盧照鄰釈疾文三歌　詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩 Lu Zhaolin

釋疾文三歌
	唐　盧照鄰

歳將暮兮歡不再，
時已晩兮憂來多。
東郊絶此麒麟筆，
西山祕此鳳凰柯。
死去死去今如此，
生兮生兮奈汝何。

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　　　　　　釋疾文(しゃくしつぶん)三歌　　　　　　　　　　　　　

歳(とし) 將(まさ)に　暮れんとして　　歡び再びせず，
時已(すで)に　晩(く)れて　　憂へ來(きた)ること多し。
東郊に　此(こ)の麒麟( きりん)の筆を絶(た)ち，
西山に　此の鳳凰(ほうわう)の柯(えだ)を祕(ひ)す。
死し去り　死し去る　　今此(か)くの如し，
生や　生や　　汝(なんぢ)を奈何(いかん)せん。

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◎　私感註釈

※盧照鄰：初唐の詩人。貞観十一年(６３７年)頃～永昌元年(６８９年)頃。字は昇之。幽憂子と号した。幽州・范陽(現・河北省涿州市)の人。幼少より曹憲について文字学を学び、博学で文章をよくした。後、鄧王府の典籤（文書の処理係）となり、王府の文書を管理した。後、益州・新都の県尉となった。任期満了後、風疾（リュウマチ）を患い、苦しみに耐えかねて、ついに潁水に身を投じて死んだ。一生を不遇の内に過ごし、病と貧しさの二重苦の内にあって、憤激と憂苦の歌を作った。「初唐四傑」の一。

※釈疾文三歌：病（やまい）から解き放つことを詠った文三篇の其の一。殷末周初・伯夷、叔斉の『采薇歌』の「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏，忽焉沒兮，吾適安歸矣！吁嗟徂兮，命之衰矣！」を言いたい。この詩は『釈疾文三歌』の其の一で、其の二は「歳去憂來兮東流水，地久天長兮人共死。明鏡羞窺兮向十年，駿馬停驅兮幾千里。麟兮鳳兮，自古呑恨無已。」、其の三は「茨山有薇兮潁水有漪，夷為柏兮秋有實。叔爲柳兮春向飛，倏爾而笑，汎滄浪兮不歸。」。　・釈疾：病（やまい）から解き放つ意。　・釈：解く。ほどく。きえてなくなる。　・疾：やまい。

※歳将暮兮歓不再：歳が暮れようとして、歓びは再びはない。　・将：これから…しようとする。まさに…（せんと）す。*まもなく起ころうとしていることを表す。　・暮：暮れる。動詞。　・兮：〔けい；xi1○〕歌う時に語調を調え、リズムを取る虚辞。…よ！…や！…て、…。字数を揃えるための意味の無い字というものではなく、上代詩の騒体では重要な構成要素。上句の末尾や、一句のなかの節奏に附くことが多い。「…て、」。古来、日本の漢文（漢学）でも、中国の古代漢語でもいわれることだが、詩では、重要な意味を持つ。特に古代では、『詩経』『楚辞』などで、これでリズムを取る兮字脚となる。この詩では以上の意。（ただし、近代の一部の作では、気が横溢したあまりに、（俳句でいう）字足らずとなり、そこを補っているようなものも見受けるが…。その場合は、歌う時の語調を調えるというよりも、「耶」≒後世の「」といった、語尾に附く語気詞の働きをしている）。　・歓：よろこび。　・不再：（一度はあったが）ふたたびはない。ふたたびせず、の意。晋・陸機の『短歌行』に「置酒高堂，悲歌臨觴。人壽幾何，逝如朝霜。時無重至，華不再陽。蘋以春暉，蘭以秋芳。來日苦短，去日苦長。今我不樂，蟋蟀在房。樂以會興，悲以別章。豈曰無感，憂爲子忘。我酒既旨，我肴既臧。短歌有詠，長夜無荒。」とある。

※時已晩兮憂来多：時は、もはやすでに遅く、憂えてくる。　・已：すでに。　・晩：暮れる。（時刻が）遅い。　・憂来：うれえてくる意。

※東郊絶此麒麟筆：（作者の隠棲している）東の郊外で、この（霊獣）麒麟の（が捕獲されたことを記録した後、末世を歎いて）筆を絶った（孔子のように）。　・東郊：作者の隠棲しているところ。具茨山の山麓か。　・絶：…筆：…を絶筆とする。…の筆を絶つ。孔子が後出・「獲麟」の記事（＝麒麟筆）を以て『春秋』を書き終えたことを指す。　・此：この。ここでは、孔子の絶筆である麒麟の記録（＝麒麟筆）を指す。　・麒麟：〔きりん；qi2lin2○○〕中国の想像上の動物。顔はオオカミ、体はシカ、尾はウシ、蹄はウマに似て、五色に輝き、聖人が出ると現れると云う。ここでは「獲麟」を謂う。「獲麟」とは、史書の『春秋』の最後に書かれた出来事で、ここで絶筆となった。後世、「物事（/人生）の終わり」の意として使われる。孔子の『春秋』の最終ページの最終の文章に「十有四年：春西狩獲麟」とある。（魯・哀公十四年（＝紀元前４８１年）：春、西に狩して麟を獲たり）（上海古籍出版社　５３６ページ）また、左丘明の『左傳』（岳麓書社　７２３ページ）でも、哀公十四年には「獲麟」の記事が詳しく載っている。なお、『左傳』は哀公二十七年（７３６ページ）まである。

※西山秘此鳳凰柯：（伯夷や叔斉が隠棲した）西山（首陽山）に、神鳥・鳳凰がいた枝（わたしの良かった時期の人生）を秘めておこう。　・西山：首陽山。『史記・伯夷列伝』の古註によると、首陽山は、河東蒲阪の華山の北で河曲の中にある。また、首陽山は、隴西の始めにある。また、洛陽の東北の首陽山に（弟の）夷齊の祠がある。偃師県の西北。また、清源県の首陽山で、岐陽の西北にある。……とその他多く伝えられている。周王朝の粟を避け、二人が隠棲し、薇（ゼンマイ/ワラビ）を採って生活し、やがて餓死したところ。前出・殷末周初・伯夷、叔斉の『采薇歌』に「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏，忽焉沒兮，吾適安歸矣！吁嗟徂兮，命之衰矣！」とある。後世、詩によく詠われた。東晉・陶潛の『擬古』九首の其八に「少時壯且厲，撫劍獨行遊。誰言行遊近，張掖至幽州。饑食首陽薇，渇飮易水流。不見相知人，惟見古時丘。路邊兩高墳，伯牙與莊周。此士難再得，吾行欲何求。」、中唐・白居易の『訪陶公舊宅』に「垢塵不汚玉，靈鳳不啄羶。嗚呼陶靖節，生彼晉宋間。心實有所守，口終不能言。永惟孤竹子，拂衣首陽山。夷齊各一身，窮餓未爲難。先生有五男，與之同飢寒。腸中食不充，身上衣不完。連徴竟不起，斯可謂眞賢。」と多い。後世、現代・蔡希陶は『贈呉晗』の挽聯で「書歸天祿閣，人在首陽山。」とし、我が国では、山田方谷の『詠伯夷叔齊』「剪商計就竟戎衣，宇宙茫茫孰識非。君去中原幾周武，春風吹老首陽薇。」がある。　・鳳凰：〔ほうわう；feng4huang2●○〕聖王の世に現れると云うめでたい神鳥。『論語』衛子第十八に「楚狂接輿，歌而過孔子，曰：『鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！』」とある。　・柯：枝。　・鳳凰柯：めでたい鳥が留まっている（/いた）枝。（嘗ての自分の繁栄を指すのか。よく分からない）。盧照鄰の『行路難』に「巣傾枝折鳳歸去，條枯葉落狂風吹。一朝零落無人問，萬古摧殘君詎知？」とある。

※死去死去今如此：（ああ）死に去ろう。今、このように。　・死去：死んでしまう。　・如此：このように。そのように。かくのごとし。＊このように（我が命を絶たんとしているのだ）。

※生兮生兮奈汝何：生よ、生よ、おまえをどのようにしようか。　・奈汝何：おまえをどのようにしよう。秦末漢初・項羽の『垓下歌』に「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。」とある。　・「奈何」の間に人称代詞の「汝」が入る。「奈汝何」。上代漢語語法の疑問文の用法。この語法で似たものとして、漢の『樂府』『箜篌引』「公無渡河，公竟渡河。墮河而死，當奈公何。』があり、表現も似たものとなっている。　・汝：なんじ＝おまえ。あなた。同等またはそれ以下の用法。＝若、女、爾、若。　・奈何＝「奈何」は「いかん；どうしよう」。

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◎　構成について

韻式は「ＡＡＡ」。韻脚は「多柯何」で、平水韻下平五歌。この作品の平仄は、次の通り。

●○●兮○●●，（兮＝○）
○●●兮○○○。（韻）
○○●●○○●，
○○●●●○○。（韻）
●●●●○○●，
○兮○兮●●○。（韻）