遊山西村   
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宋　陸游

莫笑農家臘酒渾， 豐年留客足鷄豚。 山重水複疑無路， 柳暗花明又一村。 簫鼓追隨春社近， 衣冠簡朴古風存。 從今若許��乘月， 拄杖無時夜叩門。

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　　　　　　　　　　　　山西の村に　遊ぶ
　　　　　　　　　　

笑ふ莫れ　　農家の　臘酒は　渾（にご）れる　と，
豐年なれば　客を 留むるに　　鷄豚　足る。
山重　水複　　疑ふらくは、路　無きかと，
柳暗　花明　　又（また）　一村。
簫鼓　追隨して　　春社　近く，
衣冠　簡朴にして　　古風　存す。
今 從（よ）り　若（も）し　　��（ひま）に　月に乘ずるを　許さるれば，
杖を 拄（つ）き　　時 無く　　夜　門を叩かん。

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◎　私感訳註：

※遊山西村：作者が閑居していた浙江省の郷里の山陰。山西の村は、固有名詞ではなかろう。紹興西部の鑑湖附近。秋瑾の故郷でもある。作者はそこで、道に迷い、行き詰まったものの、急に道が開けて、昔ぶりを残している村里に迷い入ってしまった。恰も晉の太元年間に、武陵の漁人が溪流に縁って行き、やがて路に迷い、桃花の林に至った故事を想い起こしている。陶淵明『桃花源記』「晉太元中，武陵人捕魚爲業，縁溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。夾岸數百歩，中無雜樹。芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口。髣髴若有光。便舎船從口入。初極狹，纔通人。復行數十歩，豁然開�焉B土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，鷄犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。」や、『桃花源詩』「氏亂天紀，賢者避其世。黄綺之商山，伊人亦云逝。往跡浸復湮，來逕遂蕪廢。相命肆農耕，日入從所憩。」、同・陶潛の『歸園田居』五首其二「野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虚室絶塵想。時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。」や、また、王維の『藍田山石門精舍』「落日山水好，漾舟信歸風。玩奇不覺遠，因以縁源窮。遙愛雲木秀，初疑路不同。安知清流轉，偶與前山通。捨舟理輕策，果然所適。老僧四五人，逍遙蔭松柏。朝梵林未曙，夜禪山更寂。道心及牧童，世事問樵客。暝宿長林下，焚香臥瑤席。澗芳襲人衣，山月映石壁。再尋畏迷誤，明發更登歴。笑謝桃源人，花紅復來覿。」や、孟浩然の『過故人莊』「故人具鷄黍，邀我至田家。�克�村邊合，��山郭外斜。開筵面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。」を髣髴とさせるものがある。

※莫笑農家臘酒渾：農家の臘月仕込みの酒は、濁っていると、お笑いなさるな。　・莫笑：わらうなかれ。　・臘酒：臘月（旧暦十二月）に仕込んだ酒。前年に仕込んだ酒を詠うものに『詩經・國風・風』「六月食鬱及，七月亨葵及菽，八月剥棗，十月穫稻。爲此春酒，以介眉壽。」がある。　・渾：濁る。≒混。

※豐年留客足鷄豚：豊年だったので（家畜のえさも充分にできたので、）お客さん（であるわたし）への鷄や豚などのごちそう（食肉）も充分にある。　・留客：よそ者（客）をもてなす。ここでは、「客」は、農村に行った陸游自身のことになる。「主」は、その地の農家、作者が泊まった家の人になる。　・足：充分である。充足できている。　・鷄豚：鷄や豚などの食用の家畜。ごちそう。第一聯の意は、「農家の酒は、それなりになかなかよく、ごちそうもたいしたものだ。」と、作者の味覚上の満足感を述べ、やがて、自然描写へ移っていく。前出・孟浩然の『過故人莊』でいえば、「故人

，邀我至田家。」になる。

※山重水複疑無路：山は重なり、川の流れは幾重にもなって、道が無くなったかとも疑える状況になったが。「山 重なり　水 複して　　疑ふらくは　路 無きかと」。「山重水複疑無路，柳暗花明又一村。」という聯は「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。」としても使い、「窮しても途は開ける」の意として、現代語でも常用される。『桃花源記』でいう「忘路之遠近」ということ。北宋・秦觀の『秋日』に「霜落邗溝積水清，寒星無數傍船明。

。」とあり、北宋・王安石の『江上』に「江北秋陰一半開，晩雲含雨却低回。

。」とある。　・山重山々が重なる。　・水複：川の流れが幾重もあるさま。　・疑無路：路が途切れたみたいだ。いきずまったようだ。　・疑：疑う。疑うらくは。　・無路：路が途切れる。

※柳暗花明又一村：（途が行き詰まってもうだめかと思っていたが、不意に）ヤナギがこんもりと茂り、花がぱっと明るく咲いている村落が現れた。「柳 暗く　花 明るくして　　又　一村」。　・柳暗：ヤナギがこんもりと茂る。　・花明：花がぱっと華やかに明るくなって（咲き乱れて）。桃の花が、ぱっとそこだけ明るく、幻想的に咲いて。（桃源の入り口「縁溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。」のようで）。北宋・歐陽脩の『別滁』「

，酌酒花前送我行。我亦且如常日醉，莫�ﾍ弦管作離聲。」と正反対になるが、その趣は似ており、北宋・蘇舜欽の『淮中晩泊犢頭』には「春陰垂野草����，

。晩泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。」とあり、清・宋琬の『舟中見獵犬有感』に「秋水

，難與鷹隼共功名。檣邊飽飯垂頭睡，也似英雄髀肉生。」とある。　・又一村：（行き詰まってもうだめかと思っていたが、路の向こうから）またも一つの村落が現れた。蛇足になるが、山東省の徳州市に「又一村」という白酒の醸造メーカーがあるが、この詩句と関係があるのだろうか…。

※簫鼓追隨春社近：笛や太鼓の音が相前後して聞こえるが、春祭りが近づいている（ことがわかる風情で）。　・簫鼓：笛や太鼓。　・簫：ハーモニカ状に横一列になったふえ。　・追隨：（簫と鼓の音が、）片方がもう一方に従うように。相前後して。　・春社：豊年を祈っての春祭り。豊年を祈願して土地神を祭る。立春後の五度目の戊の日がそれにあたる。

※衣冠簡朴古風存：身なりは簡素で、昔風の趣が残り伝えられている。ここのくだりは、陶淵明の『桃花源詩』「俎豆猶古法，衣裳無新製。」、『桃花源記』「男女衣著，悉如外人。」を意識していよう。作者は、この地を、恰も桃源郷のようであると言いたい。そして、自分はそこへ迷い込んだ武陵の漁人になぞらえていよう。　・衣冠：身なり。正式な服装。　・簡朴：簡素、質朴である。　・古風：昔風。　・存：残っている。

※從今若許�陂ｩ月：今後、もし許して頂ければ、暇に任せて月下を散策して。前出・孟浩然の『過故人莊』でいえば、「待到重陽日，還來就菊花。」の部分になる。　・從今：今よりは。　・若：もし。もしも。仮定の表現。　・許：ゆるす。　・�閨F暇に任せて。「�閨v字は、「間」字「閑」字の双方に通じた使い方をされている。そのため「間」の義で使われる場合は、「間」字と同音で読み、「閑」の義で使われる場合は、「閑」字と同音で読む。ここは、後者の意で使われている。　・乘月：月下の散歩をする。ここは、蘇軾の『水調歌頭』「

歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄�C影，何似在人間！」で、暗示していることとは関係がないか。

※拄杖無時夜叩門：杖をついて、いつとはなく随時に、月夜に（この桃源の郷を）訪問したいものだ。　・拄杖：杖をつく。　・無時：いつとはなく。随時に。折々に。前出・蘇舜欽の『淮中晩泊犢頭』の「時有幽花一樹明」とある部分に似ている。　・夜叩門：夜に訪問する。夜に門を叩く。

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