岑参与高適薛拠同登慈恩寺浮図　詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩 CenShen

                    　　　
      與高適薛據同登慈恩寺浮圖 　
      　　　　　　　　　　　岑參

塔勢如湧出，
孤高聳天宮。
登臨出世界，
磴道盤虚空。
突兀壓神州，
崢嶸如鬼工。
四角礙白日，
七層摩蒼穹。
下窺指高鳥，
俯聽聞驚風。
連山若波濤，
奔走似朝東。
靑松夾馳道，
宮觀何玲瓏。
秋色從西來，
蒼然滿關中。
五陵北原上，
萬古靑濛濛。
淨理了可悟，
勝因夙所宗。
誓將挂冠去，
覺道資無窮。

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高適（かうせき）と薛據（せつきょ）と同（とも）に慈恩寺の浮圖（ふと）に登る

塔勢　　湧出（ゆうしゅつ）するが如く，
孤高　　天宮に　聳（そび）ゆ。
登臨　　世界を　出（い）で，
磴道（とうだう）　　虚空（こくう）に　盤（わだかま）る。
突兀（とっこつ）として　　神州を壓し，
崢嶸（さうくゎう）として　　鬼工の如し。
四角　　白日を　礙（ささ）へ，
七層　　蒼穹（さうきゅう）を摩す。
下窺して　　高鳥を指し，
俯聽して　　驚風を聞く。
連山　　波濤の若（ごと）く，
奔走　　東に朝（むか）ふに　似たり。
青松　　馳道（ちだう）を　夾み，
宮觀　　何ぞ　玲瓏（れいろう）たる。
秋色　　西より來（きた）り，
蒼然（さうぜん）として　　關中に滿つ。
五陵　　北原の上（ほとり），
萬古（ばんこ）　　青濛濛（せいもうもう）。
淨理　　了（つひ）に　悟る可（べ）し，
勝因　　夙（つと）に　宗とする所。
誓ひて將（まさ）に　　冠を挂（か）けて去り，
覺道　　無窮に資せんとす。

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◎　私感註釈

※岑參：〔しんじん；Cen2Shen1○○〕盛唐の詩人。開元三年（７１５年）～大暦五年（７７０年）。南陽の人。安西節度使に仕え、当時西の地の涯までいった。ために、辺塞詩をよくする。蛇足になるが、岑參の「參」字は〔さん；can1〕〔しん；cen1〕〔じん；shen1〕とあるが、彼の名は〔じん；shen1〕。（『中国大百科全書・中国文学 Ⅰ』（中国大百科全書出版）。

※與高適薛據同登慈恩寺浮圖：高適（こうせき）と薛據（せつきょ）とで、慈恩寺の寺塔に登った。　・與：…と。　・高適：〔かうせき；Gao1Shi2○●〕盛唐代の詩人。（７０２年頃～７６５年：廣德二年）。字は達夫。滄州・勃海の人。辺塞の離情を多くよむ。　・薛據：〔せつきょ；Xue1Ju4●●〕盛唐の詩人。河中・寶鼎の人。開元年間の登第。官は尚書水部郎中になる。硬骨漢で気魄がある人物。王維、杜甫とも善く交わる。詩十二首を残す。　・同：いっしょに。ともに。　・慈恩寺：陝西省長安の南東３キロメートル、曲江の北にある。唐の高宗が太子の時、文徳皇后のために貞観二十二年（６４８年）、造営した寺院。玄奘を首座として、仏典漢訳事業を遂行した。寺内に大雁塔がある。＝大慈恩寺。荊叔に『題慈恩塔』「漢國山河在，秦陵草樹深。暮雲千里色，無處不傷心。」がある。　・浮圖：〔ふと；fu2tu2○○〕（buddhaの音訳：ブッダ）寺塔。仏塔。ここでは､慈恩寺の塔のことになる｡＝浮屠。

※塔勢如湧出：塔の高く聳え立っているありさまは、水が（勢いよく）噴き出しているかのようで。　・塔勢：塔の高く聳え立っているありさま。　・湧出：〔ゆうしゅつ；yong3chu1●●〕水がわき出る。初唐・上官婉兒の『九月九日上幸慈恩寺登浮圖群臣上菊花壽酒』に「帝里重陽節，香園萬乘來。卻邪萸入佩，獻壽菊傳杯。塔類承天湧，門疑待佛開。睿詞懸日月，長得仰昭回。」とある。

※孤高聳天宮：（塔は）群を抜いてひとり高く、大空に聳えている。　・孤高：群を抜いてひとり高く聳えている。ひとりぼっちで超然としている。　・聳：そびえる。　・天宮：天帝の宮殿で、転じて、大空。

※登臨出世界：高い所に登って、世の中から突出して下方をながめれば。　・登臨：高い所に登って、下方をながめる。　・世界：過去・現在・未来を世といい、上下東西南北を界という。仏語。世の中。宇宙。天地。

※磴道盤虚空：石段は、天と地の間を曲がりくねって蟠（わだかま）っている。　・磴道：〔とうだう；deng4dao4●●〕石をたたみあげて作った道。石段。石坂。　・盤：〔はん；pan2○〕まがる。曲がりくねる。わだかまる。＝蟠。　・虚空：〔こくう；xu1kong1○○〕天と地の間。そら。大空。なにもないところ。一切のものの存在する場所としての空間。仏語。

※突兀壓神州：高く突き出ていて、中国を圧しており。　・突兀：〔とっこつ；tu1wu4●●〕山などの高く突き出るさま。事変などがにわかに起こるさま。　・壓：圧する。　・神州：中国の美称。　胡世將の『江月』「神州沈陸，問誰是、一范一韓人物。北望長安應不見，抛卻關西半壁。塞馬晨嘶，胡笳夕引，得頭如雪。三秦往事，只數漢家三傑。　　　試看百二山河，奈君門萬里，六師不發。外何人迴首處，鐵騎千群都滅。拜將臺欹，懷賢閣杳，空指衝冠髮。欄干拍遍，獨對中天明月。」とする。

※崢嶸如鬼工：高く険しいさまは、人間わざとは思えないほどすぐれたできばえである。　・崢嶸：〔さうくゎう；zheng1rong2○○〕高く聳えるさま。高く険しいさま。転じて、才能が特に優れているさま。南宋・陸游『秋風亭拜寇莱公遺像』「豪傑何心居世名，材高遇事即崢嶸。巴東詩句州策，信手拈來盡可驚。」と使う。　・鬼工：鬼神の細工。人間わざとは思えないほどすぐれたできばえ。神わざ。

※四角礙白日：（塔の）四隅の軒先は、（しっかりと張り出して）照り輝く太陽を支えており。捧日。　・四角：塔の四隅の軒先。　・礙：〔がい；ai4●〕支える。また、さまたげる。ここは、前者の意。＝碍。　・白日：照り輝く太陽。昼間の太陽光。

※七層摩蒼穹：七重の（塔）は、青空（のドーム）に迫っている。　・七層：七重の（塔）。七階建て。　・摩：〔ま；mo2○〕かすめる。迫る。　・蒼穹：〔さうきゅう；cang1qiong1○○〕あおぞら。蒼天。大空がドーム状になっている、という感覚から生まれた表現。

※下窺指高鳥：（塔の上から）下の方をうかがい見て、高い空を飛んでいる鳥を（下方に）指さし。　・下窺：〔かき；xia4kui1●○〕下の方をうかがう。　・指：ゆびさす。動詞。　・高鳥：高い空を飛んでいる鳥。

※俯聽聞驚風：（塔の上から）うつむいて聞き耳を立てると、激しい風音が聞こえてくる。　・俯聽：うつむいて、聞き耳を立てる。　・聞：聞こえてくる。「聽」「聞」については、「聽」：（本人の意志で）聞こうとして聞く。よく（注意して）聞く。　「聞」：（自然と）耳に入ってくる。聞こえる。　・驚風：〔きゃうふう；jing1feng1○○〕はげしい風。

※連山若波濤：連なり続いている山々は大きな波のようであり。　・連山：つらなり続いている山。連峰。　・若：…のようである。如し。　・波濤：大きな波。

※奔走似朝東：東に向かって、勢いよく走り赴くかのようである。　・奔走：〔ほんそう；ben1zou3○●〕急いで走り赴く。忙しく走りまわって人の用をする。　・似：似る。如し。　・朝：〔てう；chao2；○〕向かう。動詞。蛇足になるが、名詞「あさ」の意は：〔てう；zhao1；○〕。ここは、前者の意。

※青松夾馳道：青い松は、お成り道（の両側に並木状に道）を夾んで植えられており。　・夾：〔けふ；jia1●〕はさむ。道の両側に並木状に植えられているさまの表現。　・馳道：〔ちだう；chi2dao4○●〕天子の通る道。輦道。范成大の『州橋』「南北是天街，父老年年等駕迴。忍涙失聲詢使者，幾時眞有六軍來。」とある。

※宮觀何玲瓏：宮殿は、なんとすっきりと澄んでいることか。　・宮觀：〔きゅうくゎん；gong1guan1○○〕御殿。宮殿。また、道教の寺。ここは、前者の意。　・何：なんと。感嘆を表す。　・玲瓏：〔れいろう；ling2long2○○〕すっきりと澄んでいるさま。玉などの透きとおっているさま。明るく光り輝くさま。唐・李白の『玉階怨』に「玉階生白露，夜久侵羅襪。却下水精簾，玲瓏望秋月。」とある。

※秋色從西來：秋の気配は、西の方から来て。　・秋色：秋の景色。秋の気配。　・從：…より。…から。

※蒼然滿關中：（季節が秋になりかけ、時刻的にも日暮れとなり）古さびた色が（ここ、長安のある）関中平原に満ちてこようとしている。　・蒼然：〔さうぜん；cang1ran2○○〕日暮れのうす暗いさま。古びた色の形容。また、あおいさま。　・關中：〔くゎんちゅう；Guan1zhong1○○〕陝西省中南部。函谷関以西の関中平原。北方の政治の中心地。函谷関、武関、散関、蕭関の四つの関の中にある地域のことで、渭水盆地一帯のこと。唐代までは歴代の首都（周…鎬京、秦…咸陽、漢以降、隋、唐…長安）が置かれ、政治の中心地であった。南宋・陸游の『山南行』「我行山南已三日，如縄大路東西出。平川沃野望不盡，麥隴靑靑桑鬱鬱。地近函秦氣俗豪，鞦韆蹴鞠分朋曹。苜蓿連雲馬蹄健，楊柳夾道車聲高。古來歴歴興亡處，擧目山川尚如故。將軍壇上冷雲低，丞相祠前春日暮。國家四紀失中原，師出江淮未易呑。會看金鼓從天下，却用關中作本根。」や、同・陸游の『書事』「關中父老望王師，想見壺漿滿路時。寂寞西溪衰草裏，斷碑猶有少陵詩。」とする。

※五陵北原上：漢の五陵は、北原のほとりにあって。　・五陵：漢の五帝の陵。長陵・安陵・陽陵・茂陵・平陵（時代順）の陵墓。なお、現在では地名となっているものもあり、地名と陵名とを区別するためにか、陵名は「漢茂陵」という風に「漢－陵」や「唐－陵」と呼ぶ。　・北原：五陵原。長安の北郊を流れる淮河の対岸。咸陽を取り巻く一帯。『中国歴史地図集』第五冊　隋・唐・五代十国時期（中国地図出版社）の４０－４１ページ「京畿道　関内道」にはその地名としては出てこないが、長安（現・西安）の西北、淮河を夾んで接している咸陽の北側の西北～北～東北一帯に、咸陽を取り巻くように漢の五帝の陵がある。　・上：辺り。ほとり。漠然と場所を指す。「江上」（河の畔）。この用例には、金・完顏亮の『呉山』「萬里車書盡混同，江南豈有別疆封。提兵百萬西湖上，立馬呉山第一峰。」や盛唐・岑參の『與高適薛據同登慈恩寺浮圖』「塔勢如湧出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虚空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風。連山若波濤，奔走似朝東。靑松夾馳道，宮觀何玲瓏。秋色從西來，蒼然滿關中。五陵北原上，萬古靑濛濛。淨理了可悟，勝因夙所宗。誓將挂冠去，覺道資無窮。」や中唐・白居易の『送春』「三月三十日，春歸日復暮。惆悵問春風，明朝應不住。送春曲江上，拳拳東西顧。但見撲水花，紛紛不知數。人生似行客，兩足無停歩。日日進前程，前程幾多路。兵刃與水火，盡可違之去。唯有老到來，人間無避處。感時良爲已，獨倚池南樹。今日送春心，心如別親故。」や中唐・張籍の『征婦怨』「九月匈奴殺邊將，漢軍全沒遼水上。萬里無人收白骨，家家城下招魂葬。婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。夫死戰場子在腹，妾身雖存如晝燭。」や元・楊維楨の『西湖竹枝歌』「蘇小門前花滿株，蘇公堤上女當壚。南官北使須到此，江南西湖天下無。」がある。現代でも張寒暉の『松花江上』「我的家在東北松花江上，那裡有森林煤鑛，還有那滿山遍野的大豆高粱。我的家在東北松花江上，那裡有我的同胞，還有衰老的爹娘。」がある。

※萬古青濛濛：大昔から今に至るまで、鬱蒼として暗い。　・萬古：大昔から今に至るまで。遠い昔。ここは、前者の意。　・青濛濛：〔せいもうもう；qing1meng2meng2○○○〕黒々とした。鬱蒼とした。形容詞のABB表現。　・青：黒い。暗い。　・濛濛：〔もうもう；meng2meng2○○〕うす暗い。ぼんやりとしている。

※淨理了可悟：（仏教の）清らかな道理は、ついに悟ることができ。　・淨理：〔じゃうり；jing4li3●●〕（仏教の）清らかな道理。　・了：〔れう；liao3〕ついに。　・可：…べし。…ことができる。　・悟：〔ご；wu4●〕さとる。

※勝因夙所宗：善果をもたらす善因については、早くから心懸けていることがらだ。　・勝因：すぐれた因縁。善果をもたらす善因。すぐれた善因縁。仏語。　・夙：〔しゅく；su4●〕はやく。昔から。つとに。　・所：…ところ。こと。名詞を動詞化する働きをする。　・宗：むねとする。

※誓將挂冠去：誓って（官員の冠を掛けて置き、）官を辞して去ろう。　*隠退を心に期すが、「直ちに」ではない。　・誓將：誓って…をしようとする。…しようことを誓う。後世、南宋・岳飛は『題新淦蕭寺壁』（『題青泥市寺壁』）で、「雄氣堂堂貫斗牛，誓將直節報君讐。斬除頑惡還車駕，不問登壇萬戸侯。」と使う。　・挂冠：（官員の冠を掛けて置き、）辞職して官を去ること。　・-去：「挂冠去」と〔動詞＋名詞＋去〕…を…して去る。

※覺道資無窮：（仏法の真理の）修行をして、永遠の悟りへのたすけとする。　・覺道：悟りへの道。仏法の真理を悟る大道。正覚の大道。仏語。　・資無窮：永遠の悟りへのたすけとする。　・資：たすける。積む。資す。　・無窮：窮まりが無いこと。無限。永遠。無極。

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◎　構成について

韻式は「AAAAAAAAAAA」。韻脚は「宮空工穹風東瓏中濛宗窮」で、平水韻上平一東。次の平仄はこの作品のもの。平仄の配列には、意識をしていない。

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