白居易楊柳枝詞詩詞世界　碇豊長の詩詞　漢詩白楽天 baijuyi　bailetian

                    　　　
      楊柳枝　其二

      　　　　　　　　　　　白居易

陶令門前四五樹，
亞夫營裏百千條。
何似東都正二月，
黄金枝映洛陽橋。

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楊柳枝

　
陶令　門前の　　四五樹，
亞夫　營裏の　　百千條。
何ぞ似（に）ん　　東都　正、二月の，
黄金の枝の　　洛陽橋に　映ゆるに。

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◎　私感註釈

※白居易：中唐の詩人。作者は、この『楊柳枝』シリーズや、『竹枝詞』、『新楽府』シリーズと詩歌、音楽上の実験に精力的に活動している。

※楊柳枝：これは其二。この部分は白居易が始めた歌曲様式。本来は漢の鐃歌鼓吹曲で、唐の教坊曲。白居易は古い曲名を借りて新たな曲を作った、そのことを宣言した詞。詩の形式は七言絶句体であるが、白居易が新たな曲調を附けたもの。柳を詠い込む唐の都・洛陽の民歌として作っている。やがて、詞牌として数えられる。七言絶句の形式をした例外的な填詞。七言絶句形式や七言四句体をした填詞には他に『採蓮子』『陽関曲』『浪淘沙（二十八字体）』『八拍蠻』『江南春』『阿那曲』『欸乃曲』『水調歌』『清平調』などがある。それぞれ七言絶句体と平仄や押韻が異なる。また、曲調も当然ながら異なりあっている。これら『採蓮子』『陽関曲』『浪淘沙（二十八字体）』『八拍蠻』『江南春』『阿那曲』『欸乃曲』『水調歌』『清平調』の平仄上の差異についてはこちら。七言絶句体で、七言絶句とされないものに『竹枝詞』があるが、それも特別にページを設けている。本サイトでは、基本的に填詞（宋詞）を採りあげている。七言絶句体の填詞は、填詞の発展といった系統樹でみれば幾つかある根の一になる。填詞についての詳しい説明はこちら。
　　『楊柳枝』と前出『竹枝詞』との違いを強調してみれば、前者『楊柳枝』は、都・洛陽の民歌となるだけに優雅である。それに対して『竹枝詞』は、表現が直截である。巴渝（現・四川東部）の人情、風土を歌ったもので、鄙びた風情とともに露骨な情愛を謡っていることである。相似点は、どちらも典故や格調を気にせず、近体七言絶句よりも気楽に作られていることである。

※陶令門前四五樹：陶淵明県令の家の前には四、五本の柳の木があり。　*閑静を好み、営利を避けた陶潜の生き方を表した柳のことをいう。　・陶令：陶淵明（陶潜）のこと。彭沢県令だったことからいう。　・門前四五樹：陶淵明の家の前には五本の柳の木があったことに因む。陶淵明の『五柳先生傳』に「先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以爲號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，毎有會意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恒得，親舊知其如此，或置酒招之，造飮必盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娯，頗示己志，忘得失，以此自終。」とある。

※亞夫營裏百千條：前漢の将軍・周亜夫が布陣をした地の細柳の町の陣営の中には、その名の通り、柳の枝が何百、何千とあった。　*祖国防衛、体制堅持を図った将軍の意気を表す柳をいう。　・亞夫：前漢の将軍周亜夫のこと。沛の人。周勃の子。前漢文帝薨去後、景帝の代に、匈奴三万騎の入寇を抑え、文帝の従兄がおこした呉楚七国の乱を車騎将軍として鎮めた。この乱を抑えるのに失敗すれば前漢は崩潰するという危機的なものであった。また、河内の太守でもあった。『漢書・張陳王周傳』に「文帝後六年，匈奴大入邊。…以河内守亞夫爲將軍軍細柳，以備胡。…文帝崩，亞夫爲車騎將軍。孝景帝三年，呉楚反。亞夫以中尉爲太尉，東撃呉楚。」とあり、『漢紀七太宗孝文皇帝下』にある。ただ、周亜夫と柳との関係がよく判らず、何回も読み返したが、不明。前出の青字部分「軍細柳」のみである。防衛の為に陣を布いた拠点名の細柳に由来するか。　・營裏：軍営に。　・百千條：何百、何千本。　・條：名詞：細い枝。しなる細い枝。　量詞（数詞）：…本。…筋。ここは、後者の意で使われている。

※何似東都正二月：（だが、それら隠士の柳や武人の柳など、男の心意気を表す柳も）どうして東都・洛陽の旧暦正月、二月の（芽吹く）柳には、どこも似通ってはいまい（が）。　・何似：どこが似通っていようか。どこも似通っていないが。或いは、どうして…に及ぼうか。なんぞしかん。ここは、前者の意。　・東都：洛陽を指す。この語「何似」を始めとして、「陶令」「亞夫」と柳の関係について、伊勢丘人先生より多くの御教示を頂き、書き改めた。　・正：伝統的には、副詞の「ちょうど。まさに」ととっているが、名詞「正月」の意になる。詳細は後述・李白の『古風・其八』について。　・二月：陰暦での仲春。　・正二月：伝統的には「ちょうど仲春」の意として、ずっと「まさに二月」と読まれてきた。しかし、次のような理由でそう取るのは適切でない。副詞の「まさに」としての「正」字の意は、上古では〔「正」＋名詞〕も見えるが、（また「二月」は「二月になる」といった動詞表現なのかも知れないが）どちらかというと〔「正」＋用言〕の用例が主で、語法上も抵抗が少ない。李白の『古風・其八』でも「咸陽二三月，宮柳黄金枝。綠誰家子，賣珠輕薄兒。」とあり、「二月、三月」の意で、柳の黄金のようになる新芽の時期を表している。また、顧況の『春草謠』「春草不解行，隨人上東城。正月二月色綿綿，千里萬里傷人情。」や崔道融の『村墅』「正月二月村墅閒，餘糧未乏人心寬。」としている。これらも同様の表現と見るのは何如。「正月」の意では、「正」は○となる。

※黄金枝映洛陽橋：（隠士・陶潜宅前の柳も、武人・周亜夫将軍の駐屯した地の柳も、男意気を表すものとしては立派なものではあるが、洛陽の旧暦正月から二月にかけての）洛陽橋に映えているこがね色に芽吹いた（艶っぽい）柳の新芽（の女性的なさまには似通ってはいますまい。これもまた格別な趣があるだろう）。　・黄金枝：黄金（こがね）色に（柳の若芽の）芽吹いた枝。李白の『古風・其八』に、「咸陽二三月，宮柳黄金枝。綠誰家子，賣珠輕薄兒。」と詠われている。　・映：はえる。てりはえる。　・洛陽橋：洛陽にある橋。或いは、洛陽橋という固有名詞。どちらになるかは不明。なお、この洛陽橋について、伊勢丘人先生は、天津橋のことかも知れないとされた。もともと旧洛陽は、川と運河のおびただしい場所であったので橋も極めて多く、白居易の「洛陽橋」を「どの橋」と比定するのは困難なものの、彼の作品『和友人洛中春感』には「莫悲金谷園中月，莫歎天津橋上春。若學多情尋往事，人間何處不傷神。」などとあり「天津橋」だったという可能性は高いと思われる。旧洛陽は洛水を挟んでおり、宮城の南に皇城があり、その正門が「端門」で、更にその真南にあるのが「天津橋」になる。この橋の道というのが、街路中央に御道（天子行幸路）が備えられた御成道であるという洛陽の代表的な道であり、この天津橋は、洛陽を代表的する「洛陽の橋」になる。これらのことから見て、白居易の詠った「洛陽橋」とは、この天津橋の可能性が高いと謂えよう。ただ、現在は「天津橋跡」という小さな石碑が道路にあるだけになっている、とのことである。
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◎　構成について

韻式は「AA」。韻脚は「條橋」で、平水韻下平二蕭。次の平仄はこの作品のもの。

○●○○●●●，
●○○●●○○。（韻）
○●○○○●●，
○○○●●○○。（韻）