詩經 王風
黍離
彼黍離離， 彼稷之苗。 行邁靡靡， 中心搖搖。 知我者，謂我心憂， 不知我者，謂我何求。 悠悠蒼天， 此何人哉。 彼黍離離， 彼稷之穗。 行邁靡靡， 中心如醉。 知我者，謂我心憂， 不知我者，謂我何求。 悠悠蒼天， 此何人哉。 彼黍離離， 彼稷之實。 行邁靡靡， 中心如噎。 知我者，謂我心憂， 不知我者，謂我何求。 悠悠蒼天， 此何人哉。  |
彼黍離離， 彼稷之苗。 行邁靡靡， 中心搖搖。 知我者，謂我心憂， 不知我者，謂我何求。 悠悠蒼天， 此何人哉。 彼黍離離， 彼稷之穗。 行邁靡靡， 中心如醉。 知我者，謂我心憂， 不知我者，謂我何求。 悠悠蒼天， 此何人哉。 彼黍離離， 彼稷之實。 行邁靡靡， 中心如噎。 知我者，謂我心憂， 不知我者，謂我何求。 悠悠蒼天， 此何人哉。 |
黍離******************
彼（か）の黍 離離たり，
彼（か）の稷 之（こ）れ 苗す。
行き邁（ゆ）くこと 靡靡たり，
中心 搖搖たり。
我を知る者は、 我を 心 憂ふと 謂ひ，
我を 知らざる者は、 我を 何をか求むると 謂ふ。
悠悠たる 蒼天，
此れ 何人ぞや。
彼の黍 離離たり，
彼の稷 之（こ）れ 穗す。
行き邁くこと 靡靡たり，
中心 醉ふが 如し。
我を知る者は、 我を 心 憂ふと 謂ひ，
我を 知らざる者は、 我を 何をか求むると 謂ふ。
悠悠たる 蒼天，
此れ 何人ぞや。
彼の黍 離離たり，
彼の稷 之（こ）れ 實る。
行き邁くこと 靡靡たり，
中心 噎（ふさ）がるが 如し。
我を知る者は、 我を 心 憂ふと 謂ひ，
我を 知らざる者は、 我を 何をか求むると 謂ふ。
悠悠たる 蒼天，
此れ 何人ぞや。
この『黍離』に先行するものとして、『史記』には、（殷末）周初の箕子の『麥秀歌』
とが載せられている。「麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不與我好兮。」と、ともに哀しい歌である。 蛇足だが、これらの詩のモチーフは、我が国では「ささなみの しがのみやこ」に当たろうか。 |
| 黍 写真撮影：青木繁伸氏（群馬県前橋市） |
邁靡靡」という作者のようすについて、）作者のことを知らないアカの他人は、「一体、何を求めて、彷徨っているのか？」と思うだろう。
，不能藝黍稷，父母何食。悠悠蒼天，曷其有極。」でも使われている。「鴇羽」の意味は、「野雁を見て、王事としての兵役のために、農業に従事することができなく、そのために父母に餓えが迫っていることの嘆きを、天に吐いている」こと。 〔後日記：余談に亘りますが、上記「『詩經』唐風の中の「鴇羽」」というくだりは、実は「『詩經』秦風の中の「鴇羽」」と誤記していましたところ、Y.T.先生の御指摘を受けて訂正致しました。 平成１５年１０月６日〕
の一で韻脚にはならない。下記「◎構成について」を参照。 ・此：これ。この「此」をどの意味にとるかによって意味が大きく変わってくる。 *（西周の嘗てのみやこをこのような状態にしたのは、）一体、どのような人なのか。 *（心 憂いて行くのは）一体、どのような人なのか。は、押韻しない。「 悠悠蒼天，此何人哉。」というふうに、その一つ前のが「人」が韻脚。これも古代詩の特徴である。韻式は「ａＢａＢＣＣＤＤ ａｅａｅＣＣDD ａｆａｆＣＣＤＤ」。ここでの「離」は上声の意。韻脚は、次の通り。| ２００３．３． ５ ３． ６ ３． ７完 ３．３０補 ５．２５ １１． ７ ２００４．３．１０ ２００７．４．２５ |
