帰荘遣人入城権瘞三嫂遥哭　詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩 Gui Zhuang

遣人入城權瘞三嫂遙哭
	清・歸莊

無端遭酷禍，
誰與訴蒼穹。
情苦一身小，
途窮萬事空。
死生從弱息，
出處任狂童。
髣髴貞魂在，
凄涼江上楓。

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人(ひと)を遣(つか)はして城(じゃう)に入(い)り權(かり)に三嫂(さんさう)を瘞(うづ)めしめ　遙(はる)かに哭(こく)す

端(はし) 無(な)くも　　酷禍(こくくゎ)に遭(あ)ひ，
誰(たれ)と與(とも)にか　　蒼穹(さうきゅう)に訴(うった)へん。
情(じゃう)は苦(くる)しむ　　一身(いっしん) 小(ちひ)さきを，
途(みち)は窮(きは)まりて　　萬事(ばんじ )　空(むな)し。
死生( しせい)は　　弱息(じゃくそく)に從(したが)ひ，
出處(しゅっしょ)は　　狂童(きゃうどう)に任(まか)す。
髣髴(はうふつ)として　　貞魂(ていこん)の在(あ)るがごとく，
凄涼(せいりゃう)たり　　江上(かうじゃう)の楓(かへで)。

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◎　私感註釈

※歸莊：（明末）清初の文学者。１６１３年（明・萬暦四十一年）～１６７３年（清・康煕十二年）。一名に祚明。字（あざな）は爾礼。又の字（あざな）は玄恭。号して恒軒。昆山（＝現代中国の簡体字表記では「昆山」。歴史的には「崑山」か）（現・江蘇省昆山市）の人。明代の散文家・帰有光の曾孫。十七歳の時、顧炎武とともに復会に参加する。清軍が南下した際、抗清闘争に参加し、失敗後、一度亡命して僧侶となる。清・順治九年（１６５２年＝明・永暦六年）、万年少の招聘に応（こた）えて、淮陰に到って教育にたずさわる。秘かに顧炎武と抗清の謀議の聯絡を取り合う。万年少が死んだ後，昆山に帰って隠棲し、書画を売って生計を立て、清には出仕しなかった。狂人のふりをして世を憤り、天下の名勝に遊んで、古今の歴史上の人物を弔い、常に大いに悼み、同郷の顧炎武とともに「帰奇顧怪」と称された。帰荘の詩文は、清朝の統治に反対し、民族の気節を主体とするところが多い。詩は質朴明解であり、直截に胸に訴えてくるところがある。（『中国大百科全書』中国文学Ⅰ（中国大百科全書出版社 1986年北京・上海）の２０９ページ「帰荘」の項より訳出）

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『中国史稿地図集稿』下冊「明末抗清闘争」より

南京：赤い円　昆山：緑色の円　清軍：緑色矢印

※遣人入城権瘞三嫂遥哭：（清軍が昆山に入寇し、作者の三番目の兄嫁が清兵のために殺され、長江（？）の畔まで避難していた作者が）人を（昆山（＝崑山））（？）市内に派遣して、三番目の兄嫁を仮に埋葬させ、（作者は）遥かに離れた（避難先で、三番目の兄嫁の死を悲しんで、）声をあげて泣く礼をした。　*１６４５年（清・順治二年：明・弘光元年/隆武元年）の清軍の昆山入寇の際の詩。『中国史稿地図集稿』下冊（郭沫若主編中国地図出版社 1990年上海）９３－９４ページ「明末抗清闘争1645年～1661年」（右下の図）では、１６４５年清軍攻南京路線（：開封府から南京に向けての緑色矢印）で示される通り、南京で激戦（焔印・赤い円印）があった。なお、作者の郷里・昆山は蘇州・上海の間で緑色の円のところ。この資料で見る限りでは、昆山で清軍との抗争があったのかどうかは、不明。この詩の出来事は、昆山であったのか、南京であったのか、今少し調べる必要がある。南京での抗争ではなかろうか？　・遣人：人を遣わして…させる。人を派遣して…をさせる。使役表現。≒「使人」（人）をして…しむ。　・入城：市内に入る。街の中に入る。　*中国の都市は城郭都市。作者たちは清兵の入寇に際して、市外へ避難していたことが分かる部分。昆山も城郭があったのだろう。　・城：都市。城市。ここでは､昆山（崑山か）〔こんざん；Kun1shan〕のことになる｡昆山は現・上海市の西端から西１５キロメートルのところにある上海に隣接した都市。『中国歴史地図集』第六冊　宋・遼・金時期（中国地図出版社）５９－６０ページ「南宋兩浙西路兩浙東路江南東路」（蘇州⇔現・上海の間（当時、まだ上海はなかった。現代風にいえば、上海・蘇州間の上海の衛星都市だが、行政区劃では蘇州に属する。）では、まだ山の名称。　・権：かりの。仮に。まにあわせの。かりそめ。しばし。　・瘞：〔えい；yi4●〕うずめる。土中に埋める。墓。　・嫂：〔さう；sao3●〕あによめ。　・三嫂：三番目の兄嫁。　・遥：はるかに。　*葬送の場に作者が立ち会っていないことを謂う。　・哭：人の死を悲しんで、声をあげて泣く礼。大声をあげて泣きさけぶ。

※無端遭酷禍：ゆえなくひどい災難に出くわした（が）。　・無端：何の原因もなく。ゆえなく。わけもなく。思いがけなく。端（はし）無く。これというきざしもなく。はからずも。中唐・賈島の『渡桑乾』に「客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄕。」とあり、晩唐・李商隱の『錦瑟』に「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有涙，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」とある。　・遭：（不幸・不利なことに）遭（あ）う。ぶつかる。　・酷禍：〔こくくゎ；ku4huo4●●〕むごいわざわい。無慈悲な災難。ここでは三嫂（三番目の兄嫁）が清兵のために惨殺されたことをいう。

※誰与訴蒼穹：（このことを）誰とともに（運命を）青天に訴えようか。（どうしようもないだけだ）。　・誰与：だれがともに…しようか。だれとともにしようか。だれとともにしようとするのか。たれとともに（かせん）。反語・疑問の表現。　・訴：うったえる。ここでは「問」のことをいう。　・蒼穹：青空。青天。　・訴蒼穹：問青天。人生の運命を天に問いかけること。『詩經・王風』黍離「彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉。　　彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉。　　彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉。」とあり、李白の『把酒問月』に「靑天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡淸輝發。但見宵從海上來，寧知曉向雲閒沒。白兔搗藥秋復春，姮娥孤棲與誰鄰。今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯願當歌對酒時，月光長照金樽裏。」とある。古来、天に問うことは屈原の『天問』「遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，誰能極之？馮翼惟像，何以識之？」や初唐・張若虚の『春江花月夜』「春江潮水連海平，海上明月共潮生。灩灩隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉遶芳甸，月照花林皆似霰。空裏流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年祗相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。可憐樓上月裴回，應照離人妝鏡臺。玉戸簾中卷不去，擣衣砧上拂還來。此時相望不相聞，願逐月華流照君。雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沈沈藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。」と多い。北宋・蘇軾の『水調歌頭』丙辰中秋，歡飮達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。「明月幾時有？把酒問靑天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄淸影，何似在人間　　　轉朱閣，低綺戸，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。」とある。

※情苦一身小：心は、我が身の（力量の）小ささに苦しみ悶え。　・情：こころ。感情。　・苦：くるしむ。動詞としての用法。　・一身我が身。おのれ自身。一人のからだ。

※途窮万事空：方途は行き詰まって、全（すべ）てが空（むな）しいものとなった。　・途窮：みちが行き詰まる。　・途：みち。方途。　・窮：きわまる。陶淵明の『桃花源記』に「晉太元中，武陵人捕魚爲業，縁溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。夾岸數百歩，中無雜樹。芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口。髣髴若有光。便舎船從口入。初極狹，纔通人。復行數十歩，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，鷄犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。」とあり、王維の『藍田山石門精舍』に「落日山水好，漾舟信歸風。玩奇不覺遠，因以縁源窮。遙愛雲木秀，初疑路不同。安知清流轉，偶與前山通。捨舟理輕策，果然愜所適。老僧四五人，逍遙蔭松柏。朝梵林未曙，夜禪山更寂。道心及牧童，世事問樵客。暝宿長林下，焚香臥瑤席。澗芳襲人衣，山月映石壁。再尋畏迷誤，明發更登歴。笑謝桃源人，花紅復來覿。」とあり、南宋・陸游の『遊山西村』に「莫笑農家臘酒渾，豐年留客足鷄豚。山重水複疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡朴古風存。從今若許閒乘月，拄杖無時夜叩門。」とある。　・万事空：全てが空（くう）になる。同・前出・陸游の『示兒』に「死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」とあり、南宋・辛棄疾の『浪淘沙』「山寺夜半聞鐘」に「身世酒杯中，萬事皆空。古來三五個英雄。雨打風吹何處是，漢殿秦宮。　　　夢入少年叢，歌舞匆匆。老僧夜半誤鳴鐘。驚起西窗眠不得，卷地西風。」とある。

※死生従弱息：死ぬも生きるも、幼い子どもについて行き。　・死生：〔しせい；si3sheng1●○〕死ぬと生きると。死ぬか生きるか。「ししょう（ししゃう）」。≒生死。　・従：うしろについて行く。つきそう。追いかける。言うことをきく。聞き従う。付きしたがう。屈服する。また、…より。から。そこで。そうして。また、従来。ここは、前者の意。　・弱息：わたくしの子ども。謙譲語。　・弱：幼い。若い。かよわい。　・息：子ども。むすこ。

※出処任狂童：身の振り方は、狂暴な輩（やから）（＝清兵）のなすがままにまかせた。（その結果として、殺されてしまった）。　・出処：身の振り方。本来、出て仕えることと、退いて民間にいること。出どころ。由来。ここは、前者の意。　・任：かかる。ゆだねる。まかせる。授ける。因（よ）る。　・狂童：基本義は、きちがいじみた少年。むちゃをするこども。但し、用例からは、「狂暴なやつら」「ほしいままに暴虐を尽くすやつら」の意となり、他民族の侵略者を貶めて謂う。ここでは､清の兵士のことになる｡≒狡童。なお、「－童」は「子ども」の意ではなく、「しもべ、めしつかい」の意で、人を貶めて謂う表現。現代語でいうと“奴才”また、“鬼子”“棒子”か。『詩経・鄭風・狡童』に「彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。　　彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。」とあり、同・『詩経・鄭風・褰裳』に「子惠思我，褰裳渉溱。子不我思，豈無他人。狂童之狂也且。　　子惠思我，褰裳渉洧。子不我思，豈無他士。狂童之狂也且。」とある。

※髣髴貞魂在：みさおが正しい女性の霊魂（＝三番目の兄嫁のたましい）が、（川辺のカエデに）さながら（来て）いるかのようだ。　*「髣髴貞魂在，凄涼江上楓」の一聯で意味をなす。　・髣髴：〔はうふつ；fang3fu2●●〕さながら。よく似たさま。ほのか。はっきりしないさま。＝彷彿。　・貞魂：みさおが正しい女性の霊魂。貞節な女性の霊魂。貞魂。ここでは､三嫂（三番目の兄嫁）のことになる｡後世、日本の竹添井井は『雙殉行』で「忠魂貞靈長不散，千秋萬古侍桃山。」とうたった。　・在：存在する。いる。

※凄涼江上楓：もの寂しい川辺のカエデ（がざわついており、三番目の兄嫁の魂が、そこに来ているかのようだ）。　*「髣髴貞魂在，凄涼江上楓」で一聯。　・淒涼：〔せいりゃう；qi1liang2○○〕心や情景がものさびしい。＝淒涼。中唐・劉禹錫の『酬樂天揚州初逢席上見贈』に「巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄕翻似爛柯人。沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。」とある。　・江上：長江の畔。川辺。川の畔。また、川の上。ここは、前者の意。昆山の周囲は水郷なので、或いはその辺りに避難していたとも考えられる。　・－上：ほとり。場所を指す。この用例には、金・完顏亮の『呉山』「萬里車書盡混同，江南豈有別疆封。提兵百萬西湖上，立馬呉山第一峰。」や盛唐・岑參の『與高適薛據同登慈恩寺浮圖』「塔勢如湧出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虚空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風。連山若波濤，奔走似朝東。靑松夾馳道，宮觀何玲瓏。秋色從西來，蒼然滿關中。五陵北原上，萬古靑濛濛。淨理了可悟，勝因夙所宗。誓將挂冠去，覺道資無窮。」や中唐・白居易の『送春』「三月三十日，春歸日復暮。惆悵問春風，明朝應不住。送春曲江上，拳拳東西顧。但見撲水花，紛紛不知數。人生似行客，兩足無停歩。日日進前程，前程幾多路。兵刃與水火，盡可違之去。唯有老到來，人間無避處。感時良爲已，獨倚池南樹。今日送春心，心如別親故。」や中唐・張籍の『征婦怨』「九月匈奴殺邊將，漢軍全沒遼水上。萬里無人收白骨，家家城下招魂葬。婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。夫死戰場子在腹，妾身雖存如晝燭。」や現代でも張寒暉の『松花江上』「我的家在東北松花江上，那裡有森林煤鑛，還有那滿山遍野的大豆高粱。我的家在東北松花江上，那裡有我的同胞，還有衰老的爹娘。」等がある。

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◎　構成について

韻式は、「AAAA」。韻脚は「穹空童楓」で、平水韻上平一東。この作品の平仄は、次の通り。

○○○●●，
○●●○○。（韻）
○●●○●，
○○●●○。（韻）
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●●●○○。（韻）
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○○○●○。（韻）