杜牧　泊秦淮　詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩　dumu

　　唐　　杜牧

　　　泊秦淮

煙籠寒水月籠沙，
夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，
隔江猶唱後庭花。

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秦淮に泊す

煙は　寒水を籠め　　月は　沙を籠む，
夜　秦淮（しんわい）に泊して　　酒家に近し。
商女は　知らず　　亡國の恨（うらみ），
江を隔てて　猶（なほ）唱（うた）ふ　　後庭花。

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◎　私感註釈

※杜牧：晩唐の詩人。８０３年（貞元十九年）～８５２年（大中六年）。字は牧之。京兆萬年（現・陝西省西安）の人。進士になった後、中書舍人となる。杜甫を「老杜」と呼び、杜牧を「小杜」ともいう。李商隠と共に味わい深い詩風で、歴史や風雅を詠ったことで有名である。

※泊秦淮：建康（金陵。現・南京）の歓楽街である秦淮に泊まる。この作品は岑參の『山房春事』「梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。庭樹不知人死盡，春來還發舊時花」

の影響を受けた。後世、更にこのページの詩作の影響を受けて、元・潘音の『聞鵑』「子規聲切月輪斜，起望諸陵憶流家。婦女尋芳渾不解，鬢雲爭插杜鵑花。」

が生まれた。　・秦淮：建康（現・南京）を貫流して長江へ注ぐ古代の運河。

詩詞によく詠い込まれている。この一帯は遊覧の地でもあり、秦淮といえば、その方の意味もある。古来い多くの詩人が古都金陵を詠う。劉禹錫『石頭城』「山圍故國週遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。」

、孫光憲の『後庭花』其二「石城依舊空江國，故宮春色。七尺靑絲芳草碧，絶世難得。」

、唐・韋莊『金陵圖』「江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊烟籠十里堤。」

、欧陽炯『江城子』「晩日金陵岸草平，落霞明，水無情。六代繁華，暗逐逝波聲，空有姑蘇臺上月，如西子鏡，照江城。」

、南唐後主李煜の『浪淘沙』「往事只堪哀，對景難排。秋風庭院蘚侵階。一任珠簾閑不卷，終日誰來。　　　金鎖已沈埋，壯氣蒿莱。晩涼天靜月華開。想得玉樓瑤殿影，空照秦淮。」

、朱敦儒の『相見歡』「金陵城上西樓，倚清秋，萬里夕陽垂地、大江流。　　　中原亂，簪纓散，幾時收？試倩悲風吹涙、過揚州。」

、宋・王安石『桂枝香』「金陵懷古」「登臨送目，正故國晩秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽裡，背西風酒旗斜矗。彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高，對此漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。」

、辛棄疾の『念奴嬌』「登建康賞心亭，呈史留守致道」「我來弔古，上危樓、贏得閒愁千斛。虎踞龍蟠何處是？只有興亡滿目。柳外斜陽，水邊歸鳥，隴上吹喬木。片帆西去，一聲誰噴霜竹？却憶安石風流，東山歳晩，涙落哀箏曲。兒輩功名都付與，長日惟消棋局。寶鏡難尋，碧雲將暮，誰勸杯中綠？江頭風怒，朝來波浪翻屋。」

、明・高啓の『登金陵雨花臺望大江』「大江來從萬山中，山勢盡與江流東。鍾山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭誇天下壯。秦皇空

此黄金，佳氣葱葱至今王。我懷鬱塞何由開，酒酣走上城南臺。坐覺蒼茫萬古意，遠自荒煙落日之中來。石頭城下濤聲怒，武騎千群誰敢渡。黄旗入洛竟何祥，鐵鎖橫江未爲固。前三國，後六朝，草生宮闕何蕭蕭。英雄乘時務割據，幾度戰血流寒潮。我生幸逢聖人起南國，禍亂初平事休息。從今四海永爲家，不用長江限南北。」

、現代では『知靑之歌』「「藍藍的天上，白雲在飛翔，美麗的揚子江畔是可愛的南京古城，我的家鄕。

，彩虹般的大橋，直上雲霄，橫斷了長江，雄偉的鍾山脚下是我可愛的家鄕　告別了媽媽，再見家鄕，金色的學生時代已轉入了靑春史册，一去不復返。

,未來的道路多麼艱難，曲折又漫長，生活的脚印深淺在偏僻的異鄕。」

などある。

※煙籠寒水月籠沙：もやが寒々とした冬の川にたちこめて、月光が河の砂州辺りを明るくしている。　・煙籠寒

水：もやが寒々とした冬の川にたちこめ。　・煙：霞（かすみ）や靄（もや）等の白くかすむ天然現象。　・寒水：寒々とした冬の川。ここでは、冬の秦淮河を指す。　・月籠沙：月光が河の砂に射している。　・籠：たちこめる。　・沙：砂州。

※夜泊秦淮近酒家：夜、秦淮河の畔（の歓楽街）で、酒家が近くにあるところに泊まった。　・夜泊：宿泊する。船旅が多い時代で川沿いに発達した宿所に泊まる。張継の『楓橋夜泊』「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」

と同じ。杜牧は、歌声が聞こえて来て、張継は、鐘の音が響いて来て、それぞれ感じ入ったわけである。・酒家：酒屋。飲み屋。蛇足になるが、現在の台湾にある酒家は、高級な個室のレストラン。なお、南方では現代でもホテルのことを“酒店”ともいう。

※商女不知亡国恨：妓女は（陳の、また南朝の）亡国の哀しいできごとを知らないので。　・商女：妓女。歌い女（め）。　・不知亡國恨：商女のような庶民は〔嘗てここに都を構えていた南朝の陳の（陳）後主が酒色に耽り、〕国を亡ぼしたという、故事を知ることが無く（顧慮することもなく自分も酒色に耽っているが、）。陳後主、諱は叔寶で『南史卷十・陳本紀下第十・後主』に「後主愈驕，不虞外難，荒于酒色，不恤政事，…。…君臣酣飮，從夕達旦，以此爲常。」とある。このため、後に『後庭花』は、「亡国」の意味合いを持つようになった。下記『後庭花』参照。蛇足だが、陳後主は、高い教養の人物ともいわれ詩作も残っているが、亡国の君主ゆえ、史書は先朝に厳しい。

※隔江猶唱後庭花：川向こうより、（歴史の悲哀を省みることもなく）なおも淫靡な亡国の歌曲である『玉樹後庭花』を唱っている（歌声が聞こえてくる）。　・隔江：川を隔てて。川向こうから。　・猶唱：（歴史の悲哀を省みることもなく）なおもうたっている。　・唱：うたう。同じ意味で少しずつ違うものには、ご存じの通り「歌謡吟嘯謳…」、また、「誦詠…」など多くあるが、「唱」は演劇用語や白話としても一番一般的なもので、日本語での「歌」の動詞としての使い方に匹敵する。　・後庭花：淫靡な、亡国の響きのある歌。『玉樹後庭花』。南朝の陳の後主が作った淫靡な詩

（本来は音楽）。『南史卷十二・列傳第二・張貴妃』に「其曲有玉樹後庭花・臨春樂等。其略云：璧玉夜夜滿，瓊樹朝朝新。…張貴妃髮長七尺，