楚辞 九章 懐沙



　　　　　　　　　　 　　　　 　　　　　
九章 懷沙
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　楚・屈原

亂曰： 浩浩湘， 分流汨兮。 脩路幽蔽， 道遠忽兮。 懷質抱情， 獨無匹兮。 伯樂既沒， 驥焉程兮？ 民生稟命， 各有所錯兮。 定心廣志， 余何所畏惧兮？ 曾傷爰哀， 永歎喟兮。 世溷濁莫吾知， 人心不可謂兮。 知死不可讓， 願忽愛兮。 明告君子， 吾將以爲類兮。

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　　　　　　　懷沙
     
亂に　曰く：
浩浩たる　　湘，
分流して　　汨（こつ）たり。
脩（なが）き 路　　幽（かす）かに 蔽（かく）れ，
道　　遠忽たり。
質を 懷（いだ）き　情を 抱（いだ）けるも，
獨り　匹（あかし）　無し。
伯樂　　既に　沒し，
驥　　焉（いづく）んぞ　　程（はか）らんや？
民生　　命を　稟（う）け，
各ゝ（おのおの）　錯（お）く所　有り。
心を 定め　　志を 廣め，
余　何ぞ　畏惧せる 所ならんや？
曾（かさ）ねて 傷（いた）み　　爰（ここ）に 哀しみ，
永く　歎喟（たんき）す。
世　溷濁（こんだく）して　　吾を知る　莫（な）く，
人心　　　謂（い）ふ　可（べ）からず。
死は　　讓る　可（べ）からざるを　知る，
願くば　　愛（を）しむを　忽（ゆるがせに）せよ。
明かに　　君子に　告ぐ，
吾　　將（まさ）に　以て　　類を　爲（な）さん と。

遂自汨羅以死。」と記されているのに基づく。この作品の舞台「長沙」「」「湘」「汨羅」は、全て現・湖南省にある。春秋戦国の楚国である。屈原は、戦国時代の楚国の王族・屈姓の出身。嘗て楚の懐王に三閭大夫に任じられるが、やがて疎んじられ、頃襄王のとき、讒言のため、職を解かれた上、都を逐出されて各地を流浪した。遂に汨羅(湖南省長沙の北方)に身を投げて自殺した。時に、前２７８年の五月五日である。現在、湘陰の北、汨羅市よりも岳陽よりに屈子祠がある。なお、『懐沙』は前出『史記・屈原賈生列傳』では「懷沙之賦」として出ている。但し、『楚辞』と一部異なる。次の青字部分が異なるところになる。「浩浩湘兮，分流汨兮。脩路幽

曾恆悲兮，永歎慨兮

，吾將以爲類兮。」となっている。語彙は、『離騒』と多々共通するものがあるので、双方参照しあって読むべきところ。

※亂：詩歌の最終節。本来、『懷沙』は「滔滔孟夏兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汨徂南土。」から歌われ始めるが、本ページはその最終部分で、全体のまとめと要約の部分でもある。我が国でいえば、反歌。

※浩浩湘：広々とした（水面の）水と湘水は。　・浩浩：おおみずのさま。ものの広大なさま。　・湘：水と湘水。現在の江と湘江。ともに湖南省の大河。前者は、貴州省より湖南を東流し、洞庭湖水系に注ぎ、後者は、湖南を北流し、同じく洞庭湖水系に注ぐ。

※分流汨兮：分流して、さらさらと流れる。　・分流：分流。分れて流れる川の流れ。　・汨：〔こつ；gu3〕さらさらと（流れる）。王逸の古註では、流れる。この義では、〔こつ；gu3〕になる。水の流れるさま。水が流れる。波の音。（水の流れが）速い。なお、汨羅の汨は〔べき；mi4〕になる。水の流れる音や、汨羅江といった地名用語（字）。また、『離騒』では、「汨余若將不及兮」での「汨」は、〔いつ；yu4〕になり、楚の方言で、水が速く流れるようすになる。この三者の区分が必要。（字体もやや異なり、さんずいに「日」と「曰」の差異がある）。　・兮：詩歌で語調をととのえ、強めるため、節奏の部分に現れる辞。上古詩に多い。ここは兮字脚で、この『懐沙』の乱の部分だけの特殊な押韻。『詩経』に見られる押韻の方法になる。『楚辞』での兮字の用法は、句の語（字）数は異なるものの、すべて、

「□□□□兮，　□□□□。」

というふうになっている。それは、『懐沙』の本辞の部分を含めてそうなっている。乱の前の節は、「古固有不並兮，豈知其何故。湯禹久遠兮，而不可慕。懲違改忿兮，抑心而自彊。離而不遷兮，願志之有像。進路北次兮，日昧昧其將暮。舒憂娯哀兮，限之以大故。」であり、やはり前記の押韻形式をとっている。
                       
□□□□□兮，　□□□□。
□□□□兮，　□□□□。
□□□□兮，　□□□□。
□□□□□兮，　□□□□。
□□□□兮，　□□□□□。
□□□□兮，　□□□□。
　（以下、本ページ次の部分に繋がる。）
亂曰：
浩浩湘，分流汨兮。
脩路幽蔽，道遠忽兮。
                       
という具合になって、乱に続いている。ところが、この『懐沙』の乱（詩歌の最終節）のみ、

「□□□□，　□兮。」

という『詩経』にも見られる押韻の方法をとっている。

乱の部分は、

亂曰：
□□□□，　□□兮。
□□□□，　□□兮。
□□□□，　□□兮。
□□□□，　□□兮。
□□□□，　□□□兮。
□□□□，　□□□□兮。
□□□□，　□□兮。
□□□□□□，□□□□兮。
□□□□□，　□□兮。
□□□□，　□□兮。

と、大きく異なる。押韻形式からのみいえば、乱の部分の成立は、或いは、本辞部分や他の『楚辞』作品とは、別の時期になるのではないか。詳しくは、下記「◎　構成について」を参照。

※脩路幽蔽：長いみちはおくぶかくおおわれ。　・脩路：長いみち。長途、遠路。　・脩：〔しう；xiu1〕長い。おさまる。かわく。　・幽蔽：〔いうへい；you1bi4〕おくぶかくおおう。　・幽：〔いう；you1〕おくぶかい。かくれる。かすか。　・蔽：〔へい；bi4〕おおう。おおいかぶせる。くらます。

※道遠忽兮：道は遥か遠く、かすかになる。　・道：（人の往来する）みち。また、行いのみち。前出「脩路」の「路」は「（人の往来する）みち」の意のみ。　・遠忽：遥かに遠いさま。　・遠：とおい。　・忽：遥かに遠いさま。明らかでない。

※懷質抱情：すばらしい資質と忠良な感情は。　・「懷」「抱」ともに、「いだく、もつ」の意。　・質：（すばらしい）資質。（すぐれた）資質。　・情：忠良の情。真情。「質」「情」ともに、作者自身のことをいう。屈原の資質と、楚国や懷王をおもう真情のこと。

※獨無匹兮：ただひとり類例がない。「獨無正兮」と見た場合：ただひとり証明されないでいる。　・獨無：ただ…のみ…ない。　・匹：朱熹は「正」とする。証明。あかし。「匹」のままとすれば「比べる」「たぐい」になる。

※伯樂既沒：馬の能力・資質を見抜くことができる伯楽は、すでに歿して（、この世におらず）。資質を見抜くことができる人物、理解者がいなくなったことをいう。　・伯樂：周の人で、馬を見分けることにすぐれていた。孫陽のこと。ここでは、人の能力・資質を見抜くことができる人物。よき理解者の意で、使われている。　・既：とっくに。すでに。　・沒：亡くなる。死ぬ。歿する。＝歿。

※驥焉程兮：すぐれた能力を持った馬は、どうして（その力を）量りしめすことができようか。すぐれた能力を持った人物が、その能力を発揮できる機会がなくなったことをいう。　・驥：〔き；ji4〕駿馬。良馬。一日に千里を走る馬。ここでは、すぐれた能力を持った人。作者である屈原自身のことをいう。　・焉：どうして…か。いづくんぞ。なんぞ。疑問、反語を表す。　・程：はかる。しめす。動詞。

※民生稟命：人の生は天与の運命にしたがい。　・民生：人生。人民の生活。人の本性。民の生計、人民の生命。人民。　・稟命：運命をさずかる。天与の運命。天賦の命。　*「民生稟命」は「萬民之生」ともする。　・稟〔ひん；bing3〕うける。さずかる。もうす。　・命：運命。天命。

※各有所錯兮：おのおの安んずるところがある。それぞれ相応の振る舞い方がある。　・各有：それぞれ…がある。おのおの…がある。　・所錯：置くところ（が）。・錯：この義では〔そ；cuo4〕になる。置く。やすんじていること。ふるまう。措置する。≒措。「惧（懼）」と韻をふむ。

※定心廣志：心を定めて、志を広くもつ。　・定心：心をさだめる。　・廣志：こころざしを広くもつ。

※余何畏惧兮：わたしは、どうして怖じ、おそれ、びくびくすることがあろうか。　・余：わたしは。　・何：どうして。なんぞ。　・畏惧：おじ、おそれる。びくびくする。「餘何畏懼兮」ともする。同義。「惧」は「懼」の略字。「錯（措）」と韻をふむ。

※曾傷爰哀：重ねていたみ、ここに哀しむ。　・曾：重ねる。かさねて。≒層。　・傷：いたむ。　・爰：〔ゑん；yuan2〕ここに。　・哀：かなしい。かなしむ。

※永歎喟兮：とこしえに嘆き、ため息をつく。　・永：ながく。　・歎喟：〔たんき；tan4kui4〕なげきため息をつく。　・歎：なげく。　・喟：〔き；kui4〕嘆く。ため息をつく。大息する。

※世溷濁莫吾知：世の中が、穢れ濁り、わたしを理解しようとしない。　・世：世の中。　・溷濁：〔こんだく；hun4zhuo2〕にごる。穢れ濁る。にごり。　・溷：乱れる。穢れる。かわや。　・濁：にごる。　・莫吾知：わたしを理解しない。『楚辭』『離騒』の「國無人莫我知兮」（国に人物がいなくて、わたしを理解する者がいない）に同じ。上古漢語の特徴で、否定詞と人称代詞がある場合、「莫知吾」は「莫吾知」となる。

※人心不可謂兮：（他）人の心は、理由を説明しても、（変えさせる）ことができない。　・人心：人の心。　・不可：…ことができない。　・謂：理由を言う。いいわけをする。説明する。いう。告げる。

※知死不可讓：（わたしの）自殺は、避けて通れないことであり。　・知：わかっている。　・死：死。（汨羅での）入水を考えていたようだ。　・讓：ゆずる。避けて通る。

※願忽愛兮：願わくば、我が身を愛惜することを、ゆるがせにせよ。悠久の大儀に生きようとする者は、願わくば、個人の身命にこだわらないようにしてほしいものだ。　・願：ねがわくば。　・忽：ゆるがせにする。おろそかにする。　・愛：愛惜する。惜しむ。我が身を愛おしみ惜しむことをいう。

※明告君子：はっきりと、節義の人士に告げる。　・明告：はっきりと告げる。　・君子：節義の人士。『楚辭』『離騒』で頌う彭咸のような人物のこと。殷の賢明な臣下で、君主を諫めたが聞き入れられず、ために入水する。

※吾將以爲類兮：わたしは、法（規範）となろう。「世溷濁莫吾知，人心不可謂兮」なので、もはや「死不可讓」と分かった。されば、諸賢よ、（わたしが憂国の人士の）類例、典型になろう。この部分が文天祥『正気歌』の終尾「顧此耿耿在，仰視浮雲白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，

在夙昔。」にもなっている。　・吾：わたし（は）。主格に使い分けられることが多い。　・將：まさに…ん。将然形の副詞。　・以爲：もって…なす。ここは語法上「おもへらく」は無理。　・類：のり（法）。模範、手本。





◎　構成について

兮字脚で、換韻。韻式は「ａａｂBｃｃｄｄｅｅ」。韻脚は 「汨忽　正程　錯惧　喟謂　愛類」で、順に入声韻、平声韻、去声韻、去声韻、去声韻になる。次の平仄はこの作品のもの。

●●：
●●○○，○○●○。
○●○●，●●●○。
○●●○，●○◎○。
●●●●，●○○○。
○○●●，●●●●○。
●○●●，○○●●●○。
○○○○，●●●○。
●●●●○○，○○●●●○。
○●●●●，●●●○。
○●○●，○○●○●○。

亂曰：
浩浩湘，分流汨兮。
脩路幽蔽，道遠忽兮。

懷質抱情，獨無正兮。
伯樂既沒，驥焉程兮？

民生稟命，各有所錯兮。
定心廣志，余何所畏懼兮？

曾傷爰哀，永歎喟兮。
世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。

知死不可讓，願忽愛兮。
明告君子，吾將以爲類兮。

２００４．３．２ 　　　　　３．３ 　　　　　３．４ 　　　　　３．５ 　　　　　３．６完

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