敦煌曲子詞搗練子詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩

　　　　

                         搗練子
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　敦煌曲子詞

孟姜女，
杞梁妻。
一去燕山更不歸。
造得寒衣無人送，
不免自家送征衣。

　　　
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　　　　　　　　　　　　　　搗練子

孟姜女まうきゃうぢょ，
杞梁きりゃうの妻。
一たび燕山えんざんに去りて　　更に歸らず。
造り得たる寒衣かんい　　送るに　人無く，
自家みづから　征衣を送るを　免れず。

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◎　私感訳註：

※敦煌曲子詞：二十世紀初頭、敦煌の莫高窟から発見された文献で、イギリス、フランス、日本、ロシアなどに渡ったり清朝の北京に送られた（莫高窟から発見された）唐代以前の文献に残された詞。

※搗練子：詞牌の一つ。この詞に似たイメージの詩に、王昌齡『閨怨』「閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔敎夫壻覓封侯。」

や、唐・張汯の『怨詩』「去年離別雁初歸，今歳（今夜）裁縫螢已飛。狂客未來音信斷（征客近來音信斷），不知何處寄寒衣。」

等がある。

※孟姜女：〔まうきゃうぢょ；Meng4Jiang1nyu3●○●〕民間説話中の人物。秦の始皇帝時代の女性の名。その物語とは、彼女の夫・范喜良は（万里の）長城の建設要員として徴用された。長城付近は寒いので、孟羌女は綿入れの上着を作って夫のところに持参した。だが、夫の姿はどこにもない。訊けば、死んだという。遺骸はどこにあるかと尋ねても分からない。彼女は途方にくれて大声で哭した。そのとき、万里の長城が崩れた。その長城の瓦礫の中から、死んだ夫の姿があらわれた、と云う。この原形となる人物は、春秋時代の杞梁の妻といわれる。一般的な見方としては、孟姜女と杞梁は夫婦であり、後出・「杞梁の妻」とは孟姜女を指す。なお、この孟姜女の故事とこの詞中の人物について、伊勢丘人先生は『孟子・十二巻告子篇』に「華周、杞梁之妻，善哭其夫，而變國俗。」と載っている紀元前４－５世紀？の女であることから、後世でいうところの万里の長城はない。夫が、莒の地方で戦死し、哭したということだ。孟子は、こうした戦死した兵士の妻の哭す姿・声により、人々の思考方法に変化を与えたと述べている。儒学は中国では、正統派の学問？宗教？教理？だった。だから、孟子も皆に読まれていたことだろう。万里の長城建設時代と戦国時代の斉の時代は、截然と区別されていたと思われる。前出・『孟子』にある「華周、杞梁之妻」というのは、並列で、「華周の妻・杞梁の妻」だと思う。華周・杞梁はともに、戦死した人物だった。孟姜女と杞梁の妻は、同一人物ではないと思われる。搗練子では、あたかも「孟姜女よ、杞梁の妻よ」とも読めるが、私には「孟姜女よ、そしてまた杞梁の妻よ」としか読めない。搗練子の詞が、もしも孟姜女が杞梁の妻と同一人物だという前提で作られたものだとしたら、（詞には、そういう印象もあるが）孟子も左伝も無視したものであり、三三七七七の詞を作った人とは思えない。」といわれる。また、孟姜女についての民話伝承について伊勢丘人先生は、「何処の地域かは不明であるが、あるところに『孟』さんという姓と『姜』さんという姓の家が隣り合ってあった。この両家は仲が悪い家どうしであった。孟さんの家に植えていた瓜が蔓を伸ばし、姜さんの家の屋根の上で実を結んだ。そこで両家は、この瓜は、どちらの家の所有の瓜かと争うにいたる。そこで、この瓜は半分ずつにしようとの和解が成立した。両家は双方立会いの下で、瓜に包丁を入れようとした。ところが、あら不思議、中からオギャア、オギャアと赤ん坊が生まれてきた。可愛い可愛い女の赤ちゃんだった。ここでまた揉める。赤ちゃんを二つにはできない。そこで、どちらの家で育てるかが争われる。とりあえず、名前は双方の家の姓を重ねて『孟羌女』と名付け、姜さんの家で育てるとしたものの、双方の家の子とするとの和解が成立する。この子はすくすくと成長した。そして、ひときわ美しく成長した…。」と「孟姜女」というの呼び名の由来を説明されている。

※杞梁妻：杞梁の妻となった孟姜女のこと。「杞梁の妻」とは、女性の姓名が正式に伝わらなかったので、男性側との関係で女性を特定づけて表したもの。　・杞梁：〔きりゃう；Qi3Liang2●○〕説話では、孟姜女の夫・范杞良のこと。春秋時代の人物。杞梁は『左傳』の「襄公二十三年（紀元前550年）」（岳麓書社版４２３ページ～４３２ページ 2001年長沙）の中にあるが、長城の壁が崩れる話はない。春秋時代の説話や旧長城と、秦の始皇帝による万里の長城とは３００年ほどの時間差がある。

※一去燕山更不歸：ひとたび（北方の）燕山の地に出で立ってからは、いよいよ帰ってくることがない。　・一去：ひとたび去る。『易水歌』「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」

と荊軻（燕太子・丹から秦王・政（後の秦・始皇帝）の暗殺を依頼された刺客）のうたが遺されている。『史記・卷八十六・刺客列傳第二十六』には「太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高漸離撃筑，荊軻和而歌，爲變徴之聲，士皆垂涙涕。又前而爲歌曰：『風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！』復爲羽聲慷慨，士皆瞑目，髮盡上指冠。於是荊軻就車而去，終已不顧。」とある。　・燕山：〔えんざん；yan1shan1○○〕山の名。現・河北省薊県の南東の山。また、現・北京地方。　・去燕山：（長城を建設している北方の）燕山（現・河北省薊県や北京地方）に行く。　・更：いよいよ。ますます。さらに。　・不歸：（故郷や自宅等の本来の居所に）戻ってこない。

※造得寒衣無人送：冬の衣服作ったものの、送り届けることを托す人がいない（ので）。　・造得：作ったものの。作った結果。　・寒衣：寒さを防ぐ衣服。冬の衣服。綿入れ。　・無人送：托す人がいない。（郵送を）托す人がいない。

※不免自家送征衣：どうしても自（みずか）ら征衣を送り届けざるを得ない。　・不免：どうしても…である。免れない。　・自家：みずから。自分自身。　・征衣：たびごろも。いくさの時に着る衣服。前出の「寒衣」と指すところは同じである。

◎　構成について