劉禹錫瀟湘神詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩　liuyuxi

　　　　　
瀟湘神瀟湘曲　　　　　　　　　　　　　　　　　　 劉禹錫

瀟湘神

斑竹枝，
斑竹枝，
涙痕點點寄相思。
楚客欲聽瑤瑟怨，
瀟湘深夜月明時。

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瀟湘神
　　　　　　　　　　　　　　　　　

斑竹枝，
斑竹枝，
涙痕　點點　　相思を　寄す。
楚客　聽かんと欲す　　瑤瑟の怨を，
瀟湘の深夜　　月明の時。

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◎　私感註釈

※劉禹錫：中唐の詩人。７７２年（大暦七年）～８４２年（會昌二年）。白居易や柳宗元との詩の応酬も多い。白居易とともに『竹枝詞』

や『楊柳枝』

を作る等、前衛的、実験的なことに取り組む。字は夢得。監察御史、太子賓客。

※瀟湘神：詞牌の一。詞の形式名。『瀟湘曲』ともいう。詳しくは下記の「構成について」を参照。この作品がこの詞牌の起源になる。湘妃と斑竹の、亡き人を偲ぶ故事で、深い味わいを出している。後世、晩唐・温庭筠は『瑤瑟怨』で「冰簟銀床夢不成，碧天如水夜雲輕。雁聲遠過瀟湘去，十二樓中月自明。」

とうたう。

※斑竹枝：『瀟湘神』では、第一句を繰り返し、第二句は畳句となる。　・斑竹：斑文のある竹。湘妃竹のこと。湘妃とは、舜帝の妃・娥皇と女英の二人のこと。舜帝を慕って湘水に身を投じて、川の神（湘靈、湘神）となったという。竹との関係では舜帝が蒼梧（現・江西省蒼梧）で崩じた時に、娥皇と女英の二人の妃がここに来て深く嘆き悲しみ、流した涙が竹に滴り、その痕（あと）が竹に斑斑と残ったことから「斑竹」と謂われた。或いは、九嶷山で亡くなり、二人の妃が三日三晩泣き続けたが、やがて九嶷山に血涙の痕があるような竹が生えだしたという。杜甫の「山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清絶地，萬古一長嗟。」のように。中唐・柳宗元の『漁翁』「夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。迴看天際下中流，巖上無心雲相逐。」

での「楚竹」に同じ。中唐・武元衡の『望夫石』に「佳人望夫處，苔蘚封孤石。萬里水連天，巴山暮雲碧。湘妃涙竹下成林，子規夜啼江水深。」

とある。　・斑竹枝：斑竹で作った笛。

※涙痕點點寄相思：涙の痕が点々とあるが、（これは）異性を思いやる（証しである）。　・涙痕：涙の痕。　・點點：点々と。後世、現代・毛沢東は『答友人』で「九嶷山上白雲飛，帝子乘風下翠微。斑竹一枝千滴涙，紅霞萬朶百重衣。洞庭波湧連天雪，長島人歌動地詩。我欲因之夢寥廓，芙蓉國裏盡朝暉。」

とする。　・寄：よせる。手紙を差し出す。　・相思：異性を思いやる。或いは、相互に思う。

※楚客欲聽瑤瑟怨：楚の国から来た人（わたし）は、（瀟湘の川の上で、湘妃の奏でる）瑤瑟のもの悲しい調べを聴きたいとおもった。　・楚客：楚の国から来た旅人。楚の人。ここでは、屈原をいう。また屈原と同様にその近く、常徳桃花源の附近をさすらう作者をいう。屈原のように流離う人。盛唐・崔國輔の『九日』に「江邊楓落菊花黄，少長登高一望鄕。九日陶家雖載酒，三年楚客已霑裳。」

とあり、中唐・柳宗元の『柳州城西北隅種柑樹』に「手種黄柑二百株，春來新葉遍城隅。方同楚客憐皇樹，不學荊州利木奴。幾歳開花聞噴雪，何人摘實見垂珠。若教坐待成林日，滋味還堪養老夫。」

とある。　・欲：…たい。…ようとする。　・聽：（自分から聴き耳を立てて）聴く。　・瑤瑟：美くしい玉でもって飾りを施された瑟。・瑟：おおごと。「琴瑟」「瑟琴」といえば夫婦和合のことをいうので、そのようなことの暗示もあろうか。　・怨：愛についての深い情念。深い思い。うらみ。ここでは、川の神（湘靈、湘神）湘妃の奏でる瑤瑟の凄艶さ、もの悲しさをいう。

※瀟湘深夜月明時：湖南省（南部）の川の流れに（船を浮かべて、そう思った。）深夜に月の明るく澄んでいる時（のことである）。　・瀟湘：瀟水と湘水。湖南省を流れ、洞庭湖に注ぐ。湘水は、現在“湘江”という。

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◎　構成について：

　単調。二十七字。『瀟湘曲』ともいう。一韻到底韻三平韻で、韻式は「ＡＡＡ」。韻脚は「枝思時」で、「枝」は同一の韻字を繰り返して使う畳韻。詞韻第三部平声四支（枝時思）。詞調は次の通り。

○●○。（韻）
○●○。（R韻）（畳句）