寒山寒巌深更好　詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩　Hanshan

寒山詩
	唐・寒山

寒巖深更好，
無人行此道。
白雲高岫閒，
青嶂孤猿嘯。
我更何所親，
暢志自宜老。
形容寒暑遷，
心珠甚可保。

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寒山詩　寒巖深くして更に好し

寒巖(かんがん)　　深くして更に好(よ)く，
人の此(こ)の道を行くもの無し。
白雲　　高岫(かうしう)に閑(しづ)かに，
青嶂(せいしゃう)　　孤猿( こゑん)　嘯(な)く。
我(われ)　更に何の親しむ所ぞ，
志(こころざし)を暢(の)べて　　自(みづか)ら宜(よろ)しく老(お)ゆべし。
形容(けいよう)は　　寒暑(かんしょ)に遷(うつ)れども，
心珠(しんじゅ)　　甚(まこと)に保(たも)つ可(べ)し。

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◎　私感註釈

※寒山：（初）唐・太宗の貞観時代の風狂の詩僧。現・浙江省東部にある天台山南西の国清寺で豊干禅師に師事。天台山の寒巌洞に住む。深く仏教哲理に通じ、文殊菩薩の化身とされた。拾得とともに「寒山拾得」として有名。生没年不詳。

※寒巌深更好：（わたしの居所である）寒巌は、奥深いので、一層好く。　・寒巌：地名で、僧・寒山（＝寒山子（人名））の隠棲していた所。天台山の西方２０キロメートルの寒巌洞（現・浙江省始豊県）にある。＝寒山（地名）。

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※無人行此道：この道を行く人は誰もいない。誰もこの道を行こうとしない。　・無人－：（…する）人がいない。…をする人は誰もいない。　・此道：この道。眼前の寒巌に至る山道のことであるが、寒山子の生き方をも暗に謂う。

※白雲高岫閑：白い雲が高い峰に静かにかかっており。　*この句、陶淵明の『歸去來兮辭』「雲無心以出岫」に拠ろう。　・白雲：白い雲。人間世界を離れた超俗的な雰囲気を持つ語で、仏教、道教では、「仙」「天」の趣を漂わせる。王維の『送別』「下馬飮君酒，問君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復問，白雲無盡時。」や李白の『憶東山』「不向東山久，薔薇幾度花。白雲還自散，明月落誰家。」、蘇の『汾上驚秋』「北風吹白雲，萬里渡河汾。心緒逢搖落，秋聲不可聞。」王之煥に「黄河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」や、晩唐・杜牧の『山行』「遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。停車坐愛楓林晩，霜葉紅於二月花。」など多く俗塵を超越したものとして詠まれる。　・高岫：〔かうしう；gao1xiu4○●〕高いみね。晉・陶淵明の『歸去來兮辭』に「歸去來兮，田園將蕪胡不歸。既自以心爲形役，奚惆悵而獨悲。悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三逕就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日渉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而游觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。歸去來兮，請息交以絶遊。世與我以相遺，復駕言兮焉求。悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬物之得時，感吾生之行休。已矣乎，寓形宇内復幾時。曷不委心任去留，胡爲遑遑欲何之。富貴非吾願，帝鄕不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨淸流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。」とある。（なお、陶淵明は「岫」を「山のほらあな」の意で使っている。）　・岫：〔しう；xiu4●〕みね。山のほらあな。「寒巌」「高岫」「青嶂」の「巖・岫・嶂」と、その意を強調して使っている。　・閑：〔かん；xian2○〕しずか。また、しきり。ここは、前者の意。前出・『歸去來兮辭』」でいえば、黒字部分の「無心」に該る。

※青嶂孤猿嘯：青い連なった峰には、群を離れた一匹だけの猿が（寂しげに）啼いている。　・青嶂：〔せいしゃう；qing1zhang4○●〕青々と草木が生い茂ったびょうぶのように連なるみね。　・孤猿：群を離れて、ただ一匹だけでいる猿。作者自身の孤独な境遇の描写でもある。盛唐・孟浩然の『然宿桐廬江寄廣陵舊遊』に「山暝聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚憶舊遊。還將兩行涙，遙寄海西頭。」とあり、晩唐・杜牧の『猿』に「月白煙青水暗流，孤猿銜恨叫中秋。三聲欲斷疑腸斷，饒是少年須白頭。」とある。　・嘯：〔せう；xiao4●〕うなる。なく。ほえる。うそぶく。

※我更何所親：わたしは、この上、更に、何に対して愛着を持とうか。　・何所親：いったい何に愛着を持とうか。前出・『歸去來兮辭』」でいえば、「復駕言兮焉求」（オレンジ色部分）に該る。　・何所：行為の目標、または帰着するところ。　・親：かわいがる。いつくしむ。動詞。

※暢志自宜老：自分の本来の思いをのびやかにして、自然と年をとっていけば、それでいいだろう。　*前出・『歸去來兮辭』」の紫字部分を指そう。　・暢：〔ちゃう；chang4●〕のびのびと十分に述べる。　・宜：…するのがふさわしい。当然である。よろしく…べし。

※形容寒暑遷：外見や容貌は、年と共に（衰えて）変化することだろうが。　・形容：顔かたち。容貌。『楚辭』の『漁父』に「屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與？何故至於斯？屈原曰：「舉世皆濁我獨淸，衆人皆醉我獨醒，是以見放。」漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？衆人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放爲？」屈原曰：「吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」漁父莞爾而笑，鼓枻而去。乃歌曰：「滄浪之水淸兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足。」遂去，不復與言。」とある。　・寒暑：夏と冬。季節。転じて、年。東晋・陶淵明の『飮酒二十首』其一に「衰榮無定在，彼此更共之。邵生瓜田中，寧似東陵時。寒暑有代謝，人道毎如茲。達人解其會，逝將不復疑。忽與一觴酒，日夕歡相持。」とある。　・遷：うつる。去る。変える。あらためる。東晉・陶淵明の『始作鎮軍參軍經曲阿作』に「弱齡寄事外，委懷在琴書。被褐欣自得，屡空常晏如。時來苟宜會，宛轡憩通衢。投策命晨旅，暫與園田疎。眇眇孤舟遊，綿綿歸思紆。我行豈不遙，登降千里餘。目倦川塗異，心念山澤居。望雲慚高鳥，臨水愧遊魚。眞想初在襟，誰謂形迹拘。聊且憑化遷，終反班生廬。」とある。

※心珠甚可保：心の中の珠（たま）は、少しも変わることなく保ち続けていきたいものだ。　・心珠：〔しんじゅ；xin1zhu1○○〕心。心霊。心にくもりのないのを珠玉に譬えて謂う。　・甚：〔じん；shen4●〕あつい。まこと。はなはだ。また、なんの。　・可：…すべきである。…に値する。…べし。また、…できる。…し得る。…してよい。ここは、前者の意。

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◎　構成について

韻式は、「aaaaa」。韻脚は「好道嘯老保」で、平水韻上声十九皓（好道老保）、去声十八嘯（嘯）。この作品の平仄は、次の通り。

○○○●●，（韻）
○○○●●。（韻）
●○○●○，
○●○○●。（韻）
●●●●○，
●●●○●。（韻）
○○○●○，
○○●●●。（韻）