菅茶山臨終訣妹姪日本漢詩選詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩ribengushi

　
　           　　　
       臨終訣妹姪　　
　　　　　　　　　　　　　         　菅茶山

身殲固信百無知，
那有浮生一念遺。
目下除非存妹姪，
奈何歡笑永參差。

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終に臨みて　妹姪に訣す

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
身　殲（ほろ）びて　固（もと）より　信ず　　百（すべ）て　知る無きを，
那（な）んぞ　　浮生　一念の遺（のこ）る　有らんや。
目下　ただ　　妹姪の　存するを　除きては，
奈何（いかん）せん　　歡笑　永（とこしな）へに　參差（しんし）たるを。

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◎　私感註釈

※菅茶山：延享五年（１７４８）～文政十年（１８２７）姓は菅波、名は晉師（ときのり）、字は礼卿、通称は太仲。茶山は、号になる。江戸時代

　　　　　菅茶山旧宅の門・廉塾（読者の方：撮影、提供）

後期の備後の人。菅茶山についてはこちらを参照。

※臨終訣妹姪：死を迎えるに際して、妹とメイと訣別する。臨終で、妹とメイと訣別する。この作品は、陶淵明の風韻を帯びている。また、盛唐の李白『擬古』「人非崑山玉，安得長錯。身沒期不朽，榮名在麟閣。」の風格がある。それに反して、語彙は唐詩よりも比較的新しいものが使われている。下記の〔白話〕とあるのは、本当の白話の意ではなく、盛唐の詩にはあまりなく、それよりも新しい宋詩の味わいが濃いという程度の表記。この作品は特に、陶淵明の詩句や序文を活かすことで、世話をしてくれた妹や姪への謝礼の辞とし、葬儀についても迷惑をかけないように、内輪の文人にのみ分かる形で、メッセージを伝え遺したかったのではないか。　・訣：わかれる。

※身殲固信百無知：肉体が滅べば、もとよりわかっていることだが、全く知覚が無くなる。陶淵明の『挽歌詩』其一「得失不復知，是非安能覺」や、同、『飮酒』其十一に「死去何所知，稱心固爲好。」や、陸游の『示兒』「死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」がある。その詩の終わりの部分は、「客養千金躯，臨化消其寶。裸葬何必惡，人當解意表。」とあり、菅茶山は「裸葬何必惡，人當解意表。」と言いたいのだろう。　・身：肉体。　・殲：〔せん；jian1〕ほろぶ。ほろぼす。杜甫の「福移漢祚難恢復，志決身殲軍務勞。」では、肉体をすり減らしてほろぼすことになる。　・固：もとより。しっかりと。　・信：信じている。ここでの「固信」は、挿入句になる。　・百：〔白話〕全く。全然。すっかり。　・無知：ここでは､知覚が無くなる意。

※那有浮生一念遺：どうしてこの世に思いを残すことがあろうか。　・那有：〔白話〕どうして…があろうか。陶淵明の『挽歌詩』其三「死去何所道，託體同山阿。」に思いは同じか。　・那：〔白話〕どうして…か。反語、反問。　・浮生：はかない人生。　・一念：深く思いこむ。一筋の思い。一心。　・遺：のこす。

※目下除非存妹姪：（この世に思い残すことは）現在、妹とメイを除いては、外にはいない。　・目下：今。ただ今。現在。　・除非：其の外にはない。ただ、……だけ。…を除いては。…以外には。白居易の『感春』に、「巫峽中心郡，巴城四面春。草青臨水地，頭白見花人。憂喜皆心火，榮枯是眼塵。除非一杯酒，何物更關身。」と使われている。現代語に到るまで使われている息の長い語。　・存：存在している。いる。　・妹姪：妹とメイ。

※奈何歡笑永參差：どうしたらいいのだろうか、楽しみの笑いが永遠にずれてしまうことだ。　*生者と死滅した者との差異をいう。　・奈何：どのようにしよう。いかに。いかんぞ。　・歡笑：喜び笑う。陶淵明の『飲酒』の序に「余閒居寡歡。兼比夜已長。偶友名酒。無夕不飮。顧影獨盡。忽焉復醉。既醉之後。輒題數句自娯。紙墨遂多。辭無詮次。聊命故人書之。以爲歡笑爾。」とあり、恐らく「輒題數句自娯。紙墨遂多。辭無詮次。聊命故人書之。」と言いたかったのではないか。そして、その「故人」が「妹姪」になろう。　・永：〔白話〕いつまでも。永遠に。とこしえに。　・參差：〔しんし；cen1ci1〕（長短や高低の出入りがあって）不ぞろいなさま。

◎　構成について

韻式は「AAA」。韻脚は「知遺差」で、平水韻上平四支。次の平仄はこの作品のもの。

○○●●●○○，（韻）
●●○○●●○。（韻）
●●○○○●●，
●○○●●○○。（韻）