漢詩 陸放翁　　　小舟遊近村捨舟歩歸
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南宋　陸游

斜陽古柳趙家莊， 負鼓盲翁正作場。 身後是非誰管得， 滿村聽説蔡中�ｶ。

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　　　　　　　　　小舟にて近村に遊び　舟を捨てて　歩みて歸る
　　　　　　　　　　　
斜陽　古柳　　趙家莊，
鼓を負ふ　盲翁　　正に場を作（な）す。
身後の是非　　誰（たれ）か 管し得ん，
滿村　説くを聽く　　蔡中郎。

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◎私感訳注：

※小舟遊近村捨舟歩歸：小舟で近村にぶらぶらと出かけ、舟は乗り捨てて、歩いて帰った時の作。当時、講談のような演芸が盲目の老人によって演じられていたことが分かる。我が国で謂えば、琵琶法師に該るのか。

※斜陽古柳趙家莊：夕日の射す時刻に、古い柳の木が生えている趙家莊の村では。　* 元・馬致遠の〔越調〕『天淨沙』「秋思」では「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風痩馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。」 と使う。似たモチーフの詩もそこに集めている。　・斜陽：夕日。　・古柳：柳の老木。　・趙家莊：村の名称。趙姓の人たちが住んでいる聚落。

※負鼓盲翁正作場：たいこを背負った盲目の老人が、ちょうど（講談の）場面を上演しているところだった。　・負鼓：たいこを背負う。たいこは、語り物を語る時の演出用として使う。　・盲翁：盲目の（男性の）老人。ここでは盲目の老人の大道芸人のことになる。　・正：ちょうど（…をしている）。　・作場：場面を上演する。　・場：場面。劇、夢などの回数や場面をいう。

※身後是非誰管得：死後の正誤はだれであっても、かかわれないものなのだなあ。自分の死後、仮に潤色されて事実と相違したことが流布されたとしても、それは関わり得ないことだ。　*歴史上の漢末の蔡中郎に関する史実と、（陸游の在世）当時に発生した蔡中郎のものがたりである『琵琶記』（（＝写真）の祖型）とは、異なったものとなっていることをいう。いってみれば、二十四史『三国志』（『魏書』『呉書』『蜀書』）と『三國演義』との違い、或いはまた『大唐西域記』と『西遊記』との違いのようなものになろうか。　・身後：死後。陶潜の『飮酒』其十一「顏生稱爲仁，榮公言有道。屡空不獲年，長飢至於老。雖留身後名，一生亦枯槁。死去何所知，稱心固爲好。客養千金躯，臨化消其寶。裸葬何必惡，人當解意表。」や、『雜詩十二首』其六に「昔聞長者言，掩耳毎不喜。奈何五十年，忽已親此事。求我盛年歡，一毫無復意。去去轉欲速，此生豈再値。傾家時作樂，竟此歳月駛。有子不留金，何用

置。」 とある。　・是非：正しいことと間違ったこと。　・誰管得：だれがかかわれようか。だれもかかわれない。　・管得：かかわっていける。手を出せる。かまっていける。　・管：〔くゎん；guan3●〕管理する。かまう。かかわりあう。世話をする。監督する。　・-得：…動詞の後に置いて、行為の結果の可能性を表す。

※滿村聽説蔡中郎：村中の者が、（脚色された故事である）蔡中郎の講談を聴いている。　・滿村：村中。　・聽説：講談を聴く。　・聽：自分から積極的に注意を傾けて聴く。　・蔡中郎：後漢末期の学者蔡。官位が左中郎將であったことによる。『琵琶記』（上の写真）の主人公でもある。彼の娘に才媛、詩人として名高い蔡文姫（蔡）がいる。娘の蔡文姫（蔡）は、本サイトでも取り上げている。彼女は陳留圉（現・河南省杞県）の人。初めは河東の衛仲道に嫁いだが、夫が死亡して、子どももいなかったため、実家に帰っていた。後漢末の天下喪乱のため、胡族に攫われ（興平二年：１９５年）、南匈奴の左賢王の后となり、胡にいること十二年、二人の子供を産んだ。上が女子で、次が男子という。曹操は、嘗て昵懇だった蔡の家が絶えようとしたため、金璧でもって彼女を買い戻し（建安十二年：２０７年）、陳留の屯田都尉の董祀に嫁がせた。彼女の作品は三首残されている。そのうち二つが、五言の『悲憤詩』（漢季失權柄，董卓亂天常。）と七言『悲憤詩』（嗟薄兮遭世患，宗族殄兮門戸單。）で、ともに後出 『後漢書・列女列傳』に載っている。本ページの『胡笳十八拍』は、騒体による彼女の数奇な運命に翻弄された人生を詠っており、千古の絶唱といわれている。





◎　構成について

２００６．４．　５ 　　　　　４．　７ 　　　　　４．１０ 　　　　　４．１４

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