再過露筋祠 王士禛
翠羽明 尚儼然，湖雲祠樹碧于烟。 行人繋纜月初墮， 門外野風開白蓮。 |
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再過露筋祠 | 翠羽明尚儼然， 湖雲祠樹碧于烟。 行人繋纜月初墮， 門外野風開白蓮。 |
再び 露筋祠に 過る
翠羽（すゐう）明（めいたう） 尚ほ 儼然（げんぜん）たり，
湖雲（こうん）祠樹（しじゅ） 烟よりも 碧（みどり）なり。
行人（かうじん） 纜（ともづな）を繋（つな）げば 月 初めて墮（お）ち，
門外の野風に 白蓮（びゃくれん） 開く。
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◎ 私感訳註：
※王士禛：清代の詩人。字は貽上、また子眞、王士禎、号して漁陽。士禎と名を賜る。１６３４年（明・崇禎七年）～１７１１年（洪煕五十年）。王士禎。王漁陽。
※再過露筋祠：再び露筋祠（ろきんし）を通り過ぎた。 ・過：（…を）通り過ぎる。（…に）よぎる。 ・露筋祠：現・江蘇省揚州高郵県の南１５キロメートルの露筋にある祠（ほこら）の名で、俗称・仙女廟。唐代貞女とその嫂（あによめ）が旅をしていて日も暮れ、夜になろうとしたので、嫂（あによめ）は近くの百姓家に入って泊めてもらうことにしたが、貞女は見ず知らずの他人の家に泊まるのは、貞節に反するとして、屋内に入らなかった。宵闇と共に蚊（か）が飛び交うようになり、貞女に襲いかかってきた。一夜明けた後、貞女は蚊のために血を吸い尽くされ、筋だけが残っているという姿になって斃れていた。里人たちは、貞女の高潔な節操を讃え、その死を悼んでそこに祠（ほこら）を建てた。清代では女性の節操に対しての見方が固まったのか、露筋祠の詩がよく作られたと云う。露筋は、江蘇省揚州府高郵城の南にある。『中国歴史地図集』第六冊 宋・遼・金時期（中国地図出版社）６２ページ「淮南東路淮南西路」には運河沿いに露筋があり（高郵湖はまだない）、現代の地図でも、揚州市、鎭江市の北１００キロメートルのところに高郵市があり、その１５キロメートル南に露筋という地名がある。大運河と高郵湖との繋がっている岸辺の町。歴史地図上では湿地帯で、慥かに蚊も多く出そうなところ。宋・米の『露筋廟碑』があるというが未確認。
※翠羽明
※湖雲祠樹碧于烟：湖の上の雲のある空や祠（ほこら）の緑の樹木は、青みを帯びた煙よりもみどりである。 ・湖雲：ここでは､後世の高郵湖に該る湿地帯の水面の上にある雲。前出・『中国歴史地図集・第六冊 宋・遼・金時期』では、湿地帯でまだ高郵湖は無く、後世の高郵湖の湖域のしるしがある。詩の前後の関係から「青雲」＝空の意ととる方が意味が良く通る。 ・祠樹：祠（ほこら）の緑の樹木。 ・于：〔う；yu2○〕…よりも。形容詞の後について比較を表す。「碧于…」で「…よりも碧（あお）い」の意。≒於〔お；yu2○〕。 ・碧：あおい。みどり。あさみどり。あおみどり。碧玉等、宝石のような美しい青さをいう。 ・於：…よりも。「形容詞＋於…」のときは、「…よりも○○い」の意味になる。杜牧の『山行』「遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。停車坐愛楓林晩，霜葉紅於二月花。」、唐・蜀 韋莊の『菩薩蠻』「人人盡説江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。 爐邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄕，還鄕須斷腸。」
。 ・烟：けむり。もや。かすみ。「碧雲」「碧霞」「青煙」。ここの「『湖雲祠樹』は『烟』よりも『碧』である」という意味は、分かりにくい。「湖雲」は「青雲」の意で「空」のこと、「祠樹」は「祠（ほこら）の緑の樹木」のことまでは分かる。「烟」は、それほど青さと関係がないのではとも感じるが、ここは「碧雲」「碧霞」「青煙」の「青みを帯びた煙」のことだろう。韋荘の『菩薩蛮』
※行人繋纜月初墮：旅人（作者自身）が船旅で舟を岸に繋ぐのは、午後八時ごろで、月が西へ沈もうとする時だ。 ・行人：〔かうじん；xing2ren2○○〕旅行者。旅人。ここでは作者自身のことになる｡大運河を使っての船旅。 ・繋：つなぐ。 ・纜：〔らん；lan4●〕ともづな。舟を岸につなぐつな。 ・初：日没後の初めの時の夜。午後八時ごろまでの時間帯で、夜中以前。「初更」「初夜」。 ・墮：おちる。（月が西へ）沈む。
※門外野風開白蓮：（露筋祠の）門前の水面に野から風が吹き抜けるところに（貞女の節操や魂を思わせる）白いスイレンが咲いている。 ・門外：ここでは露筋祠の門外になる｡ *門前の湖面の様を描写する。 ・野風：野を吹き抜ける風。庶民の風俗ともとれる。 ・（野風）開…：（庶民の風俗でも白蓮に象徴される貞女を）生んだ。 ・白蓮：〔びゃくれん；bai2lian2●○〕白いスイレン。貞女の魂や節操を暗示する語である。
◎ 構成について
| ２００７．７．４ |
