擬行路難

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南朝・宋・鮑照

瀉水置平地， 各自東西南北流。 人生亦有命， 安能行歎復坐愁。 酌酒以自�ｪ， 舉杯斷絶歌路難。 心非木石豈無感， 呑聲躑躅不敢言。

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　　　　　　　　　　　　　　 擬行路難 ぎ かう ろ なん

水を瀉そそぎて　　平地へい ち に置おかば，
各自かく じ 　東西 南北に　流る。
人生も亦また　命めい 有りて，
安いづくんぞ能よく　行ゆきては歎たんじ　　復また 坐ざしては愁うれへんや。
酒を酌くみて　　以て自らみづか　�ｪひろうし，
杯を舉あげ　斷絶して　　『路難 ろ なん』を歌はん。
心　木石ぼくせきに非あらざれば　　豈あに 感かん 無からんや，
聲を呑のみ　躑躅てきちょくして　　敢あへては言はざるのみ。

垂。」と使う。　・東西南北：東西南北に。

※人生亦有命：人生にもまた天命というものが決まっており。　・人生：人がこの世に生きている期間。人の一生。　・亦：（…も）また。　・有命：天命というものがある。天命で決まっている。後漢末・孔融の『雜詩』に「遠送新行客，歳暮乃來歸。入門望愛子，妻妾向人悲。聞子不可見，日已潛光輝。孤墳在西北，常念君來遲。褰裳上墟丘，但見蒿與薇。白骨歸黄泉，肌體乘塵飛。生時不識父，死後知我誰。孤魂遊窮暮，飄颻安所依。人生圖孠息，爾死我念追。俛仰内傷心，不覺涙霑衣。人生自有命，但恨生日希。」とある。　・命：〔めい；ming4●〕運命。天命。

※安能行歎復坐愁：どうして行っては歎いて、またふたたび、坐（すわ）っては愁えることができようか。（いつも、どのような時も、ずっと愁え歎いてばかりいられようか）。　・安能：どうして…することができようか。いづくんぞ…するを得んや。　・行…坐：…：行動を起こしては…で、行動をやめては…だ。終始変わることなく…だ。白居易の『自思益寺次楞伽寺作』の「行逢禪客多相問，坐倚漁舟一自思。」　・歎：なげく。　・復：また。ふたたび。語調を整える語でもある。　・愁：悲しがる。うれえる。

※酌酒以自�ｪ：酒をくんで、自（みずか）らリラックスして。　・酌：〔しゃく；zhuo2●〕酒をくむ。さかずきをさす。　・以：…することをもって。　・自�ｪ：みずから寛（くつろ）ぐ。リラックスする。

※舉杯斷絶歌路難：さかずきを持ちあげて、（憂いを）絶（た）ちきって、口を大きく開けて、大きな声で（人生の憂愁をうたった）『行路難』を歌おうではないか。　・舉杯：さかずきを持ちあげる。酒を飲むことをいう。後世、李白は『宣州謝樓餞別校書叔雲』「棄我去者　昨日之日不可留，亂我心者　今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬莱文章建安骨，中間小謝又清發。倶懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀

。人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟。」や李白の『月下獨酌』に「花間一壺酒，獨酌無相親。

邀明月，對影成三人。月既不解飮，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。…」とこの鮑照の『擬行路難』に答えるかのようにして使う。　・斷絶：（憂いを）絶（た）ちきる。　・歌：口を大きく開けて、大きな声に出して歌う。　・路難：（人生の憂愁をうたった）『行路難』のこと。

※心非木石豈無感：木石：（わたしの）心は、木石のように感覚のないものと、どうしていえようか。（わたしは、豊かな感情を持っている。しかし、…）。　*『詩経・邶風・柏舟』に「

◎　構成について

韻式は「AABBB」。韻脚は「流愁　�ｪ難言」で、平水韻でいえば、下平十一尤と上平十四寒（�ｪ難）、上平十三元（言）。次の平仄はこの作品のもの。

●●●○●，
●●○○○●○。（A韻）
○○●●●，
○○○◎●●○。（A韻）
●●●●○，（B韻）
●○●●○●○。（B韻）
○○●●●○●，
○○●●●●○。（B韻）

２００９．７．２８ 　　　　　７．２９ 　　　　　７．３０ 　　　　　７．３１

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