陶淵明　陶潜　飲酒其九　詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩　taoqian

陶淵明

　　　　　　　　　　　　　　　晉　　陶潛

　　飮酒二十首其九

淸晨聞叩門，
倒裳往自開。
問子爲誰歟，
田父有好懷。
壺漿遠見候，
疑我與時乖。
襤縷茅簷下，
未足爲高栖。
一世皆尚同，
願君汨其泥。
深感父老言，
稟氣寡所諧。
紆轡誠可學，
違己詎非迷。
且共歡此飮，
吾駕不可回。

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飮酒　其九

淸晨　　門を叩（たた）くを　聞き，
裳（しゃう）を倒（さかしま）にして　　往（ゆ）きて　自（みづか）ら開く。
子（し）に問ふ：　　誰（たれ）　爲（た）る歟（か），
田父　　好懷　有り。
壺漿（こしゃう）もて　　遠く見候す，
我を疑ふに　　時　與（と）乖（たが）ふを。
「襤縷（らんる）　　茅簷（ばうえん）の下，
未だ　高栖（かうせい）と爲すに　足（た）らじ。
一世　　皆な　同じきを　尚（たふと）ぶ，
願はくは　君　其の泥を汨（にご）せ。」
深く　　父老の言に感ずるも，
稟氣（ひんき）　　諧（かな）ふ所　寡（すくな）し。
轡（たづな）を紆（ま）ぐは　　誠に學ぶ可（べ）きも，
己（おのれ）に違（たが）ふは　　詎（なん）ぞ　迷ひに非らざらんや。
且（しば）し　共に此の飮を歡（たのし）め，
吾が駕（が）は　　回（かへ）す可（べ）からず。

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◎　私感註釈

※陶潜：陶淵明。東晋の詩人。五柳先生と自称し、田園生活と、死を見つめた詩を詠む。

※飮酒　其九：このページは「飮酒」の其九になるが、この部分は『昭明文選』にはない。

※淸晨聞叩門：朝早くから門を叩（たた）く音が聞こえる。　・淸晨：さわやかな朝。　・聞：〔ぶん；○〕（音が）きこえる。　・叩門：〔こうもん；kou4men2●○〕門をたたく。

※倒裳往自開：急いで服を慌てて着て、自分で（門を）開けに行った。　・倒裳：（慌てたので）衣裳を反対に着る。　*余談だが、わたしが幼い頃は、寝間着としてゆかたを着ていたが、たまに裏返しに着て、笑われたことがあったのを覚えている。もっとも、「倒裳」は、上下を顛倒させて着ることのようで、手を通す部分に足を通して、足を通す部分には手を通した、ということをしたらしい。東晉の時代、果たしてそんなタイプの衣服があったのかどうか……。ただ、「慌てて衣裳を整えるさまの表現」ととれば問題はない。　・往：ゆく。　・自開：（召使いに明けさせるのではなくて）自分で明ける。

※問子爲誰歟：あなたにおたずねしますが、どちらさまですか。　・問：問い訊ねる。　・子：あなた。尊敬の意味を込めた言い方。　・爲誰：どなたであるか。　・歟：…か。…や。強い疑問、推測を表す終助詞。

※田父有好懷：農家の方は、ご好意をお持ちで。　・田父：〔でんぷ；tian2fu3〕年老いた農夫。農民に対する尊称。蛇足になるが、「父」は「ちち」の意では〔fu4〕、敬称としての漁父〔ぎょほ〕、田父の「父」は〔fu3〕と、異なる。　・有：…がある。　・好懷：好意。好感を持つ。

※壺漿遠見候：酒徳利に入った濁醪を（持って、）遠くからたずねて来られた。　・壺漿：酒徳利に入ったどぶろく。壷に入っている濃い液体。　・見候：まみえたずねる。訪問する。

※疑我與時乖：わたし（＝作者陶淵明の行為を怪しみ訝り、）時流にそむき離れて。　・疑：あやしむ。うたがう。　・我：作者を指す。　・與時乖：時節と乖離する。時流にそむき離れる。　・乖：〔くゎい；guai1○〕そむく。さからう。たがう。はなれる。

※襤縷茅簷下：ボロを着て、ボロ家で。　*ここからが後「襤縷茅簷下，未足爲高栖。一世皆尚同，願君汨其泥。」が田父の言になる。　・襤縷：〔らんる；lan2lyu3○○〕ボロ着物。つづれ。　・茅簷：〔ばうえん；mao2yan2○○〕かやぶきの家。粗末な家。

※未足爲高栖：（あなた＝陶淵明の）お住まいとするには、まだまだ十分なところではありません。　・未足：まだまだ充分でない。　・爲：…とする。…である。　・高栖：お住まい。御隠棲なさるところ。　・高：動詞などの頭に附き、敬語表現になる。

※一世皆尚同：世を挙げて、全部、ともに推移することが大切です。世間残らず全部が、世の流れにあわせて動いていくことが大切なことです。　*孤高は、およしなされ、ということ。　・一世：世間残らず全部。≒挙世。当世。その時代。陶淵明は『歸園田居』其四でも「久去山澤游，浪莽林野娯。試攜子姪輩，披榛歩荒墟。徘徊丘壟間，依依昔人居。井竈有遺處，桑竹殘朽株。借問採薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死沒無復餘。一世異朝市，此語眞不虚。人生似幻化，終當歸空無。」と使っているが、こちらは、生まれてから死ぬまでの間。一生。一代。の意になる。　・皆：みな。　・尚：とうとぶ。たっとぶ。動詞。　・同：おなじ。後出『楚辭』の『漁父』の「能與世推移」のこと。

※願君汨其泥：どうか、（漁父の言ったように、世人が濁ればそれに合わせて、一緒になって）泥をかき揚げて濁らせてください。世間の潮流に従い、隠棲などということは、ほどほどにしておいて、自己の利得や栄達をも考えるべきで、官途に就きなされ。　*『楚辭』の『漁父』中の問答で「漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不其泥而揚其波？衆人皆醉，何不餔其糟而其？何故深思高舉，自令放爲？」を指している。　・願君：あなた（陶淵明）にお願いするが。　・汨：〔こつ；gu3〕にごす。本来は、さらさらと（流れる）。ここでは前出　『楚辭・漁父』中の意「」で、「にごす」になる。この文字は嘗て混乱を起こしたもので、ややこしい。『楚辭』で何回か使われている。『楚辭』の王逸の古註では、流れる。この義では、〔こつ；gu3〕で、水の流れるさま。水が流れる。波の音。（水の流れが）速い。なお、汨羅（べきら）の汨は〔べき；mi4〕になる。水の流れる音や、汨羅江といった地名用語（字）。また、『離騒』では、「汨余若將不及兮」での「汨」は、〔いつ；yu4〕になり、楚の方言で、水が速く流れるようすになる。この三者の区分が必要。（字体もやや異なり、さんずいに「日」と「曰」との差異がある）。『楚辭』九章『懷沙』に「亂曰：浩浩湘，分流汨兮。脩路幽蔽，道遠忽兮。懷質抱情，獨無匹兮。伯樂既沒，驥焉程兮？民生稟命，各有所錯兮。定心廣志，余何所畏惧兮？曾傷爰哀，永歎喟兮。世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓，願忽愛兮。明告君子，吾將以爲類兮。」　　・其泥：その泥。世の中の穢れ、濁り、乱れ。世の人々が濁ったら、一緒になって（沈んでいた）泥を濁らせて、浪を揚げないのか。　*民衆と一緒になって、時流に乗るべきであって、一人だけお高くとまっているべきではない。前出青字部分になる。

※深感父老言：長老の言葉には、深く感じ込むところがある（が）。　・深感：深く感じる。　・父老：年取った男子の敬称。長老。老翁。村の指導的な位置にある老人。　・言：（口に出して言う）言葉。ここでは､忠告、助言、のことになる｡

※稟氣寡所諧：天性、他人と調和することが、へたである。　・稟氣：〔ひんき；bing3qi4●●〕天から受けた性質。生まれつきの性質。　・寡：〔くゎ；gua3●〕減る。缺ける。少ない。　・所諧：かなうところ。「所」は後の動詞を名詞化する。　・諧：〔かい；xie2○〕かなう。ととのう。調和する。なごむ。

※紆轡誠可學：向きを変えることは、たしかに、学ぶべきことではある（が）。　・紆轡：〔うひ；yu1pei4○●〕手綱を巡らす。向きを変えることをいう。陶淵明『始作鎮軍參軍經曲阿作』には「弱齡寄事外，委懷在琴書。被褐欣自得，屡空常晏如。時來苟宜會，宛轡憩通衢。」とある。　・紆：〔う；yu1○〕まがる。めぐる。　・轡：〔ひ；pei4●〕たづな。日本では、くつわ。　・誠：まことに。誠実に。　・可學：学ぶべきである。・學：世の中のしきたりの手ぶりをならう。

※違己詎非迷：自分自身の信念を違えることは、どうしてまちがった判断ではないといえようか。自分の信念を枉（ま）げることは、どうしてあやまちではないといえようか。自分の信念をまげることは、惑いでないといえようか。自分は、やはり、信念を貫く、ということ。　・違己：自分自身の信念に違える。自分の信念を枉（ま）げる。　・詎：〔きょ；ju4●〕どうして…か。なんぞ。反語を表す副詞。≒豈。　・非：…にあらず。　・迷：まよい。まどい。心が（煩悩に）乱されて悟りえないこと。心が乱れて、正しい判断を下しえないこと。心がまようこと。ここは名詞になる。

※且共歡此飮：（そのような、堅い話は、しばらくさて置き）いましばし、ともに酒を飲んで、楽しく過ごそう。　・且：しばし。しばらく。短時間を指す。　・共：いっしょになって。共に。　・歡：（口を開けて笑って）楽しむ。よろこぶ。　・此飮：今回の飲酒の宴。

※吾駕不可回：わたしの乗り物（＝人生）は、Uターンさせることはできない。　・駕：〔が；jia4●〕のりもの。車馬。馬がひく車。日本では、かご。ここでは､コース、の意になる｡　・不可：…ことができない。　・回：かえる。もどる。

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◎　構成について

　韻式は「AAAAAAAA」。韻脚は「開懷乖栖泥諧迷回」で、上平八齊（栖（棲）迷泥）、九佳（諧乖懷）、十灰（回開）。この作品の平仄は次の通り。

　　　○○○●○，
　　　●○●●○。（韻）
　　　●●○○◎，
　　　○●●●○。（韻）
　　　○●●●●，
　　　○●●○○。（韻）
　　　○○○○●，
　　　●●○○○。（韻）
　　　●●○●○，
　　　●○●○○。（韻）
　　　○●●●○，
　　　●●●●○。（韻）
　　　○●○○●，
　　　●●●○○。（韻）
　　　●●○●●，
　　　○●●●○。（韻）