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私感註釈
※七律 送瘟神 其二：疫病神（やくびょうがみ）（＝住血吸虫）を送り出す。この詩の前書きに「讀六月三十日人民日報，餘江縣消滅了血吸蟲。浮想聯翩，夜不能寐。微風拂煦，旭日臨窗。遙望南天，欣然命筆。」（六月三十日の人民日報で、余江県では住血吸虫を消滅させたということを読んだ。あれやこれやの思いが次から次に頭に浮かんで、夜に遂に寝ることができなかった。そよ風が暖かく吹いて、朝日が窓辺を照らした。遥かに南の空を望んで、喜んで筆を執った。）とある。『七律 送瘟神 其一』「綠水靑山枉自多，華佗無奈小蟲何！千村薜茘人遺矢，萬戸蕭疏鬼唱歌。坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。牛郞欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。」 はこちら。 ・送：送り出す。見送る。ここでは、「（疫病神を）追い出す」意で使われている。 ・瘟神：〔をんしん；wen1shen2○○〕疫病神（やくびょうがみ）。伝染病（の神）。ここでは住血吸虫のこと。住血吸虫とは、哺乳類などの血管に寄生する寄生虫の総称。住血吸虫症とは、中間宿主の貝から水中に出た幼虫が、皮膚から侵入し、侵入した幼虫は静脈に寄生し、肝硬変・脾腫・腹水を起こすというもの。
※春風楊柳万千条：春風に、柳のきわめて多数の細い枝。 ・春風：「はるかぜ」であるが、「春風」＝「東風」で、「東風」＝社会主義陣営の勢力の意がある。毛沢東は「東風壓倒西風」（東風は西風を圧倒す）とのことばで、「社会主義陣営（東側：（当時の）ソ聯・（当時の）東ヨーロッパ・中華人民共和国等）の勢力は、資本主義陣営（西側：自由主義 アメリカ・西ヨーロッパ・日本等）の勢力を圧倒して優位に立っている」と、社会主義陣営の上昇機運を誇っていた。ここからこの含意が起こったかこの詩では、その含意があるかどうか。 ・楊柳：〔やうりう；yang2liu3○●〕ヤナギの総称。 ・楊：カワヤナギ、ネコヤナギ。 ・柳：シダレヤナギ。南宋・陸游の『馬上作』に「平橋小陌雨初收，淡日穿雲翠靄浮。楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭。」とある。 ・万千：きわめて多数をいう。「万千」（●○）は句中の「○○」とすべきところで用い、「千万」（○●）は「●●」とすべきところで使う。この句「春風楊柳万千条」は「○○●●●○○」で、「万千」とするのが相応しい。（第四句末・第八句末でも「万千条」で可。第二句末・第六句末では「千万条」）。 ・条：細長い枝。
※六億神州尽舜尭：六億の中国（人民）が、ことごとく尭（ぎょう）・舜（しゅん）となって（世の中を作っている）。 ・六億：文化大革命発動前の中国人の人口。なお、中華人民共和国建国直後は五億（毛沢東の『浣溪沙・和柳亞子先生』一九五零年國慶觀劇，柳亞子先生即席賦浣溪沙，因歩其韻奉和に「長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚，人民五億不團圓。 一唱雄鶏天下白，萬方樂奏有于闐，詩人興會更無前。」）で、次いで本ページの社会主義建設の時期は六億、文化大革命が始まった時は七億（現代・李劫夫の『我們走在大路上』に「我們走在大路上, 高舉紅旗向太陽, 毛主席領導革命隊伍, 披荊斬棘奔向前方。向前進！向前進！革命洪流不可阻擋，向前進！向前進！朝着勝利的方向。 萬里河山紅爛漫，文化革命勝利輝煌，工人階級領導一切，七億人民鬪志昂揚。向前進！向前進！革命洪流不可阻擋，向前進！向前進！朝着勝利的方向。 我們的朋友遍天下, 我們的歌聲傳四方, 革命風暴席捲全球, 美帝蘇修一定滅亡。向前進！向前進！革命洪流不可阻擋，向前進！向前進！朝着勝利的方向。」）で、文革末期は八億（『向總理宣誓』「前赴一人，後繼八億。繼承遺志，披荊斬棘。」）。 ・神州：中国の自称。戦国時代、鄒衍が中国を赤県神州といった。神仙の住むところ。都の地。また、神国・日本のこと。ここは、前者の意。 ・尽：ことごとく。 ・舜尭：「尭舜」〔げう・しゅん；Yao2 Shun4○●〕のことで、中国古代の伝説上の聖天子の名である尭と舜。徳をもって天下を治めた理想的な帝王とされる。「尭舜」を「舜尭」としたのは、「尭」を韻脚（條・堯・橋・搖・燒）とするため。似たような例に、同・毛沢東の『七絶 屈原』「屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍衝向萬里濤。」がある。これは、平仄を合わせるため。（「蕭艾」は（○●）で、「艾蕭」は（●○）。『孟子・告子下』に「曹交問曰：『人皆可以爲堯舜，有諸？』孟子曰：『然。』」とある。『孟子』ではその答として、「尭・舜のことばや立ち居振る舞い（≒精神）を真似して受け継げば、なれる」とある。
※紅雨随心翻作浪：赤い花が雨のように散って（共産主義精神の）意を体して、（花びらが）翻（ひるが）えって浪（なみ）（＝社会主義運動）となる。 ・紅雨：赤い花の散る喩え。また、花に灑ぐ雨。ここは、前者の意。「紅」には「共産主義精神」の意がある。中唐・李賀の『將進酒』に「琉璃鍾，琥珀濃。小槽酒滴眞珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣，羅屏繡幕圍香風。吹龍笛，撃鼉鼓。皓齒歌，細腰舞。況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土。」とある。 ・随心：〔ずゐしんsui2xin1○○〕意のごとくにする。思いのままにする。 ・翻作浪：ひるがえって浪（なみ）となる、意。
※青山着意化為橋：青い山は、心をこめて（社会主義建設をして）、橋に変わった。 ・青山：草木が繁茂して青々とした山。また、墓所となる山。 ・着意：〔zhuo2yi4●●〕気にとめる。意に介する。心をこめる。 ・化為：…に変わる。…に変える。 ・化為橋：橋に変わる、意。
※天連五嶺銀鋤落：天は五嶺山脈の山々に連なって、（その下では）銀（色に耀く）鋤（を）振り下ろして。 ・五嶺：山々の意で使われる。本来は、五嶺山脈（＝南嶺山脈）のことで、大庚嶺、騎田嶺、都嶺、萌渚嶺、越城嶺で、江西省、湖南省、広東省、広西省にまたがってある山々。毛沢東の『長征』に「紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閒。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍雲崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過後盡開顏。」とある。 ・銀鋤：銀色のすき。「鋤」（すき）〔しょ（じょ）；chu2○〕は農具。
※地動三河鉄臂揺：地面では（黄河・淮河・洛河の）三つの河（≒中国の山河）を震わせて、頑健な腕（うで）が振りあげられている。 ・地動-：地面では…に響かせる、の意。 ・三河：本来の意は、黄河・淮河・洛河の三つの河。また、前漢の河東・河内・河南の三郡。後漢の河南・河東・河北の三郡。（河東は南流黄河の東部で、現・山西省南西部。河内は東流黄河が太行山脈の南東角から転じて北流する屈曲部の内側で、現・河南省北部。河南は黄河の南側に当たる現・河南省中部を指す。 ・鉄臂：鉄腕（てつわん）。頑健な腕（うで）。蛇足になるが、漫画の「鉄腕アトム」は「鉄臂阿童木」との題で売られている。
※借問瘟君欲何往：瘟神（＝疫病神（やくびょうがみ））に少しお尋ねするが、どこへ行こうとするのか。 ・借問：〔しゃもん；jie4wen4●●〕少しお尋ねするが。劉言史の『尋花』に「遊春未足春將度，訪紫尋紅少在家。借問流鶯與飛蝶，更知何處有幽花。」とあり、魏・曹植の『白馬篇』の「白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并遊侠兒。少小去鄕，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓， 矢何參差。」とあり、東晉・陶潛の『歸園田居』五首の其四に「久去山澤游，浪莽林野娯。試攜子姪輩，披榛歩荒墟。徘徊丘壟間，依依昔人居。井竈有遺處，桑竹殘朽株。借問採薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死沒無復餘。一世異朝市，此語眞不虚。人生似幻化，終當歸空無。」とあり、李白の『清平調』に「一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新粧。」とあり、晩唐・杜牧の『淸明』に「淸明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。」とある。 ・瘟君：瘟神（＝疫病神（やくびょうがみ））で、住血吸虫のこと。 ・欲何往：どこへ行こうとするのか。どこへ行きたいのか。
※紙船明燭照天焼：（霊を送り出す時に焼く）紙船に蝋燭を点じて、天を焦(こ)がすばかりにして焼いて（送ってやろう＝さらば、疫病神（やくびょうがみ）！）。 ・紙船：霊を祭って送り出す時に焼く紙船のこと。蝋燭を点じていた。（我が国（＝日本）で謂えば、お盆に帰ってきた死者の魂を現世から再びあの世へと送り出す行事での胡瓜（キュウリ）や茄子（ナス）での馬であろうか。お盆の最後の送る時に藁を焚き、
一緒に馬も焼いて、天高く昇る煙と一緒に、先祖の霊があの世に帰っていけるようにする行事での茄子（ナス）の馬に相当しようか）。 ・明燭：蝋燭（ろうそく）を点（とも）す。また、明るく輝く蝋燭（の明かり）。東晉・陶潛の『歸園田居 五首』其五に「悵恨獨策還，崎嶇歴榛曲。山澗清且淺，可以濯吾足。漉我新熟酒，隻鷄招近局。日入室中闇，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復至天旭。」とある。 ・照天焼：天を焦(こ)がすばかりにして焼く。
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◎ 構成について：
韻式は、「ＡＡＡＡＡ」。韻脚は「條堯橋搖燒」で、平水韻下平二蕭。この作品の平仄は、次の通り。
○○○●●○○，（韻）
●●○○●●○。（韻）
○●○○○●●，
○○●●●○○。（韻）
○○●●○○●，
●●○○●●○。（韻）
●●○○●○●，
●○○●●○○。（韻）
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