高杉晋作囚中作日本漢詩選詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩ribengushi

高杉晋作

　
　           　　　
          囚中作　　
　　　　　　　　　　　　　         　高杉晉作

君不見死爲忠魂菅相公，
靈魂尚存天拜峰。
又不見懷石投流楚屈平，
至今人悲汨羅江。
自古讒間害忠節，
忠臣思君不懷躬。
我亦貶謫幽囚士，
思起二公涙沾胸。
休恨空爲讒間死，
自有後世議論公。

　　

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囚中の作

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

君　見ずや　　死して　忠魂と爲（な）る　　菅相公（かんしゃうこう），
靈魂　尚（な）ほ存す　　天拜峰。
又た　見ずや　　石を　懷（いだ）きて　流れに投ず　　楚の屈平（くっぺい），
今に至るも　人は悲しむ　　汨羅江（べきらかう）。
古（いにし）へ自（よ）り　讒間（ざんかん）　　忠節を　害（そこな）ふも，
忠臣　君を思ひて　　躬（み）を懷（おも）はず。
我も亦（ま）た　貶謫（へんたく）　　幽囚（いうしう）の士，
二公を思ひ起こして　　涙　胸を沾（うるほ）す。
恨むを休（や）めよ　　空（むな）しく　讒間（ざんかん）の爲に　死するを，
自（おのづか）ら　後世　　議論の公なる　有らん。

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◎　私感註釈

※高杉晋作：天保十年（１８３９年）～慶應三年（１８６７年）。幕末の尊皇攘夷運動の志士。長州藩士。病歿。

※囚中作：元治元年（１８６４年）の作で、脱藩の罪により、三～六月の間、野山獄に投ぜらる。その際の作品。格調の高い慷慨の詩である。文字の重なりがやや多いが、幽囚中の作に言うべきことではなかろう。

※君不見死爲忠魂菅相公：諸君、ご覧なされ、死んでは忠義の霊魂となった菅原道真公を。　・君不見：諸君、ご覧なさいよ。詩をみている人（聞いている人）に対する呼びかけ。樂府体に使われる。「君不見」「君不聞」がある。使用法は、七言が主となる詩では「君不見□□□□□□□」とする場合が多い（李白「君不見黄河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如靑絲暮成雪。」）が、「君不見…」の後は必ずしも一定でない。顧況「君不見古來燒水銀，變作北山上塵。藕絲挂身在虚空，欲落不落愁殺人。」杜甫の『兵車行』「君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。」白居易『新豐折臂翁』「君不聞開元宰相宋開府，不賞邊功防黷武。又不聞天寶宰相楊國忠，欲求恩幸立邊功。邊功未立生人怨，請問新豐折臂翁。」など。　・死爲：死んでは…となる。　・忠魂：忠義の霊魂。忠義の精神。忠肝。　・魂：たましひ。必ずしも死後天上に昇る霊魂のことのみでなく、精神活動も指すが、ここでは､死霊のことになる｡　・菅相公：菅原道真公。平安時代の政治家、文学者。承和十二年（８４５年）～延喜三年（９０３年）。若年で詩歌を作り始め、神童と称され、やがて文章博士にまでなる。晩年、政争に巻き込まれ、九州の太宰府に左遷され、その地で世を去る。死ぬまで帝を怨まずに慕った詩作に『九月十日』「去年今夜侍清涼，秋思詩篇獨斷腸。恩賜御衣今在此，捧持毎日拜餘香。」がある。　・相公：宰相の敬称。参議の唐名。菅原道真は、右大臣であることから使われている。相に任ぜられる者は、必ず公に封ぜられたことによる。

※靈魂尚存天拜峰：（その）霊魂は、なおも天拝山の峰に残っている。　・靈魂：たましい。霊。魂。　・尚存：なおもある。今もなお残っている。　・天拜峰：福岡県筑紫野市の太宰府跡南３ｋｍ、二日市（いち）にある２５９ｍの山の名。天拝山のこと。　菅原道真が太宰府に左遷された時、ここに屡々（しばしば）登り、遙か京の方を望みながら、天に無実を訴えたという。

※又不見懷石投流楚屈平：また、ご存じだろう、（国を憂い、世を慨（なげ）いて、）懐（ふところ）に重しの石を入れて、入水自殺をした楚の国の屈原のことを。　*国を憂い、自分を理解する者がいない世を慨（なげ）いて、汨羅（べきら）に身を投じて自殺した屈原の故事に基づいた詩句。　・又不見：また、（こういうことも）知っているだろう。　・懷石：石を懐に入れる。入水自殺のためにふところに重しの石を入れたということ。『史記・巻八十四・屈原賈生列傳　第二十四』では「於是懷石遂自汨羅以死。」と記されているのに基づく。　・投流：身投げをする。入水自殺をする。　・楚：戦国時代の楚の国のこと。戦国七雄の一。長江中流域を領有し、戦国中期まで斉や秦などの諸国と覇を争った。後に、秦の圧迫を受け本拠を東に移したが、紀元前２２３年、国都・郢〔えい；ying3〕を陥され、秦に滅ぼされた。屈原没後５０年ほどのことである。当時、中原の諸国と風俗、言語を異にし、漢民族からは蛮夷の国とみなされていた。　・屈平：屈原のこと。平は名、或いは字ともいう。戦国時代の楚国の王族・屈姓の出身。嘗て楚の懐王に三閭大夫に任じられる『史記』巻八十四に「屈原者，名平，楚之同姓也。爲楚懷王左徒。」とある。しかし、やがて疎んじられ、頃襄王のとき、讒言のため、職を解かれた上、都を逐出されて各地を流浪した。その放浪の折り、多くの慷慨の詩篇辞賦を残した。やがて、秦が楚の国都・郢を攻めた時、遂に汨羅(湖南省長沙の北方)に身を投げて自殺した。時に、前２７８年の五月五日である。現在、湘陰の北、汨羅市よりも岳陽よりに屈子祠がある。『楚辭・懷沙』の乱に「曾吟恆悲，永歎慨兮。世既莫吾知，人心不可謂兮。懷質抱情，獨無正兮。伯樂既沒，驥焉程兮。萬民之生，各有所錯兮。定心廣志，余何畏懼兮。曾傷爰哀，永歎喟兮。世溷濁莫吾知，心不可謂兮。」とある。『懷沙』は「懷石」のことともいう。ちなみに、端午の節句の供え物（粽）は、屈原を悼んでのものと伝えられる。

※至今人悲汨羅江：今に至るも、人々は汨羅江（でのそのできごと）を悲しんでいる。　・至今：今までずっと。今に至るも。　・人悲：人々は悲し（んだ）。　・汨羅江：湖南省長沙の北方にある川。屈原が入水自殺をしたところ。

※自古讒間害忠節：昔より告げ口をして人の仲を裂く讒言は、忠義の節操（の士）を迫害してきたものだった。　・自古：昔から。昔より。南宋の文天祥『過零丁洋』に「辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沈雨打萍。惶恐灘頭説惶恐，零丁洋裏歎零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗靑。」とある。　・讒間：〔ざんかん；chan2jian1○○〕告げ口をして人の仲を裂く。　・害：害する。そこなう。いためる。　・忠節：主君に尽くす節義。忠義の節操。忠義の操（みさお）。

※忠臣思君不懷躬：主君に忠節を尽くす臣下は、君主を思って我が身のことを顧みない。　・忠臣：主君に忠節を尽くす臣下。　・思君：君主を思う。　・不懷：思わない。　・躬：〔きゅう；gong1○〕（我が）身。身体。みずから。

※我亦貶謫幽囚士：わたしもまた、配流（はいる）されて、幽囚の身である。　・亦：…もまた。　・貶謫：官位を下げて遠方の地へ移されこと。配流（はいる）。白居易の『琵琶行』序に「自敍少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉徙於江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。」とある。　・幽囚：囚われてとじこめられること。　・士：りっぱな人物。日本ではさむらいも指す。

※思起二公涙沾胸：（菅原道真と屈原との）お二方を思い起こせば、涙が胸をうるおしてくる。　・思起：思い起こす。想起する。　・二公：お二方。ここでは､菅原道真と屈原になる｡　・涙沾胸：（涙が）胸をうるおす。　・沾：〔てん；zhan1（tian1）○〕うるおす。

※休恨空爲讒間死：恨むことをやめよう、むなしく讒言のために死んだとしても。　・休：やめる。よす。　・恨：うらむ。　・空爲：むなしく…となる。

※自有後世議論公：自然と、後の世で議論が公正に行われることになろう。後世、おおやけになり、広汎な議論が興ることだろう。　・自有：自然と…となる。　・後世：後（のち）の世。後の世の人。　・議論：（当時の長州藩を取り巻いていた）俗論派、正義派の相剋を指す。　・公：おおやけ。あからさま。表向き。公正。公平。

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◎　構成について

韻式は「AA（A）AAA」。韻脚は「公峰（江）躬胸公」で上平一東（躬公公）、二冬（胸峰）。三江（江）独用。東韻冬韻と、江韻とは、通用できない。次の平仄はこの作品のもの。「論」は、動詞（討論する）では○、名詞（言論）では●になる。

○●●●○○○○●○，（韻）
○○●●○●○。（韻）
●●●○●○○●●○，
●○○○●○○。（韻）
●●○○●○●，
○○○○●○○。（韻）
●●●●○○●，
○●●○●○○。（韻）
○●○●○○●，
●●●●●◎○（韻）