に雨， 飛龍　霧を吐きて　　靈湫(れいしう)を隱(かく)す。 　　　*************

九月十六、七日、新宮市、那智勝浦町に行った。台風十六号の沖縄・九州襲来で天気が崩れる中、出かけた。 　第二日目は熊野古道を行き、大門坂（大門坂茶屋、多富気王子跡）から熊野那智大社、（青岸渡寺）から那智の滝（飛龍神社・飛瀧権現）を廻った。 　 　東海の熊野は霧と雨だった。秦の始皇帝が望み、明の太祖が詠った熊野は、自來六百年、深く霧に閉ざされていた。 　　　　　　　　------------------ 　熊野を詠んだ中国の詩に、明・朱元璋（大明太祖高皇帝）の『御製賜和』「熊野峰高血食祠，松根琥珀也應肥。當年徐福求僊藥，直到如今更不歸。」があり、それに対して日本の絶海中津の『應制賦三山』「熊野峰前徐福祠，滿山藥草雨餘肥。只今海上波濤穩，萬里好風須早歸。」がある。 ・秦皇：秦の始皇帝。秦始皇。不老不死の霊薬を徐福に東海の仙島へ採りに行かせた。 ・徐福：〔じょふく；Xu2Fu2○●〕とは、秦・始皇帝の時代の人物。秦・始皇帝のために東海の仙島（ここでは日本）から不老不死の霊薬を持ち帰ろうとした人物。徐巿（じょふつ＝徐福）は始皇帝に上書して皇帝のために東海の仙島に渡り、不死の薬を求めてきて献上するとして、援助を得、少年少女（や技術者、五穀の種子）を積んで出かけた。前出・『史記・秦始皇本義』「二十八年」（秦・始皇帝二十八年：紀元前２１９年：孝霊天皇七十二年）に「齊人徐巿（じょふつ）＝徐福（じょふく）。なお「巿（）」〔ふつ；fu4●：４劃〕と「市（）」〔し；shi4●：５劃〕とは別字）等上書，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐巿發童男女數千人，入海求仙人。」とあり、その古註に「正義括地誌云：『亶洲在東海中，秦始皇使徐福將童男女入海求仙人，止在此州，共數萬家。』」とある。また、『史記・淮南衝山列伝』によると、秦の始皇帝に、「東方の三神山に不老不死の霊薬がある」と上書し、始皇帝の命を受け、三千人の童男童女と、それをたすけるために、五穀の種子と諸々（もろもろ）の技術者を携えてでかけた。徐福は、平野と湿地帯を得て、その地にとどまって王となり、戻らなかった。『史記・淮南衡山列伝』に「秦皇帝大説，遣振（振：幼童）男女三千人，資之五穀種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來。」とある。北宋・歐陽脩の『日本刀歌』に「昆夷道遠不復通，世傳切玉誰能窮。寶刀近出日本國，越賈得之滄海東。魚皮裝貼香木鞘，黄白�韋ｶ鍮與銅。百金傳入好事手，佩服可以禳妖凶。傳聞其國居大島，土壤沃饒風俗好。其先徐福詐秦民，採藥淹留丱童老。百工五種與之居，至今器玩皆精巧。前朝貢獻屡往來，士人往往工詞藻。徐福行時書未焚，逸書百篇今尚存。令嚴不許傳中國，舉世無人識古文。先王大典藏夷貊，蒼波浩蕩無通津。令人感激坐流涕，鏽澀短刀何足云。」とある。 memo:新宮市・徐福公園⇒熊野速玉大社⇒熊野川⇒那智勝浦町（泊）⇒熊野古道…大門坂（大門坂茶屋、多富気王子跡）、熊野那智大社、青岸渡寺、那智の滝（飛龍神社・飛瀧権現）。

平成二十四年九月十七日

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